高三最后一轮复习策略的三个关键词

          高三最后一轮复习策略的三个关键词


 


高三最后一轮复习如何在前面复习的基础上有创新,求突破?这是一个一直困扰着我们的问题。笔者以为,要做好高三最后一轮复习,在策略上必须紧紧抓住以下三个关键词。


一、整合。从笔者对学校调研的情况看,前两轮复习绝大多数学校都是采用专题复习的形式,即围绕《考试说明》所列出的考点逐一进行梳理、归类和总结。意在帮助同学们建立起中学阶段语文学科比较完整的知识与能力网络体系。一般来说,前两轮复习,为了帮助同学们把知识和能力体系建构完整,复习的点梳理得都比较细、比较密,在复习的内容上大多呈现出求全、求细、求系列、不遗漏的特点,所以,最后一轮复习要在前面的基础上有所提升,有所突破,关键是要对前面梳理出的考点要进行一个新的整合,通过整合,在内容上求精、求透、求活,使复习的目标更加明确,重点更加突出。


如何整合?首先要把《考试说明》和高考命题走势进行有机整合。《考试说明》作为高考统一考试的一个纲领性文件,它必须既要承担《语文课程标准》对7-12年级学生语文素养的考查要求,同时又要考虑为高一级学校选拔优秀的学生的使命,所以,《考试说明》对学科复习只是一个原则性的指导意见。而相对于《考试说明》的高考命题则具有相当的灵活性。比如说:《考试说明》上所列出的考点,哪些考点在历年的高考试卷的几个板块中出现的频率高,哪些点出现的频率相对较低?哪些是在试卷中一直保留的,哪些是每年命题人不断追求变化与创新的?这些都具有相当的灵活性。要切实提高复习的针对性和实效性,这就要求我们对《考试说明》和近几年的各地高考试题做深入细致的研究,从命题的基本走势切入《考试说明》,对《考试说明》中的考点进行一个大胆合理的选择、取舍和整合,对于一直保留的考点要着重处理,对经常创新的,像语言运用这个板块,要从命题创新变化的角度进行筛选处理,而不能墨守成规。


其次,要把训练的重点与复习中暴露出的薄弱点、疑难点进行有机的整合。经过前面的复习梳理与建构,以往语文学习中存在的疑难点、薄弱点基本上都得到了暴露。对这些暴露出的问题,我们必须牢牢抓住。在确定复习的重点和难点的时候,必须有意识地多安排时间,多强化训练,通过有针对性的复习强化,切实解决这些过去学习中遗留下来的疑难点和薄弱点。真正实现新的突破,求得新的提升。而对前面复习中我们已经掌握或者能级要求较低的考点,比如,像语音、汉字、成语(词语)、病句和名句默写等这些以识记理解为主的考点,我们可通过小练习的形式滚动式向前,做好积累和巩固,不需要再安排专门课时进行专门的复习,而对阅读中的信息筛选提取和转换表达,以及古诗鉴赏中的思想内容理解和艺术特色的鉴赏,这是同学们普遍感到困难的点,我们必须突出重点进行合力攻关,把这些薄弱点,疑难点弄清搞透,而不能贪多求全,食而不化。


二、贯通。经过前两轮复习的考点梳理,知识能力体系的构建,进入最后阶段,同学们基本都建立起了关于高考试卷的结构模型,对高考试卷的几大板块,每个板块的题量、分值和题型都有了比较清楚的认识。于是,我们一般都喜欢根据板块对复习的内容进行切块式的复习与训练。这种切块式的专项复习与训练,优势是能够突出重点,形成序列,复习的节奏也易于把握,但不足也是比较明显的,因为知识能力体系原本就是纵横交错的,是不可能切割得十分清楚的,于是,复习就难免出现许多机械重复,浪费宝贵的复习时间的现象,降低了复习的效益。要解决这样的问题,这就需要讲求“贯通”。


所谓贯通,首先是复习课堂要打破板块与板块之间的阻隔,要通过“增能力,提素养”这根主线把分散的考点有机的串联起来,实现讲解与训练的贯通。比如,在语言运用这个板块中,压缩语段,筛选、提取关键信息以及转述、仿句等都是高考试题中经常考查的考点,是考查的重点,又是一个失分较多的难点。许多教师在这些点上都要花费较多的时间和精力,训练大量的材料,结果教师教得很辛苦,苦于备课时很难精选到好的训练材料;同学们学得很辛苦,大量的训练,让我们应接不暇,但收到的效果却并不明显。如果我们能够用贯通的思想去思考这个问题,我们就会发现,压缩语段,筛选、提取关键信息这个能力训练点,从根本上看,考查的还是学生对文字材料的阅读能力,考查的是学生对材料的阅读、提取、转换和表达的能力,而这些能力也是阅读鉴赏板块必须反复训练的能力点,这样如果把这两个板块贯通起来,把阅读鉴赏板块的阅读材料也作为压缩语段的训练材料,这样既能够节省老师在备课选择材料方面投入的大量精力,又可以减少同学们大量机械繁复的作业,把更多的时间和精力投入到阅读和写作上,从而取得更大的效益。


其次是要回归教材读本,实现课内与课外的贯通。高考阅读材料,无论是现代文还是文言文,虽然看似都是选自课外,几乎没有直接从教材读本中选用阅读材料,但如果仔细研究这些阅读材料后面的考题,我们就会发现,虽然材料来自课外,其实每一道题、每一个考点,又都能从教材中找到答案。比如,文言文阅读,看似材料选自课外,但具体到阅读材料后面的每一道试题,它们的答案其实都在教材中,无论是考查的实词、虚词,还是文言句子的翻译无不是直接源于教材。再比如,现代文阅读考查的理清思路,归纳主旨、实践探究等,都可以直接从教材中获得方法和规律。所以,在最后的复习课堂上,我们能不能从题目出发,努力向教材和高考试卷延伸,实现教材和试题的有效勾连,夯实教材这个基础,打通高考与教材的联系,这是切实提高复习效益的关键。


第三是复习训练与生活贯通。对近几年全国各地的高考试题进行一番梳理和审视,我们会发现各地试题会呈现以下特点:一是体现鲜明的时代特色;二是重视地方文化特色,三是关注社会热点,四是关注学生的成长。比如,作文命题,如果对各地高考作文题的选材与立意进行一个归纳,我们发现各地试题考查的主题基本都呈现为:学习与实践、青春与成长、个性与自我、生活与自然等几个方面。透过这样的作文题,命题者其实在不断向我们传递着一个信息,就是高考作文的选材必须贴近学生,贴近生活,关注社会,保持与时代最紧密的联系,强调作文一定要抒写学生真实的生活,表达真实的思想和情感,不要胡编乱造。生活是写作的唯一源泉。写好作文必须从生活的源头抓起,在生活中去丰富作文素材,学会观察生活,提炼生活和思考生活。所以,作文复习不要只是关注应试技巧,就题目做训练,要根据不同的写作主题实实在在地积累生活中的作文素材,并对素材的化用和多角度转换进行有效的训练。


三、建模。所谓建模,就是建立模型。也就是在最后的复习之中,我们要努力建立起关于解决各类题型的思维模型和答案模型。只有这样,我们走进高考考场才能做到成竹在胸,有条不紊。


建模,首先是要建立解决问题的思维模型。所谓思维模型,就是高考中遇到什么样的问题,我们解决这个问题的基本思路和应对策略应该是什么?比如:古诗词鉴赏,在各地高考试题中经常有对诗歌的意境鉴赏的考题,那么,怎么解答“鉴赏意境”类的问题,这就需要我们在复习中建立一个解答这类题型的基本思维模型。大致分三个步骤:第一步,阅读所给材料,找出诗歌中写了什么景?第二步分析诗歌所写景物的特征是什么?第三步,根据所写景物的特征,结合平时积累的有关古诗词意象和类别的知识,再结合诗中表示情态的关键词和诗后注释,推断诗歌所抒发的感情。这样,通过三个步骤,我们就能够建立起一个关于解答“古诗词意境鉴赏”的思维模型,即写了什么景,景的特征是什么,抒发怎样的情感。再比如,提取文本关键信息,给文本添加标题类题型,我们可以建立起凡是记叙类材料,可以用人+事的形式予以概括;说明类材料,可以用对象+特征的形式进行概括;议论类材料,则可以用话题或观点进行归纳等。通过这样一个思维模型的建立,我们就能够很容易掌握解决这一类问题的基本思路。走进考场,读到考题,我们就能成竹在胸,以不变应万变。


