关于文化经典教学的一点思考

关于文化经典教学的一点思考

        
——《<论语>十二章》教学设计浅说

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

先说本节课设计的指导思想。理想的课堂是我们永恒的追求。朱永新教授在他的《中国新教育》一书中曾经阐述过:新教育理想课堂的“六个维度”与“三重境界”朱永新教授认为理想课堂的最高境界就是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:人与知识的对话,即我们通常所说的与教材、文本的对话;人与他人的对话,即教师与学生、学生与学生等的对话;人与自我的对话,即人的自我反思,在反思中促进智慧的生长。所以,本节课在设计的指导思想上,就是努力通过三重对话,追求知识、生活与师生生命共鸣的境界。不过,从课堂实施情况看,确实还存在许多不足,与理想课堂的境界还存在着较大的距离。

再说本节课教学内容的选择与确定。首先是基于学情的选择。本篇课文是学生进初中第一次接触《论语》这部经典,如何让学生充分感受经典的魅力,我想,我们不能把这篇文本仅仅作为一篇文言文进行处理。在注重“言”教学的基础上,必须由言及文,注重对文本内涵的把握。其次是基于文本的选择,本篇课文作为一篇中国传统文化经典,我以为最重要的就是,要能够像教材“研讨与练习”后面附录的程子的话:要能让学生读之愈久,愈觉意味深长;就像北大中文系主任温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样:要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧。所以,在本节课的主要教学目标设定上,我定位在了“《论语》走进生活,经典指引人生”上。再次,就是基于课程标准的选择。新的《语文课程标准》关于语文学科性质的定位,关于课程目标的描述,讲了许多新的名词术语,但我以为,归根结底是一句话:教语文,永远离不开教做人。因为,现在我们有太多的教学就是把学生一步一步训练成了应试的工具,而忘记了我们的教育应该把学生培养成一个怎样的人。这是当前教育的大问题。这也是我当初提出“智慧语文”教学主张的一个最根本的原因。基于上述原因,所以本节课我把主要目标定位在了“读经典,丰富学生的人生智慧”上。

第三,说一说本节课教学策略的选择。首先是,努力用语文的方法教语文,保证语文课的“语文味”。因为我把“读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课最主要的教学内容,这样就有一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,而语文却被架空了。所以,本节课在策略的选择上,我尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本的方法,来教这堂课。努力通过读读背背丰富学生的语文积累,通过说说写写提升学生的运用语言文字的语文能力。其次是,尽可能落实新课程倡导的自主合作探究的学习方式,真正把课堂还给学生,教师在其中主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的几个主要环节,我基本都把学习的主动权交还给了学生,但在引导的过程中又坚持了凡是要学生做的,教师必须先给学生做出一个示范,让学生学习有一个明确的目标和榜样。

总之,短短的一节课,设计的时候,肯定想法很多,但真正在课堂上去实施,我们还是需要进行内容的选择,取什么,舍什么,关键是要依据文本、依据学情。

课堂永远是遗憾的艺术。但也正是这种理想与现实的差距才不断地促使我们投入更多精力去研究我们的课堂。敬请各位同仁多多批评指教!

 

 

 

《<论语>十二章》(重读)教后反思

一次艰难的历险


              ——《<论语>十二章》(重读)教后反思


 


记得有一位名师曾经说过:“每一次上课,都是一次探险。尤其是教者对学情一无所知的情况下,这种探险之路往往会超乎想象的艰难。”去年11月,参加“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”执教《<论语>十二章》(重读)一课,就让我实实在在感受到了一种超乎想象的艰难。


因为事先和主办方沟通不是很顺畅,一直到上课之前,我始终不知道所执教的学校、班级学生究竟是一个什么样的情况。一直到学生走进了教室,学生甚至还不知道我们这堂课要上什么内容。在课前几分钟简短的师生交流中,我才发现,这堂课我所面对的学生,原来都是一些农村的留守儿童,根本就不是我原先设想的城市寄宿制学校的学生。这些全寄宿的留守儿童,因为家庭教育的长期缺失,绝大多数孩子几乎都不善于和别人沟通交流,看到课堂上那么多陌生的老师,不少学生怯生生地半天也讲不出一句话来。更没有一种良好的学习习惯。因为学生走进教室,我发现,竟然有一半人只是带了一本书,其他诸如课堂笔记、语文学习常用字典词典等必须的工具书什么都没有,甚至还有两个同学连书写的笔都没有。


