关于文化经典教学的一点思考

关于文化经典教学的一点思考

        
——《<论语>十二章》教学设计浅说

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

先说本节课设计的指导思想。理想的课堂是我们永恒的追求。朱永新教授在他的《中国新教育》一书中曾经阐述过:新教育理想课堂的“六个维度”与“三重境界”朱永新教授认为理想课堂的最高境界就是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:人与知识的对话,即我们通常所说的与教材、文本的对话;人与他人的对话,即教师与学生、学生与学生等的对话;人与自我的对话,即人的自我反思,在反思中促进智慧的生长。所以,本节课在设计的指导思想上,就是努力通过三重对话,追求知识、生活与师生生命共鸣的境界。不过,从课堂实施情况看,确实还存在许多不足,与理想课堂的境界还存在着较大的距离。

再说本节课教学内容的选择与确定。首先是基于学情的选择。本篇课文是学生进初中第一次接触《论语》这部经典,如何让学生充分感受经典的魅力,我想,我们不能把这篇文本仅仅作为一篇文言文进行处理。在注重“言”教学的基础上,必须由言及文,注重对文本内涵的把握。其次是基于文本的选择,本篇课文作为一篇中国传统文化经典,我以为最重要的就是,要能够像教材“研讨与练习”后面附录的程子的话:要能让学生读之愈久,愈觉意味深长;就像北大中文系主任温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样:要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧。所以,在本节课的主要教学目标设定上,我定位在了“《论语》走进生活,经典指引人生”上。再次,就是基于课程标准的选择。新的《语文课程标准》关于语文学科性质的定位,关于课程目标的描述,讲了许多新的名词术语,但我以为,归根结底是一句话:教语文,永远离不开教做人。因为,现在我们有太多的教学就是把学生一步一步训练成了应试的工具,而忘记了我们的教育应该把学生培养成一个怎样的人。这是当前教育的大问题。这也是我当初提出“智慧语文”教学主张的一个最根本的原因。基于上述原因,所以本节课我把主要目标定位在了“读经典,丰富学生的人生智慧”上。

第三,说一说本节课教学策略的选择。首先是,努力用语文的方法教语文,保证语文课的“语文味”。因为我把“读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课最主要的教学内容,这样就有一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,而语文却被架空了。所以,本节课在策略的选择上,我尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本的方法,来教这堂课。努力通过读读背背丰富学生的语文积累,通过说说写写提升学生的运用语言文字的语文能力。其次是,尽可能落实新课程倡导的自主合作探究的学习方式,真正把课堂还给学生,教师在其中主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的几个主要环节,我基本都把学习的主动权交还给了学生,但在引导的过程中又坚持了凡是要学生做的,教师必须先给学生做出一个示范,让学生学习有一个明确的目标和榜样。

总之,短短的一节课,设计的时候,肯定想法很多,但真正在课堂上去实施,我们还是需要进行内容的选择,取什么,舍什么,关键是要依据文本、依据学情。

课堂永远是遗憾的艺术。但也正是这种理想与现实的差距才不断地促使我们投入更多精力去研究我们的课堂。敬请各位同仁多多批评指教!

 

 

 

追求知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界

追求知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界


          ——《<论语>十二章》(重读)教学设计浅说


 


首先说一说本节课设计的指导思想


理想的课堂是我们永恒的追求。朱永新教授在他的《中国新教育》一书中曾经阐述过:新教育理想课堂的“六个维度”与“三重境界”。朱永新教授认为理想课堂的最高境界就是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:人与知识的对话,即我们通常所说的与教材、文本的对话;人与他人的对话,即教师与学生、学生与学生等的对话;人与自我的对话,即人的自我反思,在反思中促进智慧的生长。所以,本节课在设计的指导思想上,就是努力通过三重对话,力争达到知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界。


再说本节课教学内容的选择与确定


一是基于学情的选择。本篇课文是人教版七年级上册第二单元的最后一课,学生已经学过,今天我们再教这篇文本,无疑是指导学生重读,那么,重读这篇课文,我们的课堂学习目标应该定位在什么地方?这是一个首先需要思考和研究的问题。我想,我们就不能再把这篇文本作为一篇文言文进行处理:注重“言”的教学,由言及文了。而是要把教学的重心向促进学生的智慧生长,实现经典文本核心价值对学生成长的终身影响。