其次是要建立规范的、标准的答案模型。在高考阅卷中,我们发现,相当一部分同学的失分,并不是因为知识掌握不牢或能力训练不够引起的,而是因为答题不规范、不严谨造成的,结果造成该拿的分没有拿到,或没有拿足,由此而影响了语文学科的成绩。针对这些问题,我们在最后的练习讲评课上,一定要认真关注老师标准答案的形成过程,把自己的答案与标准答案逐一进行比较,把自己的思维逐步纳入标准答案的轨道。比如:文言文阅读中句子翻译题,我们除了要做到句意正确通顺,一道题3分,这个3分在高考阅卷中,它一定是落实在三个关键得分点上的,如果答案只是大意正确,而对关键的得分点理解不清,答得不准,那么很有可能这道题就得不全分,甚至得不到分。这样,通过建立规范标准的答案模型我们就能清楚地知道高考阅卷中什么样的答案才是规范的,什么样的答案才能在高考评卷中获得高分,从而有效地降低高考中因为不规范、不严谨造成的不必要的失分。再比如,现代文阅读中的探究题,虽然属于开放性试题,没有一个统一的标准答案,但我们必须牢记这样一条基本准则:即,凡是这种题型的答案一定要既有观点,又有根据,而且论据必须要能证明自己的观点,要能自圆其说。


第三是要建立关于考场作文的模型。作文是所有高考试题中分值最大的一道题,可以说这道题答得好与坏直接决定着我们高考的成败。在最后复习中如何让我们的作文训练更有实效应当是重中之重。如何进行有效的作文复习训练?非常关键的一条就是要我们能够建立起高考作文的模型。首先是根据不同文体建立结构上的模型,比如写人的记叙文、写事的记叙文的基本结构模型,简单议论文的结构模型;其次是根据不同的主题,建立相应的材料模型,形成别具个性的作文材料宝库;再次是通过对自己优秀作文进行升格训练,逐步把自己的优秀作文打造成为高考评卷中的高分标杆作文,建立起属于我们自己的高考高分作文的范式模型。只要我们心中有了标杆作文的模型,在考场上,我们就能够把平时生活中积累的素材从容地进行组织成文。


 


 


 

回归作文的本真

回归作文的本真


           ——关于作文教学问题的思考及对策


 


一、当前作文教学存在的主要问题


1.指导思想的偏差。


关于为什么要作文的问题,似乎是一个非常简单的问题,但一直以来却是我们绝大多数师生都没有能够搞清楚的问题。有相当一部分师生认为作文就是为了最后的高考中能获得一个好的分数。正是这样一种极不正确的指导思想误导了我们许多的学生,使许多学生的作文误入了歧途。造成许多学生一拿起笔写作,首先考虑的不是自己有什么想要表达,而是极力揣测命题人想要我们表达什么,阅卷评分的老师喜欢什么。忘记了作文是自己思想情感表达的需要,是人的精神家园的构建。


2.策略选择的失当。


这主要又表现在以下两个方面:一是能力训练知识化。走进许许多多的作文指导课堂,老师不是在激发学生的写作欲望与冲动,不是在指导学生如何打开写作思路,不是帮助学生进行写作经验和智慧的积累,而是在进行机械重复的写作知识的讲解与传授。把原本最能够体现学生语文综合素养的作文,拆分成若干个所谓的能力训练点进行所谓的作文序列训练,作文教学变成了写作知识的传授和写作技巧的操练。


二是读写结合简单化。阅读是写作的基础,只有海纳百川似的阅读吸收,才能有思如泉涌的写作输出。加强作文教学应该从强化阅读这个基础环节入手,注重读写结合,这已是全体语文届的共识。然而许多年以来,正是这个所谓的“共识”遮蔽了如何进行有效读写结合的深层次问题。许多一线的语文教师对有效的读写结合缺乏深入的思考,把读写结合搞成了阅读与作文简单的一对一的机械模仿。写作教学被阅读教学牵着走,阅读教学教什么,写作训练就练什么。作文训练成了对某一篇或某一单元课文写作方法的简单模仿,而写作必须的素材积累、语言积累以及思想和情感的积累被忽视了。


3.评价标准的精英化情结。


翻开各地的作文评分标准,无论是高考还是中考,都是要求学生的作文要能够内容丰富,思想深刻,立意高远,语言生动富有感染力。只有做到这样才是优秀作文。试想对于一个本来生活就相当简单,整日忙于考试和作业的学生,我们却要以一种对文学创作的要求去评价,在这样的评价标准面前能有多少学生不望而却步。再想,一个从来都没有尝试到写作成功与快乐的学生,又怎么能够真心喜欢作文?


二、解决问题的对策


一是作文教学要回归生活的源头。叶老在《作文论》中曾说:“作文这件事离不开生活,生活充实到什么程度,才会做成什么文字。”叶老的这句话道出了作文的真谛。作文是与生活紧密相连的。没有丰富多彩的生活,就没有足够用于写作的素材;没有丰富多彩的生活,就难以激发写作的情趣与灵感;没有对生活的感受和领悟,就不可能激发起学生写作的欲望。学生作文能力差,对写作缺乏兴趣,甚至厌恶写作,除了阅读积累少,知识面狭窄,语言贫乏、思维僵化之外,一个更重要的原因就是学生的生活过于单调,从学校到家庭,从教室到宿舍,从书本到作业,几乎涵盖了绝大多数学生的生活,这种单调乏味的生活自然会削弱学生表达的欲望。因此,改进作文教学,必须关注学生生活,丰富学生生活。


丰富学生生活,首先是作文训练的目标要指向生活。要让学生真切感受到作文就是生活的重要组成部分,是生活的需要。作文教学必须引导中学生关注时代、关注社会,观察生活、感悟生活、思考生活,并能用自己手中的笔记录下自己对生活的真实的思想和情感,真正让写作成为学生生活所不可缺少的组成部分。那种单单瞄准应试所做的各种考场作文的技能技巧训练,是“末”而不是“本”,作文教学千万不能搞本末倒置。其次是作文命题要贴近学生生活。作文命题要体现较强的学生参与意识,使学生丰厚的生活积累成为写作取之不尽用之不竭的原料宝库。著名特级教师于漪老师曾说过:“一个贴近学生生活的好的作文命题,能开启学生心灵的窗户,打开学生记忆的闸门,开拓学生广阔的视野,对作文产生浓厚的兴趣。”王栋生老师的自由状态下的写作,也是让学生写作文就是写自己身边的生活。这些名师作文教学的成功经验,无不告诉我们生活是写好作文的源泉。第三是作文指导要努力勾连起生活。作文指导一定走出技能技巧的误区,要从生活出发,要努力创设生活的情境,引起学生对生活的回忆,激发学生对生活的情感,从而引导学生在作文课堂上有目的有方法去观察生活,体验生活,感悟生活,思考生活。要求学生作文能写自己经历的真实的事,绘眼前所见真切的景,从而抒发自己心中真实的情。通过作文指导告诉学生,作文就是记录自己所做之事,倾诉自己的发现,表达自己的观点。总之,作文回归生活,关键是要培养学生做生活的有心人。一个生活充实,并对生活充满激情的人,提笔作文才能写出动人之事,感人之情,发人之思。


二是作文教学应着力培养学生健康的话语方式。作为一般人,进行表达时往往都有两套话语体系:一套是公共话语体系,通常是在公共场合、公众场合对有敬畏感、距离感的人所讲的话语。这类话语的特征通常是四平八稳、永远正确、言不由衷、不够率真;另一套话语体系是私人话语体系,它通常是对亲切、平等、亲密无间的朋友,对最亲近最信赖的人所讲的话。这类话语的一个基本特征往往是心中怎么想口中就怎么说,不做作、不虚假,是原汁原味的真话实话,是内心真情实感的自然流露,诉诸文字的表达自然多有质感有温度。


学生由于长期受命题作文、应试作文训练的影响,缺乏一种自由状态下的写作和表达,学生在作文中所使用的话语几乎千篇一律都是公共话语,学生只要一提笔作文,首先想的就是要如何写一些有教育意义的公共话语,写一些显得具有文化底蕴的所谓大气的话语,写一些文采斐然能够博得阅卷老师青睐的话语,而不是写自己内心想说的真话实话,把自己真实的想法用最直白的语言表达出来。长此以往,学生在公共话语中越走越远,但凡提笔就是那言不由衷应付考试的那一套。于是,学生作文无法不多空话、套话,而少有真情实感。