面对着这样一群完全超出我想象的学生,如何开启我的《<论语>十二章》重读之旅?首先在我上课的心理上就是一次严峻的挑战。所以,我还是首先从激发学生学习的信心开始,尽可能地降低起点,让学生重温《<论语>十二章》一课所学的字词句,力求在学生理解文本内容的基础上再引导学生让经典走进生活,走进心灵。所以,原定5-8分钟的“温故知新”的复习检测环节,在我这堂课上足足花去了25分钟。即便如此,待字词复习基本落实,指导课文朗读环节,依然有不少学生,读破句,读不准字音,甚至还有极个别学生仍然把《论语》的“论”读作lùn。所以,经过复习梳理,朗读指导,一节课的时间大约已经过去了35分钟,而原本预设的一堂经典重读课的三个环节:读进生活,读出感悟;读进心灵,读出智慧;读透文字,读出发现。本节课上只实施了第一个环节:“读进生活,读出感悟。”而原本精心预设准备让课堂出彩的两个教学环节,根本就没有能够实施。课堂就在充满遗憾中结束了。


回顾这一次艰难的历险,开始心中似乎有一种难言的失落。一节倍受关注的公开课怎么会上成这样一个结果?但经过一段时间的冷静反思,我们的课堂究竟应该依据什么教学?是依据自身课前精心预设的教案,还是依据课堂真实的学情?是在公开课的课堂上一展教师自我的风采,还是一切从学生的实际出发,让学生在课堂上能够有实实在在的收获?道理似乎很简单,但真的当我们遭遇的时候,能不能果断做出正确的选择,依然是考验我们教师是否成熟的标志。值得庆幸的是,这节课,我没有固守着预设的教案,也没有置真实的学情于不顾,去一味地展示自我,而是果断的舍弃了自我欣赏的教学环节,让课堂回归它真实的面目。这样的一堂公开课也许拿其它许许多多的公开课相比,既没有行云流水的旋律,也没有高潮迭起的情节,实在是太平淡无奇,找不到一丝亮点。但在我的心中却是一种别样的珍藏。


 “不经历风雨,怎能见彩虹?”每一个教师的专业成长之路都会充满艰难与挑战,如何化解危机,需要智慧。而每一次危机的机智化解,其实就是一次实实在在的成长。

追求知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界

追求知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界


          ——《<论语>十二章》(重读)教学设计浅说


 


首先说一说本节课设计的指导思想


理想的课堂是我们永恒的追求。朱永新教授在他的《中国新教育》一书中曾经阐述过:新教育理想课堂的“六个维度”与“三重境界”。朱永新教授认为理想课堂的最高境界就是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:人与知识的对话,即我们通常所说的与教材、文本的对话;人与他人的对话,即教师与学生、学生与学生等的对话;人与自我的对话,即人的自我反思,在反思中促进智慧的生长。所以,本节课在设计的指导思想上,就是努力通过三重对话,力争达到知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界。


再说本节课教学内容的选择与确定


一是基于学情的选择。本篇课文是人教版七年级上册第二单元的最后一课,学生已经学过,今天我们再教这篇文本,无疑是指导学生重读,那么,重读这篇课文,我们的课堂学习目标应该定位在什么地方?这是一个首先需要思考和研究的问题。我想,我们就不能再把这篇文本作为一篇文言文进行处理:注重“言”的教学,由言及文了。而是要把教学的重心向促进学生的智慧生长,实现经典文本核心价值对学生成长的终身影响。


二是基于文本的选择。本篇课文作为一篇中国传统文化经典,今天我们来进行重读指导,我以为最重要的就是,要能够像教材“研讨与练习”后面附录的程子的话:要能让学生读之愈久,愈觉意味深长;就像北大中文系主任温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样:要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧。所以,在本节课的主要教学目标设定上,我定位在了“读进生活,读出感悟;读进心灵,读出智慧”上,而对于第三点“读透文字,读出发现”,我则是作为一个更高的追求目标进行了预设。因为之前,我并不了解我们太和八中学生的状况,如果学生学习的基础非常好,而且在前面的教学中老师已经引导学生课外读了于丹的《<论语>心得》的话,我觉得上面的两个目标应该还是比较容易达成的。这样我就引导学生向更高处攀爬——教给学生阅读《论语》的一些基本的方法,比如还原情境法,联想比读法等等,教会学生善于从读书中发现问题,思考问题并解决问题,真正做一个会读书、善读书的人。