二是基于文本的选择。本篇课文作为一篇中国传统文化经典,今天我们来进行重读指导,我以为最重要的就是,要能够像教材“研讨与练习”后面附录的程子的话:要能让学生读之愈久,愈觉意味深长;就像北大中文系主任温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样:要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧。所以,在本节课的主要教学目标设定上,我定位在了“读进生活,读出感悟;读进心灵,读出智慧”上,而对于第三点“读透文字,读出发现”,我则是作为一个更高的追求目标进行了预设。因为之前,我并不了解我们太和八中学生的状况,如果学生学习的基础非常好,而且在前面的教学中老师已经引导学生课外读了于丹的《<论语>心得》的话,我觉得上面的两个目标应该还是比较容易达成的。这样我就引导学生向更高处攀爬——教给学生阅读《论语》的一些基本的方法,比如还原情境法,联想比读法等等,教会学生善于从读书中发现问题,思考问题并解决问题,真正做一个会读书、善读书的人。


三是基于语文课程标准的选择。新的《语文课程标准》关于语文学科性质的定位,关于课程目标的描述,讲了许多新的名词术语,但我以为,归根结底还是一句话:教语文,就是教做人。因为,现在我们有太多的教学就是把学生一步一步训练成了应试的工具,而忘记了我们的教育应该把学生培养成一个怎样的人。这是当前教育的大问题。而《<论语>十二章》这样一篇富含人生哲理,充满生活智慧的文本,无疑是我们通过语文课堂对学生施加积极的“情感、态度和价值观”教育的最重要的语文课程资源。


第三,说一说本节课教学策略的选择。


一是努力用语文的方法教语文,保证语文课纯正的“语文味”。因为本节《论语》重读课,我把“读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课最主要的教学内容,这样就有一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,从而导致语文被架空。所以,本节课在策略的选择上,我尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本的方法,来教这堂课。努力通过读读背背丰富学生的语文积累,通过说说写写提升学生的语文能力。如果大家注意的话,在“读进生活,读出感悟”这个教学环节,在同学们说了许多生活中的小故事之后,我之所以要投影出于丹老师解读“言寡尤,行寡悔”的故事,并让同学们读一读、议一议,说一说于丹老师所讲故事的妙处,这样一个看似很简单的教学设计,其意图却是为了更好地凸显语文课堂“语文”的根本地位。因为源于我多年的教学体会,我们每个学生身上或身边都有很多的故事,但为什么一到写作文,却写不出好的作文,一个很重要的原因,就是我们语老师没有教会学生如何讲故事,如何把故事讲得精彩,意蕴丰富,妙趣横生。所以,在这个环节我力求让学生明白,于丹老师的故事之所以精彩,一个方面是她在故事情节的安排上做到了一波三折,波澜起伏,引人入胜;另一个方面是卒章显志,画龙点睛,意蕴丰厚。我想,如果我们平时的语文阅读上如果都能做一点这样的写作指导的渗透,那么,我想对学生作文能力的提升肯定会有所不小的帮助。同样在“读进心灵,读出智慧”的教学环节,我设计了:“选择《论语》中的一句话作为人生的座右铭”的仿写训练,其意图同样也在于通过“听说读写”这些语文学习的根本方法,去提升学生的语言文字的运用能力。


二是尽可能落实新课程改革所倡导的“自主、合作与探究”的学习方式,真正把课堂还给学生,教师在其中主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的三个主要环节,我基本都把学习的主动权交还给了学生,尽可能让学生去读读背背、说说议议,想想写写。同时,在引导的过程中又坚持了凡是要学生做的,教师必须先给学生做出一个示范,让学生每一次的学习活动都有一个明确的目标和榜样。


总之,短短的一节课,当初在进行设计的时候,确实想法很多,但如何真正在课堂上去一一落实,确实还有相当的距离。因为课堂是动态的、生成的,是不可能完全预设的,但也正是这种理想与现实的差距才不断地促使我们投入更多精力去研究我们的课堂,让我们的课堂不断向理想的课堂目标迈进。课堂永远是遗憾的舞台。敬请各位同仁多提宝贵意见,多多批评指教!


谢谢大家!