要想从根本上解决这个问题,就首先必须在写作的指导思想上予以澄清。作文不是耍花样、摆脸谱给别人看的,应试虽然少不了作文,但作文绝不仅仅就是为了应试。作文应该是我们自身生活的一种需要,是我们个体直抵心灵的表达,作文就是要把自己心中真实的思想与情感表达出来,能够真切表达内心真情实感的作文才是好作文。其次要改革作文的评价方式。应试作文过分注重作文的立意要高远,思想要深刻和表达要富有文采等,导致学生普遍感到作文很难而不敢下笔。其实,有时尽管学生作文认识上有偏颇,思想上或许有偏差,但我们根本不需要全盘否定,只要学生把他那个年龄真实的想法、内心的困惑与疑问真实地表达出来,这样的作文就应该是有生命力的鲜活的好作文,就应该予以肯定。完全不必要因为它的思想还不够积极向上,他的境界还不够高远就彻底打入冷宫。记得古希腊哲人曾经说过这样的话“任何一种选择都很难完美,但是不完美并不可怕,可怕的是如果因为我们站在太阳下背后会有长长的阴影,于是我们就不敢选择享受阳光。”因为说真话、抒真情是写好作文的基础,我们绝不要因为真话实情中有不“善”或不“美”的东西,我们就不让他说,拒绝他说,而且中国自古就有“真言不美,美言不善” 的俗语,在生活中“真善美”本来就是很难达到完美统一的,所以,我们如果硬要用“真善美”三位一体的一元化观念来要求我们学生,其实就是扼杀我们学生真切表达的欲望,就是逼着学生在那里讲“假大空”的一套,我们必须确信真实应该是作文走向“真善美”的第一步,离开了真实,所谓的“善”与“美”其实都是值得怀疑的。德国社会学家马克斯·韦伯也曾经说过:“一个事物虽然不美,但却可以是神圣的,一个事物虽然不善,但可以是美的,一个事物虽然不美、不善、不神圣,却是真的。”世界是多元的,多元就意味着冲突,所以,如果我们想把“真善美”统一到一体,其实只是一种美好的愿望,而现实确是“真善美”是很难完全统一达到三位一体的。我们必须相信只要学生的表达是真的,那么他就会不断向“善”与“美”逼近,相反,如果表达不真,尽管看上去很“美”很“善”,其实都是值得怀疑的。培养学生正确的话语方式,让作文回归真实的表达这应该作文教学的应有之意。真实的表达必须从培养学生的健康的话语方式开始。


三是作文教学应重视培养学生“内省”的习惯。学生普遍抱怨作文难,学生总感到自己的生活太单调、太平淡、太枯燥、太没有意义,自己的生活根本无法作为写作的素材而进入自己的作文。这个作文的难题究竟是因为缺乏生活造成的,还是因为缺乏一颗敏感的心灵造成的呢?罗丹的一句“不是没有美,而是因为缺乏发现美的眼睛”,应该可以回答这个问题。笔者以为,造成当前学生普遍感到作文难的根本原因,不是没有生活,不是没有可以进行写作的鲜活素材,而是因为我们的作文教学忽视了学生“内省”习惯的培养,造成学生的心灵太过粗糙,甚至荒芜。学生缺少对生活细致的观察和应有的感悟,所以很难在平凡的事物中寻找到应有的意义,或在简单的生活中品味发现人生的智慧。由此导致,学生提笔作文要么是无话可说,为叙事而叙事;要么是胡编滥造,假话空话连篇;要么是写“虚”不写“实”,“为赋新词强说愁”地无病呻吟。


究竟怎样才能改变这种作文难的现实,目前关于作文教学研究,尽管许多语文教育的同仁从不同的角度、不同的层面,提出了各自不同的观点,采取了许多积极有效的措施,也都取得了比较丰硕的成果。但如果把这些经验推广开来,仍然存在着许多难以解决的问题,或者说许多经验还只是局部的、操作层面的,并不能从根本上解决学生作文难的问题。


笔者以为,要从根本上解决这个问题,作文教学关键要养成学生“内省”的习惯。所谓“内省”的习惯,就是当代作家冯骥才所说:“每个人都有两个自己,一个是外在的,社会的,变形的;一个是内在的,本质的,真实的;真实的自己,就是心灵丰富的自我。一旦面对它,你会感到这是一片易感的、深厚的、深情的、灵性而幽阔的世界。”我们的学生由于缺乏一种直视心灵的“内省”习惯,丧失了一个真实、内在的自我,失却了一个“易感的、深厚的、深情的、灵性而幽阔的世界。”因此,生活在他们的眼中也就变得很狭小、很枯燥、很无聊。缺乏对生活的热爱,面对生活根本无法唤起表达的欲望和激情。长此以往,心灵自然也就日益荒芜。在荒芜的心灵沙漠上自然生长不出鲜活灵动的文章幼苗。


所以作文教学训练应该注意引导关注学生自己的内心世界,培养学生的“内省”习惯,让学生的内心世界变得真正的丰富起来、敏感起来。学生有了一颗敏感的心,他关注生活的意识就会越来越强,发现素材和积累素材的能力也就会越来越强,这样学生提笔作文就不再是“巧妇难为无米之炊”。学生只有养成了“内省”的习惯,才会不断将外在的客观事件转化为内心独特的主观感受,学生对生活的感受才会不断丰富起来,而这种主观感受越丰富,表达的欲望才会越强烈,这样学生在写作文时才不会觉得作文无话可说。而要达到这样一种境界,唯一的途径就是培养学生对自己的生活始终保持一种新鲜感,使学生的心灵不再荒芜,而是能够用一颗敏感的心去感悟感受生活,而不是对生活熟视无睹,漠然无所视。


清人王友彬在《围炉夜话》中曾说过这样一段话:“观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其舒卷;观山岳,悟其灵奇;观湖海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。”一句话一切的文章都离不开作者的“悟”,有了“悟”,我们的心灵就会丰富起来,我们的心灵就会从沙漠变成绿洲,从枯井变成涌泉,这样,我们生活世界中的一株草、一棵树、一只蝴蝶、一滴露珠,就无一不是我们写作的源泉。有了这样一个不竭的源泉,难道还愁我们写不出好作文,得不到好分数?


 

请名师为我们成长引路

请名师为我们成长引路


      ——读《二十位语文名师经典课例实证研究》


 


丁卫军兄给我寄来了他主编的新著《二十位语文名师经典课例实证研究》,捧读之余,总觉得应该说点什么。说点什么呢?正好前几天参加了省教育厅送培到市的一个活动,观摩了名师的课堂,聆听了专家、名师的报告,不少老师都产生了一股强烈的学习名师争当名师的冲动。那么,我们究竟应该向名师学习什么?应该如何向名师学习?其实又是摆在我们许多一线老师面前的一个问题。而读丁卫军兄主编的这本大作,恰恰给我们指明了学习的方向,给出了一条清晰而具体的学习路径。


名师都是从课堂里成长起来的。一个教师如果没有在课堂上的摔打与锤炼,就不可能成为卓有成就的名师。所以,学习名师研究名师首先应该从名师的课堂研究入手。卫军兄的这部大著,精心选择了二十位在当今全国中学语文教坛最活跃、最具影响力的二十位名师的课例入手,进行解读,进行评点,进行研究,解读各位名师各自独特的课堂风格,研究名师独特的教学理念,从一个个课例入手,运用散点透视的方法进行全方位、立体式的解读与建构。捧读该书,不仅能够尽情享受名师课堂教学艺术给我们带来的赏心悦目,让我们如沐春风,心旷神怡,更有意识的引领我们站到一定的理论高度,对名师课堂背后的思想理念、文本解读的深刻独到、教学设计的精巧奇妙,有纵深的观察、全新的理解和准确的把握。