三是基于语文课程标准的选择。新的《语文课程标准》关于语文学科性质的定位,关于课程目标的描述,讲了许多新的名词术语,但我以为,归根结底还是一句话:教语文,就是教做人。因为,现在我们有太多的教学就是把学生一步一步训练成了应试的工具,而忘记了我们的教育应该把学生培养成一个怎样的人。这是当前教育的大问题。而《<论语>十二章》这样一篇富含人生哲理,充满生活智慧的文本,无疑是我们通过语文课堂对学生施加积极的“情感、态度和价值观”教育的最重要的语文课程资源。


第三,说一说本节课教学策略的选择。


一是努力用语文的方法教语文,保证语文课纯正的“语文味”。因为本节《论语》重读课,我把“读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课最主要的教学内容,这样就有一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,从而导致语文被架空。所以,本节课在策略的选择上,我尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本的方法,来教这堂课。努力通过读读背背丰富学生的语文积累,通过说说写写提升学生的语文能力。如果大家注意的话,在“读进生活,读出感悟”这个教学环节,在同学们说了许多生活中的小故事之后,我之所以要投影出于丹老师解读“言寡尤,行寡悔”的故事,并让同学们读一读、议一议,说一说于丹老师所讲故事的妙处,这样一个看似很简单的教学设计,其意图却是为了更好地凸显语文课堂“语文”的根本地位。因为源于我多年的教学体会,我们每个学生身上或身边都有很多的故事,但为什么一到写作文,却写不出好的作文,一个很重要的原因,就是我们语老师没有教会学生如何讲故事,如何把故事讲得精彩,意蕴丰富,妙趣横生。所以,在这个环节我力求让学生明白,于丹老师的故事之所以精彩,一个方面是她在故事情节的安排上做到了一波三折,波澜起伏,引人入胜;另一个方面是卒章显志,画龙点睛,意蕴丰厚。我想,如果我们平时的语文阅读上如果都能做一点这样的写作指导的渗透,那么,我想对学生作文能力的提升肯定会有所不小的帮助。同样在“读进心灵,读出智慧”的教学环节,我设计了:“选择《论语》中的一句话作为人生的座右铭”的仿写训练,其意图同样也在于通过“听说读写”这些语文学习的根本方法,去提升学生的语言文字的运用能力。


二是尽可能落实新课程改革所倡导的“自主、合作与探究”的学习方式,真正把课堂还给学生,教师在其中主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的三个主要环节,我基本都把学习的主动权交还给了学生,尽可能让学生去读读背背、说说议议,想想写写。同时,在引导的过程中又坚持了凡是要学生做的,教师必须先给学生做出一个示范,让学生每一次的学习活动都有一个明确的目标和榜样。


总之,短短的一节课,当初在进行设计的时候,确实想法很多,但如何真正在课堂上去一一落实,确实还有相当的距离。因为课堂是动态的、生成的,是不可能完全预设的,但也正是这种理想与现实的差距才不断地促使我们投入更多精力去研究我们的课堂,让我们的课堂不断向理想的课堂目标迈进。课堂永远是遗憾的舞台。敬请各位同仁多提宝贵意见,多多批评指教!


谢谢大家!


 


(本节课为“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”设计,20131129日执教于安徽阜阳太和八中。)


 

《<论语>八则》课堂教学实录

诵读    深化    积累


     ——《<论语>八则》教学实录


 


一、激趣导入:


(课前投影《论语》中的学生可能知道的一些名句,营造氛围。)


师:同学们知道课前屏幕上播放的这些句子都是出自哪一本书?


生(齐声):《论语》


师:大家很聪明,说得正确。那么你知道《论语》是一本怎样的书吗?


生:是一部记录孔子言行的书。


生:是孔子的弟子和再传弟子记录孔子言行的书。


师:大家很会学习,善于借助注释中的有效信息。那想不想了解得更多一点?