 


(本节课为“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”设计,20131129日执教于安徽阜阳太和八中。)


 

从原点出发

从原点出发


                 ——《让真实的作文走进生活》教学设计解说


 


纪伯伦有诗句云:“我们已经走的太远,以至于我们忘记了为什么而出发。”当前,我们的语文教学确实已经在应试化、技术化、功利化的道路上走得太远了。所以,黄厚江老师提出:要回到语文的原点。重新审视,重新出发。我今天的这堂《让真实的生活走进作文》,某种意义上就是践行了老师的这种教学理念,回到作文的原点,回到作文教学的原点,从原点出发。


从作文的原点出发


作文的原点在哪里?这是一个首先要回答的问题。但这恰恰又是一个我们必须回答,而又长期被我们都忽视了的一个重要问题。在和许多一线老师的交流中,我经常会问一个问题:学生为什么要作文?学生作文难道就是为了考试,为了升学取得一个好的分数吗?我想肯定不是。那么,是要把我们的学生全都培养成作家、文学家吗?我想肯定也不是。(其实优秀的作家是教不出来。就像莫言、韩寒等都没有受过正规的大学中文系的教育。)那么,学生需要作文的真正原因又是什么呢?我的答案是——作文是为了学生更好地生活,更好地发展。在现代这样一个信息社会,一个人要能够真正生活得更好,就必须经常不断地与他人交流、沟通与合作,交流自己的思想和情感。而写作无疑是最重要的人际沟通与交流方式。帕斯卡尔说过:“人是会思想的苇草”,人之所以比苇草坚强、比苇草有活力、比苇草高贵,一切皆在于人有自己的思想。所以,教学生作文首要的就是要唤醒学生沉睡的思想、沉寂的心灵。或许这才是作文的原点。正是基于这样一个基本的出发点,所以,本节课在设计上,始终把引导学生从真实、平凡,甚至琐碎的生活中去发现意义作为本节课的教学着力点,进行反复的中锤敲打。也就是重在关注学生、指导学生作文应该“写什么”,而对于平时作文教学教得比较多的怎样写的方法和技巧等则是一带而过。


为什么把指导学生作文应该“写什么”作为本节课的重点?我想这也是完全基于现实的一种考虑。和不少的中学生进行过交流,学生为什么怕写作文?一个最重要的原因就是觉得自己的生活太单调、太无聊,太没意思,根本就不能写进作文。所以,现在流行一种说法,一到每年的67日上午,屈原、司马迁、陶渊明、李白等等一大批名人、伟人的灵魂就全不得安息了。就全要一个个粉墨登场,向我们走来了。或行吟泽畔,呼天抢地;或忍辱负重,名垂青史;或桃花源里,悠然自得等等。似乎唯有如此,才能写出意义,写出不俗,写出高分。由此形成了当前一种很不好的文风,看似积累丰厚,文采斐然,实则却是眩人耳目,内容苍白,缺乏意义。那么,平凡的生活到底能不能进入我们的作文呢?本节课,我主要通过三个环节,引导学生认识其实平凡的生活处处可以进入我们的作文。


第一个环节:主要是通过三个层次的阅读,提高学生对“生活处处可以进入作文”的认识。其中,第一个层次,引用三首古诗,旨在让学生认识许多千古传诵的名诗佳作,其实并不神秘,都是诗人真实生活的记录,所谓生活处处有诗情。比如,《望庐山瀑布》真实记录了李白登庐山看瀑布的真切感受;《九月九日忆山东兄弟》记录了客居长安的王维佳节思亲的情怀;《十一月四日风雨大作》则真实的记录了在风雨交加的夜晚,孤独寂寞,壮志未酬的诗人爱国情怀。第二个层次,运用两篇学生的周记,让学生通过阅读比较,虽然生活处处可进入作文,但真正要把作文写精彩,还要学会抓住重点,学会发现事件背后意义。第三个层次,在前面的基础上,出示《老师教育日记选》让学生快读浏览,意在进一步加深学生对生活作文的认识。老师所写的无一不是日常生活中平凡小事,但是老师能够从一名教育工作者的视角,去发现问题,融入自己对教育的独特思考,这样就让平淡无奇的生活变得有了意义,这样写出的文章也就有了价值。以此,来进一步启发引导学生学会从儿童的视角,去发现问题,去思考问题,也能够让平淡无奇的生活变得有意义。