不仅如此,该书从名师的经典课例入手进行研究,但又没有仅仅局限在名师课堂层面,而是一直追寻名师个人的成长的路径,二十位名师各自的学识、经历、境遇都不相同,但他们又都在各自的那方天地里不断成长,直到成为万众瞩目语文届公认的名师,他们成长的历程中一定都有着一个又一个鼓舞人心催人奋进的感人故事,而读着这些故事,我们放佛感觉这些名师离我们一点都不遥远,而是很近、很近,他们就在我们的身边,他们不是神人,不是圣人,也不是超人,他们就是一个平平常常身边你我他,他们有寻常人一样的喜怒哀乐,也有寻常人一样的得失心态,更有追求事业之路的崎岖与曲折、失败与痛楚。但他们之所以又异于我们,只是他们真心热爱着自己的语文教育事业,对语文教学总是永葆激情;只是他们总是以追求卓越的心态去做好自己的教育教学工作,以反思自我解剖自我的勇气,不断质疑自我重塑自我。也许我们都能像他们那样做,或许我们每个人也都可能成为名师。


作为一名普通的老师,我们每天都行走在自己的专业成长之路上,怎样才能走好这条语文专业之路,在这条专业之路上不断成长,关键是离不开研究。我们不仅要研究教材、研究教法、研究课标,研究课堂,还要研究怎样才能让学生学会语文、运用语文、喜爱语文,我们更需要不断地研究名师,研究名师课堂,研究名师的成长,只有这样不断地学习不断地研究,才能给我们的教育教学工作不断注入源头活水,让我们的语文教学始终保持勃勃生机。


捧读《二十位语文名师经典课例实证研究》,总有一种直接与名师对话,分享他们成功的快感,“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”把自己的一点阅读的愉悦也拿出来与各位同仁共享。愿更多的同仁也和我一样捧读这本书,请名师为我们成长指引道路!


 

谈谈《社戏》里的阿发娘

谈谈《社戏》里的阿发娘


 


《社戏》是鲁迅先生的名篇,文中塑造了一批栩栩如生的人物形象:淳朴宽厚的六一公公,聪明能干的双喜,淳朴无私的阿发,助人为乐的桂生等等,其中的每一个人物都给我们留下了非常鲜明而深刻的印象。但是,学习这篇课文,有一个人物经常被我们忽略,那就是文中仅仅一笔带过,在看似不经意间交代的阿发娘。细细品读,鲁迅先生这看似不经意的一笔,在文中却起到了非同寻常的作用,可谓是“看似寻常实奇崛”。


还是让我们先看一下原文关于阿发娘这个人物的交代:


双喜以为再多摘,给阿发娘知道是要哭骂的,便到六一公公的地里,各摘了一大捧。


…… 第二天,我向午才起来,并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛,下午仍然去钓虾。


原文仅此而已,可谓简洁至极。但细细品读这几句话,我们却可以从中读到鲁迅作品那深邃的思想和独特的艺术魅力。


一、阿发娘的交待丰满了阿发淳朴无私的形象。


俗话说,有其母必有其子。阿发的淳朴无私在偷豆一节中已有充分表现,而这种性格的养成必定与其家庭教养有非常大的关系的。以阿发之天真淳朴,自然不会因为要在小朋友们面前摆大方耍慷慨而要去偷自家的豆,只是因为自家的豆要比六一公公家的大而且好。在偷豆过程中他也全然没有考虑母亲的反应,显然,在阿发心中,招待客人和朋友,母亲知道也绝不会计较这件事的。而聪明伶俐的双喜,为什么竟开始担心阿发娘“要哭骂”?其一,在双喜眼中,阿发娘在平时管教孩子和待人接物方面一定是比较“厉害”的;其二,我们这帮小伙伴的偷豆确实已经到了自己都觉得极为过分的程度。从后文中六一公公的话里,我们也可以想见,阿发家的豆田必定也是被我们“踏坏了不少”,然而,阿发并没有表现出心疼,是阿发不懂事,不知道珍惜自家的劳动成果吗?当然不是。是阿发娘真的不在乎这点豆吗?当然更不是。那么,一向严厉的阿发娘,这一次对我们这帮小伙伴犯下的如此严重的错误为什么如此大度,一点都没有计较?细细分析,我们得到的答案只能是,热情好客的传统和小伙伴们的友谊在阿发和她娘心中的分量太重,以至于对自家的损失毫不计较。我们担心的情况自然也就没有出现。双喜尽管聪明伶俐,但毕竟还是个孩子,他可能曾经看到过阿发娘的哭骂,感受过阿发娘的严厉,但他并不能完全感受她内心的淳朴和善良,更不能完全清楚作为母亲对阿发的教育和影响。所以,这个看似不经意的一笔,就像为阿发的形象找到了一面镜子,找到了阿发淳朴无私品质的根,我们不妨说,正是像无数的阿发母子二人的存在,才共同演绎了平桥村这个淳朴的乐土。


二、阿发娘的交待完整了故事中的人物链条。


在《社戏》一文中,写得比较多的是孩子,如双喜、阿发、桂生等人,其次是老人,有八公公,六一公公及“我”的外祖母等。相对这两者来讲,文中出场的中年人只是“我”的母亲(不包括社戏表演者和观众),显得有些单薄。但是,阿发娘的出现,一下子就填补了这一空白。虽然文中只是一笔带过,未闻其声,更未见其人,但她正是平桥村那一批淳朴无私、对孩子充满关爱之心的中年人的代表。应当说,正是这些可爱的父亲和母亲,才使得平桥村充满了令人快乐的空气;也正是他们,承上启下,使得平桥村自然淳朴的民风得以延续。在小伙伴们陪“我”放牛时,在小伙伴们陪“我”钓虾时,在小伙伴们以无私的童心安慰伤感的“我”时,在小伙伴们历经周折兴高采烈地陪“我”去看社戏时,我们似乎都可以看见平桥村这些可爱孩子背后的那些淳朴善良热情好客的父亲母亲。尽管他们“百分之九十九不识字”,但他们都给了孩子们最质朴的教育和最无私的爱。因为爱,他们为孩子们营造了温馨的天空;因为爱,他们提供给孩子们以自由的空气;因为爱,他们可以原谅孩子们“践踏”自己的劳动成果。但这一切,作者在小说中都没有放到前台来写,他们更多的是在幕后,但透过前台的孩子们,我们又时不时地隐约可见他们淳朴善良的身影。于是,从整篇小说看,因为有了阿发娘的出现,文章人物链条得以完整,可爱孩子背后的中年人的板块也变得相对丰厚圆满。


三、阿发娘的交待体现了鲁迅先生作品中的“立人”思想


鲁迅先生作品在其思想的深处具有强烈的批判精神,具有对封建思想和封建文化及其催生的民族劣根性的强烈的批判,所谓“哀其不幸,怒其不争”。如何利用鲁迅作品中丰富的现代性内涵,实现对未成年学生的思想启蒙和精神引领,这应该是当前鲁迅作品教学必须关注的重点。


《社戏》一文选自小说集《呐喊》,孙伏园在《关于鲁迅先生》一文中曾经谈到鲁迅对《呐喊》的看法。鲁迅听说《呐喊》一出版就被请进中小学课本之后,不但没有感到丝毫的快乐,而是感到极为沉痛,而且此后,一看到这本书就心生讨厌。因为他很不愿意孩子们读到他的那些作品,最不愿意孩子们读到他的《狂人日记》。他甚至为此不想再写这一类的小说。因为他不希望孩子们从他的作品中看见血腥、丑恶、残酷和绝望,而希望孩子们能更多地读到充满理想、充满光明、充满善念和爱心的作品。所以,在创作《社戏》这篇小说的时候,鲁迅先生一直是把它当作赏心乐事来写的。作者想借此和更多的孩子们一起分享自己心中的那片乐土。平桥村是令人无限快乐的“乐土”。其美景乐事,野趣童心,不但让文中的“迅哥儿”陶醉其中,也同样能让今天生活在钢筋水泥丛林里的孩子心生向往。其中人物的淳朴无私宽厚善良尤其令人难以忘怀。但文中对阿发娘会“哭骂”的交待,她是真实的,这就像鲁迅先生在《阿长与山海经》一文中所刻画的另一位底层劳动妇女——阿长一样,尽管她们的身上由于传统封建思想文化渐染,有着这样或那样的不好的陋习,但丝毫也掩饰不了她们心灵深处的淳朴善良与宽厚。阿发娘会“哭骂”,但在文中她又没有“哭骂”,她表现得是那样的宽厚与大度,这是鲁迅先生对底层劳动者纯真质朴、宽厚善良的品质的颂扬,更是鲁迅先生教育儿童如何认识底层劳动人民人性光辉的思想启蒙。