投影出示相关介绍:


《论语》是对中国思想文化影响最大的书。有“半部论语治天下”之说。


《论语》是中国两千年来最重要的课本。 “四书”之一,是中国古代读书人的必读书目。


《论语》还是出成语最多的书。


在世界上的影响也比较大。


《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。


《论语》在影响世界历史的100部名著排行榜中排第11名。


师:看来作为中国人,必须要对《论语》有所研究,要研究论语,首先要了解孔子。孔子是一个怎样的人?能不能用最简洁的语言把你头脑中孔子的形象描述出来。


生:孔子是个博学的人


生:孔子是个大教育家,有远大理想的人。


……


师:看来大家对孔子还是有所了解的,那么老师再给一点系统的介绍。


投影出示相关介绍:


孔子是最伟大的思想家,儒家学派的创始人。


孔子是最伟大的教育家,相传有三千弟子,其中七十二贤人。


孔子是最伟大的典籍整理编订家,修订《诗经》,编纂《春秋》。


孔子对后世影响深远,被誉为“千古圣人”、“至圣”、“万世师表”。


孔子在世界的影响也很大。


联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人。


西方有学者尊孔子为世界十大思想家之首,认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 


198875位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。


师:世界很多地方都有孔庙(投影出示山东、南京、韩国、日本的孔庙图片),单是韩国就有234座孔庙。美国、德国、新加坡等国家有孔子的塑像(出示美国曼哈顿、德国柏林孔子塑像),世界许多大学都有孔子学院。


师:可见孔子的思想光芒能穿越时空魅力永恒。今天我们借《论语》八则的学习,走近孔子和《论语》,触摸经典,感受智慧。


二、诵读入境


师:首先让我们来读一读这些充满智慧的文字。首先请两位同学读一读,让老师看看我们朗读中存在什么问题。


生:朗读。(读得较平,有个别字音出错)


师:有什么问题?


生:字音有读错的,“愠”字读成了wēn,“默而识之”的“识”读成了shí


(老师板书这两个字)


生:还有一个问题就是没有什么感情;


师:确实缺少些味道,要读出一点古文的味道。古文怎么读呢?


(一个学生在下面大声地说“摇头晃脑地读”并做动作)


生:读得慢一些。


师:对,我们要读得要读得舒缓些,慢条斯理的,读出抑扬顿挫来,可以像影视剧中古人读书摇头晃脑那样,仿佛很陶醉的样子。下面让我们就来陶醉地读一读(投影出示——陶醉地朗读)。老师尝试读第一则,感兴趣的同学可以小声跟读。


老师读,不少学生感兴趣地跟读。


师:我们同学们是不是也可以选一则自己试试,读给大家听听。


(一个学生读“温故而知新,可以为师矣。”)


生:速度有点快了。


师:要注意读好一个字“而”。这个“而”字可是大有学问呀!(黑板上板书“而”字象形写法)它是老夫子腮下的长须,这么一捋,又是一番长篇大论。要重读、慢读以示强调。再挑一则有“而”字的来读一读。


生:学而不思则罔,思而不学则殆。(明显有点古朴的感觉了。)


师:再配点音乐来读好吗?


生:读“默而知之”一则,配乐。


师:读得不错,有点“神游其中,怡然自得”的感觉了。让我们在音乐声中一起读一读剩下的几则。


(学生齐读,得很投入,不少同学的流露出陶醉的表情。)


三、读懂文言


师:俗话说“书读百遍,其义自见”,经过多次朗读,相信大家对论语八则已有所了解,那么还有没有不明白的地方呢?下面我们借助注释说说各则的大意,注意这两个任务:1、在有疑问的词语下面打个“?”2、在你认为需要着重强化理解的词语下面打“△”。我们要仔细地梳理重难点。(投影出示:仔细地梳理


(学生自学)


师:刚才的学习中有什么疑难,提出来我们一起解决好吗?


生:“可以为师矣”中的“矣”是什么意思?


师:同学可以解答吗?


生:是个语气词,相当于“了”。


:课文中还有其他的语气词吗?


生:第六则中的“哉”,第一则中的“乎”。可以解释为“呢”、“吗”


生:还有第五则中的“也”和第七则中的“焉”。


师:找得很好,这些词都是放在句末表一定的语气,不过“焉”字的用法略有不同,大家知道吗?