第二个环节:通过学生动笔实践,作品交流点评,突出学生作为作文教学的主体地位。作文课堂是学生动笔写作的舞台,必须把写作的主动权交还给学生。只有通过自己动笔实践,学生才会发现问题,引发思考;也只有通过学生的动笔实践,学生才能真正获得我手写我心的能力。同时,把同学们的作品在小组和班级中相互交流展示,既能让学生获得一种成功的写作体验,也能让学生的思想在课堂上得到最充分的表达。


第三个环节:在前面两个认识与实践环节的基础上,再次出示老师精心准备的《让真实的生活走进作文》的小文章,意在进一步告诉学生要让平淡无奇的生活走进我们的作文,关键是要善于涵养一颗敏感的心灵。有了一颗感悟的心,那么,我们生活世界中的一株草、一棵树、一只蝴蝶、一滴露珠,就无一不是我们写作的源泉。所以,作文要写我们的生活,我们首先要做生活的有心人。做生活的有心人,对待我们的亲人、师长、同学和朋友,请多一份感恩,多一份尊重,多一份理解,多一份支持;对待我们的自然、社会、学校、国家,请多一份关爱,多一份呵护,多一份热心,多一份参与,多一份贡献。如此,我们的生活一定会更加丰富多彩,更加具有意义。


从作文教学的原点出发


我们都知道,当前语文教学“教什么”是大家研究得最多的一个话题。确实如此,当前我们语文教学之所以无效或者低效,一个很重要的原因就是我们并不太清楚语文课堂究竟应该“教什么”。那么,作文教学“教什么”的问题是不是已经解决了呢?我以为,同样没有得到很好地解决。为什么这样说,我立论的主要理由在两个方面:一是我听的不少的作文课,几乎都是在讲写作的方法、技巧;二是目前市场上层出不穷各种关于作文指导的书几乎也是千篇一律讲什么如何积累素材,如何审题立意,如何巧妙构思等等,说到底还是没有脱离方法、策略层面。那么这样说,是不是作文方法、策略的指导就不重要、不需要呢?我讲的也不是这个意思,好的写作肯定要讲求一定方法技巧,但对于真正好的作文教学来说,写作方法、策略只是“末”,而不是“本”。那么作文教学的“本”在哪呢?作文教学之本在“教做人”。教学生做一个真实的人,教学生做一个有思想的人,教学生做一个有情趣的人,教学生做一个有担当的人。具体说,作文教学首先必须教学生写真实生活,作文中的每一句话都是经过自己思考讲出来的话,要有对自己讲出来的话负责的勇气。还有就是作文教学要重视培养学生对生活的态度,要引导学生热爱生活,只有对生活充满爱的人,他写出的作文才是快乐的、阳光的、积极的、充满正能量的。本节课的教学设计也尝试着向这个方面做出一点努力。因为受长期的应试教育的压力,我们学生的心灵真的变得日渐粗糙、荒疏了。而本节课一个核心的教学目标就是“唤醒”学生沉睡的思想和心灵,努力从平淡无奇的生活用一双慧眼去发现平凡背后的意义,努力用一颗敏感的心灵去感悟、去体验平凡生活中所蕴含的思想和激情。


明确了作文教学“教什么”,作文教学“怎么教”的问题同样无法回避。作文教学核心指向必须是学生的动笔实践。但这种实践在大多数的作文课堂上常常缺乏一种有效的指导,或者说我们一些教师的指导常常是隔靴搔痒,挠不到关键处,其中一个很重要的原因就是我们教师自身缺乏一种丰富的写作体验。因为我们教师自身没有经历过一种写作过程的历练,没有能够深切地体察写作的甘苦,所以,常常只能作为一个旁观者,给学生的感觉是“站着说话不腰疼”。而在这个方面,著名作家汪曾祺回忆他的老师沈从文在西南联大教他们写作的经历,留给我的印象特别深。沈从文教写作怎么教呢?就像我们传统的师傅带徒弟,手把手来教,沈从文教写作就是把自己的作品一一拆开来,然后和学生一起研讨,他当时是怎么想的?为什么这样写?几乎从来不讲什么写作理论。而正是这种手把手的教学,培养了一批著名作家、诗人。像汪曾祺、萧乾、林庚等。所以,在本节课上,我也努力尝试着用自己的教育日记和我学生的周记给学生以影响,帮助学生克服对作文的畏难情绪。同时,更进一步告诉学生每一个人都有自己熟悉的生活,而这些我们熟悉的生活,其实就是我们最丰富的写作宝藏。特别是最后的作品展示,决不是为了展示而展示,而是通过对这一节课的教学准备,我把自己对生活与作文的思考,直接呈现给学生,以期能够让学生真正明白作文与做人的大道理。