四、阿发娘的交代还体现了鲁迅小说人物塑造艺术特色。


孙绍振教授在其《名作细读》“进入小说艺术的审美世界”一章中曾说:小说塑造人物,表现人物的独特个性,最重要的手段是把人物打出常轨。把人物打出常轨以后,就能打出人物在非常轨下的第二、第三种心态,就能拉开人物的心理感知和行为的错位,这种错位的距离越大,人物的个性性格越突出。我们首先从《社戏》小说所塑造的人物群像看,平桥村是一片乐土,平桥村的人们,无论是老人还是孩子,全都纯真质朴、宽厚善良,这多少让人感到人物形象缺乏鲜明的个性,但就是在这样的一群人中,从一个活泼聪明、天真淳朴的孩子双喜的头脑中突然蹦出“给阿发娘知道是要哭骂的”一句,一下子就让平桥村底层劳动者群象的个性丰富了起来,从而让读者读来更加真实可信。再从小说偷豆的故事情节看,小伙伴们不仅肆意摘了阿发家豆田里的豆,而且还把田中的豆踏坏不少,这样一个严重损害其利益且极不尊重其劳动的行为,如果在常规情况下一定会激起阿发娘的愤恨,因此而又哭又骂。但这一次阿发娘的行为却与其他人物的心理预期发生了严重的错位,这一次的阿发娘不仅没有哭也没有骂,而且就像没有发生任何事情一样,正是这样一个严重的错位,把阿发娘内心深处的纯朴与善良揭示了出来。看似不经意的一笔,却起到了欲扬先抑的表达效果。


读《社戏》这样的文章,细细品读其中的每一个句子,不能不让人对鲁迅先生深邃的思想和高超的艺术心生赞叹。掩卷深思,更让人感喟不已!


 


 

必须搞清为什么作文的问题

必须搞清为什么作文的问题


 


徐金国


 


2011年江苏高考作文阅卷评分标准把审题和立意放到了前所未有的高度,作文切题与否、立意的高下几乎直接就决定了作文的档次与分数。阅读这样的评分标准,其实我们可以感受到一个新的信息,就是传统考纲上作文评分的基础等级与发展等级评分标准在具体作文阅卷操作中显得愈来愈灵活,尤其是是在发展等级的赋分上,评卷组更加关注考生作文的思想深刻,立意高远。那么,怎样才能写出“紧扣题意,思想深刻,立意高远”的好作文呢?笔者以为关键要搞清“我们为什么作文”的问题。


关于为什么要作文的问题,似乎是一个非常简单的问题,但一直以来又是我们绝大多数师生都没有能够搞清楚的问题。尤其是在高考的考场上。我们有相当一部分考生认为写高考作文就是为了迎合命题人的意图和阅卷老师偏好,获得一个好的分数。其实正是这样一种极不正确的指导思想误导了我们许多的考生,使许多考生的考场作文误入了歧途。


现在许多学生一拿起笔写作,首先考虑的不是自己有什么想要表达,而是极力揣测命题人想要我们表达什么,阅卷评分的老师喜欢什么,于是作文中缺乏的是自我真实的思想和情感,充斥着的是虚假和矫情。比如,在写如何战胜自我,走向坚强时,绝大多数考生写的是家中亲人不幸去世,自己的人生遭遇了怎样的不幸,这样的文章写得似乎非常感人,但这种虚假其实是多么的可怕。古今中外,凡是著名的学者文人,都把真实看做是作文和做人的生命。著名学者胡适曾经痛斥他的学生罗尔纲发表的《清代士大夫好利风气的由来》一文,写了一篇长信严厉责备他说:“这种文章是做不得的,这个题目根本不成立。”胡适告诉他:“我近年教人,只有一句话:有几分论据说几分话。有三分论据然后就说三分话。治史者可以作大胆假设,然而决不可作无论据的概论也。”


我们为什么要作文?福建师大潘新和教授认为:从本体意义上说,写作是人的存在性选择,是人的精神家园的构建。如果人一旦失去了建构自己精神家园的动机,人类就成了无家可归的流浪汉。著名教育家叶圣陶也曾说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人。做人的第一要素是真实、真诚、真心、真为。写作文的第一要素自然是思想内容的真实,言为心声,强调真情实感,而不是假大空胡编乱造,矫情虚饰胡说八道。写文章的道理和做人的道理是一样的,这就是真实。真实有利于培养人的正直情怀,高尚的人格决不能虚伪虚假。


作文是我们真实表达自身思想与情感的需要。只有从这样的指导思想出发,我们才会对照作文题,去思考我自身有什么样的思想和情感想要表达,经过这样深入思考过的作文也许才有真实的自我,才能写出真正属于自己的好作文。相反,我们如果只是一味地迎合,结果作文中失去了自我,根本就无法写出好作文。比如2010年的作文题“绿色生活”,相当一部分考生拿到作文题,立即就联想到了绿色环保、绿色生态、绿色自然,认为这是当下时代的热点,肯定就是命题人意图和焦点。于是就此下笔,殊不知,这样的生态环保的题材毕竟不是我们一个普通中学生所熟悉、所擅长的,于是只能勉强行文,根本就不能做到从容的表达,最终自然不能写出有自己思想的好文章,难以获得比较理想的分数。其实,面对“绿色生活”这样的作文题,我们只要多变换几个角度思考,我们自己究竟有着怎样的生活?绿色生活究竟应该是怎样的一种生活?如果我们能够顺着这样的思路进行分析,我们就会发现,绿色意味着生长,我们在生活中一天天不断健康成长,是不是就是“绿色生活呢”?绿色象征着生机,我们以积极向上的生活态度面对生活,让我们的生活处处充满生机,这样的生活是不是就是“绿色生活”呢?绿色还象征着和平、和谐等等,如此这般,我们能够多角度地对问题多做一些贴近自我的分析,然后从我们自己最熟悉的生活写起,写出自己内心最真实的最想表达的思想和情感,像这样的考场作文又怎么不能得到阅卷老师的青睐呢?所以作为考生我们不要只是抱怨自己的生活太平凡、太单调,也不要怨恨命题人出的作文题目太刁钻、太生涩,其实只要我们对生活多一份思考,考场上对作文题目多变换几个角度做一点分析,把我们平时自己对生活的思考在作文中表达出来,我想这样的作文最后的分数一定不会差。


 


 

由《做客》作为阅读选文引发的争议与思考

 


由《做客》作为阅读选文引发的争议与思考


 


徐金国   


 


2011年,我受聘担任盐城市中考语文命题组组长,在试卷送交一审的过程中,关于选用小小说《做客》作为试卷上的最后一篇文学类文本阅读材料,命题组与审题组之间发生了争议。


审题组认为,《做客》这篇小小说作为中考文学类文本阅读选文,至少有三点不可取的理由:一是作为一篇文学类文本的阅读,《做客》这篇小说的文化含量不足,品位不高;二是《做客》作为一篇微型小说用传统小说的“三要素”去衡量,人物、情节和环境都不够典型,从命题技术角度看不是一篇理想的小说阅读材料;三是《做客》所揭示的外出打工的农民工父母与留守儿童这个深刻的社会问题,对于成长中的初中学生显得过于沉重。


而我们命题组则坚持认为,选取《做客》作为阅读材料至少有以下几个方面的理由和根据:


一是选取这样一篇文字平实的微型小说作为阅读材料,彰显了命题人的“生本意识”。一场语文考试,学生除去写作文要花去一个小时左右的时间,而在前面积累与运用、阅读与理解两个板块所花时间最多只能在90分钟,而学生能够花在一篇现代文阅读的时间最多不会超过二十分钟,而要学生在二十分钟的时间内能够读进文本、读透文本,思考文后提出的五个问题并进行作答,所以在文本的选择上必须降低难度,能够让学生读一遍就能够迅速进入文本的情境,读第二遍就能大致理清文章的思路和文章所表达的主要思想和情感。而已往现代文阅读的得分率之所以一直在低谷徘徊,除了学生阅读能力确实有待提高之外,一个很重要的原因就是,命题人为了追求所谓的文化品位,而初中学生的文化积淀又相对不足,学生在考场上要在很短的时间内去进行阅读思考和答题,根本就不能很快进入文本情境,造成对文本的理解都有困难,因为学生无法理解文本,自然难以作出欣赏、分析与评价,更无法对文后的问题做出准确的解答。中考命题是追求试卷的文化品位,还是始终追求“以生为本”,两者之间,孰轻孰重,应该是不言自明的。