生:(纷纷说)在里面,注释上有。


师:很好,善于利用注释的信息学习。


生:“是知也”的“知”怎么解释?


师:这个问题很有价值。专家们对这个字也多有研究,一般有两种解释,一种是把它作为通假字,同“智”,是智慧、聪明的意思。但我们的书上并没有把它当通假字在注释中标注出来,那我们可以取“知识”这个义项理解为真知”、“真谛”。那么在这一则中告诉我们什么是真知、真谛呢?


生:“知之为知之,不知为不知”。告诉我们要实事求是,不要不懂装懂。


师:是啊,那大家还有什么不懂的可要赶快提出来呀!


生:“孔文子何以谓之‘文’也”,我不懂。


师:是整个句子都不懂?


生点头,显得为难。


师:其实你是能懂的,我们一起看注释来理一理,好吗?


(师问生答,逐字解释)“孔文子”——一个叫孔圉的人,“何以”——“以何”“凭什么”,“谓”——“称”,“之”——代“孔文子”,“文”——“谥号”。


师:连起来意思应该清楚了吧。学习文言文我们就是要这样慢慢疏通,不怕麻烦。“谥号”是美好的称号,说明孔圉生前的功绩是得到肯定的,那么他有什么值得我们学习的地方呢?


生(齐声):敏而好学,不耻下问。


师:很好,理解准确。我们第二个任务要检查一下,哪一位同学愿意把你划出重点词语展示一下?


(老师随意拿了一个学生的书)


师:这个男孩,划了“说”“罔”“殆”“诲”“”愤“悱”,划了不少。


(又一个男孩递过自己的书)


师:这个同学划得更多了,他还划了 “女”“是”“焉”“反”等等。


老师课前也划了一些,老师的比对一下。投影出示:


  (一)学而时习之,不亦说乎?


   诲女知之乎?         


(二)学而不思则罔,思而不学则殆


   默而识之   


   学而不厌


   三人行,必有我师焉


   不愤不启,不悱不发    


  (三)不耻下问  


师:老师划了三类词,第一类是通假字,我们要注意掌握。第二类是注释上都有,但离开了注释你未必能准确解释的,老师考同学们一个“学而不厌”的“厌”字,什么意思?


生:讨厌。(听课的老师都笑了。)


师:错了,应该解释为(不少学生说)“满足”,这个字与现代汉语差别较大,还有些词在现代汉语中已不常用了。例如“愤”“悱”等字。第三类这个耻,看起来没什么不理解的,但我们解释为“耻辱”放到句子里并不通顺,它的用法发生变化的,应该解释为“以……为耻”。通过仔细的梳理后,我们知道这些词语的用法很重要,我们要牢牢地记在心中,对我们以后学习其他文言文事很有帮助的。这就叫做学有所得。(板书:学有所得)


四、深化解读


师:弄懂字面的意思之后,是不是就理解了每一则的内涵呢?还需要我们进一步解读这八则,我们用什么方式解读呢?(停顿片刻)很多同学都看过央视《百家讲坛》中的“于丹《论语》心得”,于丹老师的解读很有个性,常常用一些充满哲理的故事,生动形象,通俗易懂,受到广大观众的欢迎。比如:


出示“言寡尤(过错),行寡悔:言语要减少错误,行为要减少悔恨。


师:这一句告诉我们看起来挺深奥的,于丹老师是用网络上的一个小故事来解读的:有个孩子在家中经常乱发脾气,他的爸爸受不了了,就把他领到篱笆边对他说:“以后你每发一次脾气,我就在篱笆上钉一根钉子。”一天下来孩子发现钉了一大堆的钉子,自己都不好意思了,觉得要克制。爸爸又对他说:“以后你能一天不发脾气,就拔掉一根钉子。”这个孩子真的就努力地克制自己,终于有一天,这一天的到来多不容易呀,终于那一天,孩子高兴地对爸爸说:“钉子都拔光了!”但是爸爸指着篱笆上的洞对孩子说:“你每发一次脾气就好像在亲人的心上戳了一个洞,虽然可以道歉,但洞却永远留下了。”所以说我们要慎行,少犯错误,世上没有后悔药卖呀!