回到教作文就是“教做人”的原点,重新审视我们的作文教学,然后再重新出发,本节课也许只是一种最粗浅的探索,肯定还有许多罅漏,甚至错误,敬请各位同仁批评指正!

《七颗钻石》教学设计及课后反思

《七颗钻石》教学设计及课后反思


亭湖区步凤中学   柏永香


一、教学目标
   1、知识与能力:理解课文内容,培养学生分析、概括、联想和想像的能力。
   2、过程与方法:引导学生运用自主、合作、探究的学习方法。
   3、情感态度与价值观:感受文中人物美好的心灵,培养学生积极的人生态度。
二、教学重点:感悟文中体现的爱心。
三、教学难点:结合主旨理解文题
四、教学准备:多媒体课件


五、课时安排:一课时


六、教学过程


(一)导入新课(情景音乐:《让世界充满爱》)


爱心是冬日的一缕阳光,它能给寒冷的人们带来温暖,爱心是夏日的一道清泉,它能给饥渴的人们带来清凉,让我们在《让世界充满爱》的音乐声中,开始一段爱心之旅。今天,我们要学习的课文是(生齐答:《七颗钻石》)作者是(生齐答:托尔斯泰)


介绍作者:列夫·托尔斯泰,俄国伟大的现实主义作家。托尔斯泰代表作有《战争与和平》《复活》等。作品再现了俄国社会的一些重大历史事件,反映了俄国社会的现实生活,揭露了俄国资产阶级社会的罪恶。列宁称他为俄国革命的一面镜子


(二)扫清字词障碍


读音:竟                     


指名读,再齐读两遍


词语:钻石 焦渴 水罐  反正  绊倒 新鲜  干涸  涌出


递给 唾沫 旱灾 一瞬间 忍不住 匆匆忙忙 喜出望外


指名读,再齐读两遍,要求学生:


1、会读,2 、理解意思,3、会运用,比如造句


(三)整体感知课文


   速读课文三分钟,分角色表演


其他同学在观看表演时思考:课文主要讲了一件什么事?


   指名回答,课文主要讲了一件什么事?


 明确: 地球上发生了大旱灾,许多人和动物都焦渴而死,一个小姑娘抱着水罐出门为生病的母亲找水,爱心使水罐一次又一次地发生着神奇的变化,最后水罐里涌出了一股巨大的清澈又新鲜的水流,从水罐里跳出的七颗钻石升到了天上,变成了七颗星星。


(四)研读文本


 1小姑娘的水罐发生了哪5次变化?


   明确:


5次变化  空木水罐→有水木水罐→银水罐→金水罐→从中跳出了七颗很大的钻石,接着从里面涌出了一般巨大的清澈而新鲜的水流。


2、 产生这些变化的根本原因是什么?


明确:


变化的原因:小姑娘的孝心、善心,小姑娘母亲的母爱,小姑娘的博爱


结论:爱能创造奇迹


3、小姑娘的爱心换来了源源不断的一股水流,世界会变成什么样?


如果有了水,


人们会说:   (            )


动物会说:    (                     )


花草树木会说:(                     )


提示:语言要符合各自的特征,具有童话色彩


学生自由作答。


4、想一想:结尾表达了作者什么愿望?


明确:愿爱心像大熊星座一样普照人间。


5、结合对课题的辨析来加深对课文最后一段的理解:


为什么课文不用神奇的水罐”“水罐的变化”“一罐水等作题目,而用七颗钻石”?