二是《做客》这篇文本如果用传统的小说三要素去衡量,虽然不是一篇具有典范性的小小说,但如果用现代小说的视角去审视,却是一篇典范的小小说。它不追求故事情节跌宕起伏,引人入胜,也不追求人物形象的个性鲜明,甚至不喜欢用细腻的描写和抒情的笔调,作者追求的是一种冷峻的故事叙述,通过揭示一种社会现象,追问一个深刻的人生问题,借以引发人们对社会与人生的思考。而这一切恰恰代表了当代小说创作的一种方向。回归到现行的初中语文教材,比如新课标教材最新选入的一些课文,比如《安恩与奶牛》、《最后的常春藤叶》、《台阶》等这样的小说,如果我们的语文教师自身阅读的趣味和品位跟不上文学发展的潮流,不了解现当代小说发展的趋势和特点,对这样的文本仍然沿用传统的小说“三要素”去解读,显然免不了会对文本形成浅读和误读。在中考试卷中选择《做客》这样的文本无疑会对当前的小说教学起到一种推动与促进的作用,促进教师要用更加开阔的阅读视野和全新的理念去进行小说的阅读教学。这正是我们选择这篇文本的苦心之所在。


三是《做客》这篇文本注重对人物心理的开掘,如何从文本的语言文字出发,引导学生深入文本语言文字的背后,揣摩人物的心理,发挥想象,填补小说创作的留白,这正是平时文学作品教学中应予高度关注的问题。小说类文本如果仅仅考查小说主要写了怎样的事,刻画了怎样的人,人物生活在怎样的一种环境中,表达了怎样的思想情感,这只能是对文本的一种静态的认知和理解,而缺乏了学生阅读文学作品的一种丰富的情感体验。而不重视用文学阅读的规律进行文学作品的教学,这无疑是当前语文阅读教学中的一个现实问题。中考命题强调能力素质立意,从注重学生的个性化解读和情感体验的角度去考查,以考促教,以考促学,无疑也是对当前文学作品教学的一种推动与促进。


四是《做客》这篇文本所揭示的留守儿童问题和农民工问题,都是当前非常值得关注的社会焦点问题,引导学生关注社会、关注生活是语文教学的重要指导思想,更是语文教育的重要使命,中考要发挥其应有的育人功能,就不应该回避这样的社会焦点。与此同时,因为我市地处苏北,仍属于经济欠发达地区,全市近八万的考生中,有相当高比例的考生自身就是留守儿童,他们的父母长年在外打工,这些留守儿童缺乏家的温暖,缺乏亲情的关爱和呵护,在他们的内心深处有一种对亲情的强烈渴望,渴望得到父母的呵护与关爱。这样的文本无疑更贴近学生的生活,对学生具有很强的吸引力,更容易引起学生的情感共鸣,产生自己独特的思考和表达的欲望。


经过我们命题组的反复申述,最终该选文得以保留。这样一篇选文何以引发如此大的争议?也留给我们以深深的思考。


一是中考命题凸显“以生为本”的宗旨,除了要尽最大努力提高试题的质量和信度,让考生满意,老师满意,家长满意之外,更应该充分发挥中考命题的“导学”功能。《语文新课程标准》在7-9年级的阅读目标第8条中明确提出:“阅读欣赏文学作品,要能有自己的情感体验,领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示;品味作品中富有表现力的语言。”围绕这样的目标,我们选择这样一篇阅读材料,着重考查学生对小说“做客”题旨做个性化的解读;发挥想象给小说情节中的留白进行填补,让学生参与小说的再创作;通过品味小说中富有表现力的词语,让学生获得独特的情感体验。这不仅体现了对学生作为读者的主体地位的尊重,遵循了文学作品阅读欣赏的基本规律,更体现了命题对课标要求的落实,较好地发挥了命题的“导学”功能。


二是中考命题还必须发挥其重要的“导教”作用。考试是“指挥棒”,中考对整个初中阶段的语文新课程改革的引领和促进作用是不言而喻的。对当前初中语文教学中存在的种种问题,中考命题不仅要导向于学生的“学”,更要导向于广大一线教师的“教”。新课改实施以来,各种版本的语文教材都增加了文学作品的选文,重视文学作品阅读教学对学生情感、态度、价值观形成的巨大影响。如何把课程标准的要求更好地落实到平时的阅读教学中,广大一线教师必须切实转变教学理念,拓宽自身的阅读视野,教师自身的阅读必须跟上时代发展的脚步。中考命题选择《做客》这样的小说文本,其意义还在于向一线教师传递一种信息,语文教师的阅读和知识更新必须与时俱进,那种不注重自身学习和专业提升,固守老一套的教师只能误人子弟。要提高学生的阅读素养,教师必须提高自身的阅读素养。当然,有时命题人的这种苦心孤诣并不能得到所有一线老师的理解和支持,但是,如果每一次命题,我们都能够渗透这样一种促进课改的意识,我想命题对推进新课程的实施也一定是功莫大焉。


三是命题同样应该承担起育人的功能。考试只是手段,育人才是教育的目的。一份好的中考试卷,应该能够很好地发挥考试育人的功能。我们选择《做客》这样一篇社会热点话题材料,让学生去阅读,去体验,去思考,在思想与情感上与小说中的人物产生共鸣,从某种意义上也是引导学生面向社会、关注生活,做一个珍视亲情,感恩社会的富有社会责任感的公民。


 


 

从“品味时尚”看作文教学中的缺失

从“品味时尚”看作文教学中的缺失


 


徐金国


 


2009年高考已经尘埃落定,从高考阅卷现场传出的各种消息得知,江苏今年的高考作文平均分较去年低了约7分。再结合少部分考生的语文成绩个案,一些平时学习态度好,语文成绩不错的考生,在这次高考中语文成绩却比不上那些平时学习不太认真,经常喜欢上上网,听听流行音乐,看看快餐读物的学生。由此引发舆论哗然,有对高考作文题“品味时尚”提出质疑并大加挞伐的,也有对高中作文教学提出批评指责的。面对这样一个不如人意的分数,人们的发泄和指责自然是难免的。但发泄也好,指责也罢,如果真的要提高学生的作文水平就必须对问题进行实事求是的分析,通过分析找出原因制定对策才是关键。


对“品味时尚”这个作文题进行一番品味


认真审读这道高考作文题,首先,这道作文题的两个关键词清楚明白,没有比喻象征等需要深入一层方可理解的含义,命题没有给学生在审题方面人为制造困难,加大难度。其次,在文章的选材和行文方面,题目的指向性也非常明确,只要扣住两个关键词入笔,作文就不会偏题。第三在文章的立意和文体的选择上,命题人又给考生留下了非常大的自由发挥的空间。比如在立意上,既可以表达对追求时尚活力与魅力的赞颂和认同,也可以抒写对时尚中庸俗的批评和鞭挞,在文体的选择上,既可以写成以记叙为主的,记叙自己追求时尚的心路历程的记叙文,也可以对时尚发表自己的观点,写成有理有据的议论文,为学生在考场上充分展示自己的写作才情和个性特长提供了更多的自由写作的空间。第四在考场作文的区分度上,关键看考生对问题中的“品味”抓得好不好,对“时尚”的理解、感悟深不深。综合以上分析,如果单从这道高考作文题看,笔者以为,该道作文题充分体现了高考作文一贯的指导思想——不设审题障碍,让学生在作文中能有较大的自由发挥的空间。应该说这是一道争议不大且命得比较好的高考作文命题。那么就是这样一道相对比较工稳的作文试题,为什么学生获得的分数却与命题预想大相径庭。这其中的问题究竟出在了什么地方?


对问题的原因做一番剖析


一是长期形成的一种落后的中学作文教学的指导思想影响了学生健康的言说方式。我们都知道人作为一个存在,其实都有着两种情形,一种是作为个体的生命存在,一种是作为群体的社会存在。因为这两种生存形态,作为人往往形成两套话语体系,一套是作为社会存在,通常在公共场合、公开场合,对存有敬畏感与距离感的人进行言说的话语,我暂且称作公共话语。这套话语的特征通常是四平八稳,言不由衷,以空话套话为主。那么与上述相对应的另一套话语体系,就是个体作为生命存在的私人话语,这种话语往往是对亲密无间的亲人朋友所言说的,这种话语表达常常都是心中怎么想,口中就怎么说,言说的恰恰都是原汁原味的真话实话。由此,我们不难看出由于中小学作文教学,长期以来,一直都过于强调作文与社会、作文与做人的关系,强调作文的思想内容要积极、健康、富有教育意义。强调作文要对社会现实中重大问题的关注,而所有的这一切的强调几乎都是站在社会的角度去思考我们个体的存在和意义,而忽略了个体作为生命存在的意义、追求和价值。由于长期在这样的指导思想作用下,必然形成学生一提笔作文,首先想到的是如何写一些有教育意义的事,而在话语的选择上几乎都是千篇一律使用公共话语的那一套,不敢讲内心的真话,于是形成学生的作文难免都是套话空话,而少有真情实感。而“品味时尚”这道作文题直接将“时尚”这个前卫而世俗的话题引入高考作文,可以说正是对上述传统作文思想的一种颠覆。命题人直接从“时尚”这样一个贴近个体生命追求而基本不具有什么教育意义的热点话题出发,强调的是抒发个体存在的真性情,表现真自我。这正体现了对“我们为什么要作文”认识的一个理性回归。于是,长期在应试作文环境中习惯于编教育意义的故事和爱讲套话的学生,面对这样一道直抵内心真实思考的作文题,必然会感到极大的不适应,甚至会茫然不知所措。


二是应试教育的沉重的负担,让学生的心灵变得日益粗疏,精神的园地日益荒芜。应试教育的沉重的学业负担,学生几乎不能身心放松地去阅读,去全身心地投入到自己喜爱的生活中快乐地嬉戏,背诵、做题和考试几乎成了学生生活内容的全部,单调狭小的生活空间,机械繁琐的习题训练,使学生面对能够引发深思的生活,却无法深思,面对能让其感动的生活却无法感动,面对生活就像是一个“冷眼旁观”的局外人,所以,面对这样一个要用心去品味、去感悟生活的作文题,许多考生根本就无法拥有自己的体验和思考,自然无法写出直抵心灵的话语,品味也就无法深入,难怪不少考生“品味时尚”成为对生活中种种庸俗现象的罗列,偏离了题旨的要求。更有一些考生因为长期封闭在书斋中,沉湎于书本中,足不出户,几乎割断了与外面世界的联系,竟然不知道时尚为何物。提笔作文,自然是勉为其难,胡说一气。


三是应试作文的“新八股”已经严重制约了学生个性的张扬和真情的表达。对于写作,我们都知道生活是写作的唯一源泉。要使学生能写出内容清新,富有生活气息的好作文,就必须让学生走出单调封闭的生活空间,让学生有时间有机会去深入生活、观察生活、感悟体验生活。然而,现在中学生应试作文训练始终封闭在中考、高考应试作文的模式和套路的怪圈中。应试作文的模式和套路成了当前中学作文教学和训练的主要内容,强迫学生戴着应试教育的枷锁,在中考高考优秀作文的模式与套路中跳舞。这样的结果势必形成学生作文一谈到文章立意,必定就是“红烛精神、勾践灭吴”之类,似乎唯有如此方是立意高远,才能得到高分;一用到写作素材,就是屈原、司马迁、李白、苏东坡等等,在诸多历史文化名人堆里打滚,似乎唯有如此方能显示作者文化底蕴丰厚,才能得到阅卷老师的青睐。学生在作文中完全只是一种社会存在,缺失了个人的自我存在,写作文只是为了应试的程式,讲的几乎都是官话套话。所以,难怪每年的高考中考之后要从几十万份试卷中挑出几分情感真实动人、思想丰富深刻的真正优秀的作文总是那么难,应试作文的“新八股”,成了高考中考作文的普遍景观。


                                      (一篇旧文)


 


 

为“才子型教师”叫好

为“才子型教师”叫好


 


徐金国 


 


最近,第八届“语文报杯”课堂教学大赛评委赵福楼老师的一篇《听“才子型教师”上课》的博文,在中华语文网引发网友广泛的热议。


老师的博文,老师的基本观点有二:一是“才子型教师”在课堂上往往居于强势,而在强势的教师面前学生只能居于一种弱势的地位,而且教师的强势会对学生构成一种威压,使学生处于被抑制性状态,把师生共同的课堂变成了教师的话语霸权的课堂。二是“才子型教师”的课堂具有不可复制性,不具有推广价值,令人遗憾。


于赵老师的上述观点,笔者想谈一谈自己的想法:


第一,“语文报杯”课堂教学大赛是一项全国性的赛事,参赛选手一般都是各个省市逐级选拔出来的优秀教师,因此,每一届大赛选手在教学中表现出来的专业素养和学科理念,某种意义上既代表了当前全国中学语文课堂教学的最高水准,同时代表了今后一个阶段我国中学语文教学改革的一个基本走势。所以,从赵老师作为大赛专家评委的角度说,希望“才子型”教师在充分展示自身的才华与素养的同时,能够在“以生为本”、突出学生的课堂主体地位方面寻找到一个最佳的结合点,而不要只顾尽情展示教师自我而忽视了学习主体学生的存在,给听课观摩的一线教师准确理解和把握新课程的理念予以示范。这不能不说是一位评委老师负责任的学术态度,自然也饱含着专家评委老师对年轻的参赛选手的一种希望与期盼。老师这种对学术的虔敬和对一线老师高度负责任的精神,笔者深表敬意。但是,如果我们换个角度看问题,从参赛教师的角度说,对于一位教师一辈子能有一次机会在全国大赛的舞台上展示自己,确实是机会难得。所以,选手们在大赛中在全国同行的面前充分展示自己作为一名优秀语文教师的才华与素养,自然也是大赛的应有之意。所以,愚以为大家的讨论其实并没有涉及到语文教学改革的根本理念的冲突,只是各自看问题的角度不同而已。


而这样一个问题之所以引发广大语文同仁的普遍关注和热烈议论,问题的关键是,在新课程改革处于“高原期”这样一个现实大背景之下,我们对“才子型教师”的态度究竟是什么?是充分的支持鼓励,还是予以否定和贬抑?


笔者是一名行走在基层一线的语文教研员,从笔者多年在基层一线走访调研的情况看,为什么被我们寄予无限希望的第八次课程改革,至今已经整整走过了十个年头,但回过头看看,十年课改究竟给我们带来了多大的收获?十年课改,有没有从根本上改变我们语文教学的“少、慢、差、费”的现状?或许我们每一个人的心中都有一份属于自己的不同答案。为什么声势浩大轰轰烈烈的新课程改革难以取得令人满意的效果?个人愚见,不是我们的教育行政部门和学校推进力度不大,也不是一线教师学习新课程、实施新课程不努力,而是许多一线教师在对新课程理念的准确理解以及如何在实践中更好的体现新课程理念上出了偏差。新课程强调学生是课堂学习的主体,于是,学生在课堂上学的作用被无限放大,学生在课堂上的地位被无限的抬高,学生从课堂的主体俨然变成了课堂的“主角”,而与此相反,教师倒成了课堂上的一个配角,甚至成了一个课堂中可有可无的幕后角色,这种教师从课堂上的隐身或教师课堂地位的弱化与矮化,导致的直接结果是一些教师主动放弃了对自身专业素质的高要求,许多教师不仅在课堂教学理念上蹲下来与学生平等,而且在专业素养上也“蹲”了下来,几乎与学生处在同一个水平层次上,作为教师的课堂职责——“传道、授业、解惑”在一些课堂上几乎成了一句空话。笔者曾经在一次地市级优质课竞赛的赛后点评中,说过一句非常遗憾、非常痛心、又非常伤人的话:“现在,我们有的课堂上教师已经不像教师,语文教师已经不像语文教师了!”个人的一孔之见,甚至有点偏激,自从新课程强调要凸显学生的课堂主体地位以来,我们是越来越难听到一节教师讲得酣畅淋漓,学生听得如此如醉的语文课了,更难遇到浑身洋溢着语文魅力的“才子型”语文教师了,而在全国性的语文课堂大赛中,“才子型”语文教师能够脱颖而出,“才子教师”能够用自身的才华和魅力让所有听课的学生和同行陶醉,为此,我要由衷地说一声:“为‘才子型教师’叫好!”或许,真的如赵福楼老师所说,“才子型教师”的语文课堂只具有观赏性,不具有复制性,不能让一线老师学以致用,不能给更多的教师以示范。但是,我还是要给这样课堂热烈鼓掌。不仅因为语文教学本省就是一种个性化的教学,根本就不可能复制,无需复制,而且更重要的是“才子型”语文课给了我们所有听课老师在专业成长方面明确了一个努力追求的目标和方向,一名真正优秀的语文教师,一名要能够把语文课上好的老师,应该从修炼自己的“内功”开始。