明确:因为钻石闪烁着美丽的光芒,它可以用来表示对美好事物的赞美。在本课中,星星和钻石一样,象征着美好的心灵,象征着爱心。星星永远挂在夜空里,象征着爱心永恒;它光照人间,还表示爱心普照人间。


(五)小结:


爱的收获一:爱能创造奇迹


爱的收获二:教会我们如何爱


——爱亲人 


——爱陌生人 


——爱世间一切生灵


爱的收获三:


愿爱心像大熊星座一样普照人间。


(六)小练笔:(任选一题)


1、这个故事真神奇,我要展开想象续写这个故事。


2、写一写自己或者身边人做过的爱心故事。


学生练笔,成果展示,教师点评。


 


把课堂还给学生


——《七颗钻石》教学反思


《七颗钻石》这篇课文我在备课时是经过了一番斟酌的。起先我想从童话的特点入手,引导学生谈文中想象的精彩之处,以及发挥想象描绘一些奇妙画面。这样虽然花架子搭起来了,课也能上得热热闹闹,但这么上或许离文本远了点,不能紧扣“这一篇”文章的亮点。又想从情节入手指导学生走进文本,但这篇短文的情节奇特是奇特了,就是比较简单,可以挖掘的东西很少,学生很容易无话可说。单就这篇文章而言,“爱”才是关键词而且,学生好理解,有话说。因此,我只抓一点“爱心”作为本文的教学重点,这固然是从文本出发,也是从学生实际出发。因为,学生才是课堂的主体,我们应该把课堂还给学生。


  上课时我始终本着这一原则操作,如揭示课题和作者、作者介绍都是由学生来,自由读课文、课本剧表演以及课文内容的概括、水罐的几次变化、变化的原因分析、课文的主旨提炼,如此等等,都由学生在台前唱戏,而我自己,似已隐身于孩子们中间。充其量只是担当一个若有若无的推手。学生的参与度极高,从课后检查的结果来看,教学目标的达成率也是极高的。


现在再想想,不管是哪个学科,不管到什么地方,也不管在什么时候,学生永远课堂教学的主体,始终是一切教学行为的出发点和归宿地,因此,教者一定要给自己定好位,他可以是一个引路人,引领学生去主动发现,深入探索,有机生成;他可以是一根指挥棒,指导课堂上的每一个学生拓展思维的空间,延伸思维的长度;他可以是一只无形的推手,推动课堂上的每一个学生去积极思考,实现教学目标,从而达到教学效益的最大化。和一般的理科教学不同,这一点,在语文教学当中体现得尤为突出,因为我们面对的教学对象绝大多数都有母语基础,而他们的基础又各各不同,一概而论参照某一份现成的教案或者课件去生搬硬套,必然会导致教学目标失准,教学重心失衡,也就谈不上什么有效教学了。


事实上呢,在很多地方都不同程度地存在着教师过分凸显主导地位,一会儿范读,一会儿领着学生分析课文,一会儿挺身而出为学生释疑解难,自己忙得是不亦乐乎,学生所得却了了无几。这其实是典型是心中有我,目中无人。也有的老师,满堂提问,看上去是以学生为主体了,但所提的问题或者质量不高,或者梯度不大,或者单调重复,或者离题万里,学生被牵得晕头转向,


表面上花团锦簇,其实是劳而无功。遗憾的是,不仅在常态的校内教学中是如此,就连许多教学竞赛当中,这样的课例也比比皆是,在大力推行有效教学的今天,实在是不可容忍,这种少、慢、差、费的课堂教学说轻了是白费精力,说重点简直是浪费学生的生命。


     一定要把课堂真正还给学生,让学生真正成为课堂的主人。要做到这一点,教者首先要在精心备课上下功夫,不仅备教材,还要备学生,充分考虑学生的知识基础、思维能力、情感状态、个性差异甚至宗教信仰、道德倾向,力求在文本和学生之间寻找出一个最佳契合点;其次在授课的实际操作中一方面要调动所有学生全员参与,另一方面要密切关注学生的思维动态,不仅发现他们思维过程的闪光点,实现课堂教学的随机生成、主动生成、有效生成,而且要发现个别学生思维过程的缺失点,及时采取措施进行补救,从而实现教学效益的最大化。我觉得,这方面自己还有很长的路要走。


有一句广告词叫“科技以人为本”,其实课堂教学何尝不应该如此?一切的教学行为,只有以人为本,以学生为中心,只有把课堂还给学生,才算是正道,这首先是个观念的问题,其次才是方法的问题。