我要说的第二个问题是,课堂上“才子型教师”的才华得到充分展示,在居于强势的教师面前,学生是不是就一直处于弱势的地位?学生是不是就处在一种被抑制性状态,在这一点上,我有些不敢苟同赵福楼老师的观点。在“才子型教师”的课堂上,教师激情洋溢纵横捭阖的讲解、充满思辨的分析多了,课堂上留给学生发言展示学生的机会肯定会减少,但是不是学生在课堂上口头发言和表现的机会少了,学生在课堂上的有效的思维活动和内心丰富的情感体验就会减少了呢?愚以为并不尽然。事实上,被老师所指的“才子型教师”——连中国老师在赛后《致赵福楼老师的一封公开信》中引用其学生的话语已经给了我们一个非常明确的答案。学生是否在课堂上居于学习的主体地位,并不完全是看学生在课堂上说了多少,活动了多少,练习了多少,而是看学生的思维有没有得到充分的调动,学生的情感有没有得到有效的激发。恰恰相反,学生在课堂上认真倾听教师有高度、有落差的讲解,被老师的才华与博学所吸引,在内心引发的思考会更深刻,获得的启发会更丰富,仅至学生毕业多年仍然对自己的语文课堂和他(她)的语老师念念不忘。


同样,不久前,《语文教学通讯 A(20114)曾就“学生为什么不喜欢上语文课”的问题,约请全国著名特级教师李海林先生进行答疑。先生的一个基本的观点:学生不喜欢上语文课的根本原因是我们的语文课堂教学在教学内容的选择与确定上出了问题。现在我们的许多语文课堂,老师总是在讲学生已经懂了的内容,而学生不懂的内容却没有讲,造成学生觉得上语文课没意思,所以学生不喜欢上语文课。我想,如果我们的学生都能遇上“才子型”语文教师,我们语文教师在课堂上总能展示出“腹有诗书气自华”的神采与气度,教师能用自身的语文魅力熏陶感染学生,我想我们的学生不会不喜欢上语文课。学生也因此一定会喜欢他们的“才子型”语老师!


 


 


 


 

高考古诗词鉴赏情感表达题答题指津

 


高考古诗词鉴赏情感表达题答题指津


 


对古诗词情感的把握和体悟,一直是高考古诗词鉴赏题考查的重点。概览2010年全国18份语文高考试卷,有15份试卷对诗词的情感进行了考查,所占比例高达83.33%,考查的分值2-5分不等。由此可见,古诗词鉴赏中能否准确把握诗词情感,其重要性不言而喻。


一、考点简析


   201015份考查诗词情感的试题做一个分析和归类,笔者发现:所考查的题型特点主要有:(一)、剖析重点字词所含的情感。如:2010年江苏卷的 9(2)、一、二两句诗中醉别江风引雨表达了惜别深情,请作简要说明。(二)、分析句子所含的情感。如:2010年北京卷的13.2)结合全诗,简述结尾句剑歌行路难所表达的思想感情。(三)、所用典故中体味诗词情感。如:2010年上海卷的16不羡日夕佳化用了高中课本哪首诗中的诗句?借此表达了怎样的情感?(四)、从整体上把握诗词情感。如:2010年课标全国卷的14.(2)、这首诗整体上运用了什么表现手法,表达了怎样的情感?请作简要分析。(五)、比较同类诗词情感的异同。如: 2010年天津卷的13.2)比较《峡口送友人》和《送蜀客》两首诗在抒发送别之情的同时,还表达了什么共同的情感?


二、方法指津


(一)、由景语推导情感。


根据诗词所写的(或)的特征倾向,来推导诗词的情感。“一切景语皆情语”。一般来说,入诗的景或物大多都染上了诗人的喜怒哀乐,品读这一类诗词,可由景而悟情。如2010年,全国二卷:《梦中作》(欧阳修) 这首诗表现了作者什么样的心情?


【解析】“夜”、“千山月”、“路”、“百种花”等景物与“凉”、“暗”等词结合在一起,传递出诗人对前途深深的忧虑。再加上情语“无奈”,诗人彷徨、失意、愁苦之情尽显。客居在外,人到难时便思家,思乡之情顿出。


【答案】表现了:①因仕途失意而对前途忧虑和无可奈何的心情;②希望脱离官场返回家乡的心情。


(二)、从题材识别情感。


古诗词大致可分为十大题材:写景抒情类、题赠送别类、托物言志类、山水田园类、咏史怀古类、边塞征战类、羁旅行役类、思妇闺情类、悼亡游仙类、谈禅说理类。不同题材的诗词所抒发的情感不尽相同。比如咏史怀古诗词多感叹昔盛今衰,缅怀物是人非;边塞征战诗词多表达厌战思乡,对亲人的思念;托物言志诗多借物明志,多抒发报国无门、怀才不遇的伤感。把握诗词情感可先弄清楚诗词的类别,因为某一类别的诗词,诗(词)人的情感大致相同。2010年课标全国卷:雨雪曲》(江总)这首诗表现了戍卒什么样的情感?


【解析】题干很明确,一是“戍卒”,一是“情感”。结合“坏”“低”“愁”“迷”,联系诗后“边塞”的注解,对这首边塞诗的情感不难做答。


【答案】这首边塞诗表现了戍卒身处辽远而艰苦边塞的思乡之情。


(三)、由意象探求情感。 


古诗词中,以景传情达意的意象往往具有一定的固定性。比如以“故乡明月”传达“乡思情”;以“松风山月”传达“隐逸情”;以“中秋圆月”传达“相思情”;以“风雨落花,双燕孤飞,重阁玉枕”传达“闺怨情”;以“长亭折柳”传达“惜别情”;以“江湖扁舟,月落乌啼”传达“羁旅之苦”;以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。有情有意,有意有情,情随意生,情意交融。可见,抓住意向探求诗词情感不失为一种好的途径。如2010【辽宁卷】:《雨》(陈与义)第二联两句诗是什么意思?表达了作者什么样的感情?


【解析】颔联主要是借景抒情,燕子、梧桐传统意象,“燕子经年”、“梧桐遇雨”,回首昨天,物是人非,难免有怀旧、失落之感。


【答案】秋已来临,燕子将要南归,一年恍若一梦。梧桐经一场雨打,已与昨晚的不同了。作者借燕子、梧桐在雨中的感受,表达了自己怀旧、失落的感情。


(四)、从手法辨识情感。


艺术表现技巧除修辞手法和表达方式外,主要的是表现手法,常用的有:借景抒情、象征(托物言志)、反写(反客为主)、虚实(想像和联系)、用典故、渲染、衬托、对比、抑扬等。同样的情感,可以用不同的手法表现;同一手法,可以表达不同的情感。辨析诗词中运用的艺术手法对识别其情感具有重要意义。如2010年【湖北卷】:《鹊桥仙·七夕‍‍》 对于牛郎织女鹊桥相会,此词说“新欢不抵旧愁多,倒添了新愁归去”,而秦观说“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。


【解析】月、风衬托双星相逢,新欢与旧愁的比较。运用“对比、衬托”的手法,使把握诗词情感的难度有所降低。


【答案】范词重点强调别离的旧愁和新愁:旧愁未去,新愁又添,虽有新欢,却不抵思念愁苦。秦词强调感情的坚贞与长久:虽然相逢短暂,但只要感情真挚,不在乎朝暮厮守。


(五)、“知人论世”,透视情感。


 “国家不幸诗家幸”。李白、杜甫、白居易,苏轼、辛弃疾、李清照等诗词,无不深深地烙上了诗人身世和时代的印痕。所以,了解作家的生平、思想、创作风格,有助于对其作品思想情感的理解和把握。如2010年【安徽卷】:《岁暮(杜甫)8诗人为什么会发出寂寞壮心惊的感慨?请结合全诗作简要分析。


【解析】本题在鉴赏过程中,不但要细读本诗,了解诗人境遇、主观志向,明确注释中点明时局背景,还要做到知人论世,根据平时所学习的杜甫的诗歌,了解杜甫的终生志向,然后进行综合思考,才能不遗漏要点。


【答案】边境发生战争,时局艰危,朝中无人为国分忧;岁末暮年,漂泊异乡,政治上被冷落,孤独寂寞;诗人崇高的责任感、强烈的爱国感情与其艰难的处境,报国愿望难以实现形成巨大反差。