通过这个故事来解读,这样就很容易让读者接受《论语》中的观点了。大家是不是也想尝试用自己的方法个性解读?(投影出示:个性地解读


师:解读的方式有很多种,可以是学于丹老师的方法,也可以按老师的这种方式来解读。例如“人不知而不愠,不亦君子乎?”一句,可以结合相关的背景来解读。投影出示背景:


孔子当年周游列国,希望能推行自己的治国主张,但却处处碰壁,遭人冷眼。而他就是在这样不被人知、不被理解的情况下,依然说道:不怨恨、不生气,可见孔子的自信、豁达,真是有君子之风啊!


师:还有其他的解读方法,我们最顺手的是结合自身的学习经验,也可以引用相关格言警句来解读。下面《我的论语心得》就看大家的表现了。投影出示要求:


选择《<论语>八则》中一则或一句试做解读。


 友情提示:可选用生动的小故事,


           可结合自身的学习经验,


           可利用相关背景资料,


           可引用相关格言警句,


            ……


师:在你选择解读的那则、那句下面划横线,并在旁边写写提示自己发言的关键词。


(学生思考、讨论。)


师:下面我们来交流、展示自己的心得。


生:我解读第二则,我觉得在学习中前面的知识学得扎实,掌握得牢固,再学习后面的知识就要容易一点。


师:很好,你是结合自己的学习感受解读的,如果能举出例子来说会更好,例如,我们同学学习过通假字的知识,就知道今天课文中“说”“女”的读法了,这就叫温故而知新,自己凭着一定的知识积累,也能探究出很多的东西来。


我解读“人不知而不愠”,有这么个故事:廉颇因战功赫赫,被拜为上卿,蔺相如完璧归赵有功,也被封为上卿,且位在廉颇之上。廉颇对此不服,扬言说:我要是见了他,一定要羞辱他一番。蔺相如知道后,就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇,廉颇为此很得意。可是蔺相如却说:我哪里会怕廉将军?不过,现在秦国倒是有点怕我们赵国,这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击,那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军,是以国事为重,把私人的恩怨丢一边儿了!这话传到了廉颇耳朵里,廉颇十分感动,便光着上身,背负荆杖,来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说:我真是一个糊涂人,想不到你能这样地宽宏大量!


师:蔺相如真是有君子之风呀。这一则解读得真好,老师备课时还没有想到。


生:我想解读第四则,告诉我们做学问要实事求是,不能不懂装懂,孔子就是这样的一个人,有个《两小儿辩日》的故事。(下面学生都在点头)两个小孩争论太阳什么时候离人近,什么时候离人远?争论不出结果问孔子,而孔子也老实地说,“不知道。”


生:我在哪本书上看过,这一则是孔子教育弟子子路的,因为子路经常说大话。


生:我还知道一个故事也可以解读这一则,《北人不识菱》,一个北方人没见过菱角,更没吃过菱角,硬充内行,连着壳吃,还夸口我们家屋前屋后地里种的都是。


师:我们千万不能像这个北人似的“大愚若智”,而是要有“知之为知之,不知为不知”的大智慧。


生:第三则学习和思考的关系,可以用一个小故事解读:有一个人家两个儿子分家产,父亲有个匾上有“学问”二字,儿子便把它锯开,一人拿一个字回去。各自按照匾上的字来做,一个拼命地学,一个拼命地问,最后都是一无所成。故事告诉我们的也是要努力学习,也要开动脑筋问。


师:看来,学和思连在一起才能成就学问。对于我们积余中学的同学来说,应该对这一条感受最深了,因为我们的校名就是这样解读的:“积学精业、余思致远”(板书:积学精业、余思致远),告诉我们要学思结合呀!而且我们学校的学风就是:勤学好思。相信勤学好思的积学中学的同学们下面一定会有更精彩的表现。


生:我想用一句俗语来解读第七则,“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”,说明每个人都有长处,结合在一起力量就强大了。


师:也可以用成语“尺有所短,寸有所长”来理解(板书:寸有所长),每个人都有可学之处,每个人都有需学之处。


生:孔子曾经拜一个七岁的项橐为师,孔子提出的问题这个孩子对答如流,但他问孔子的问题孔子一个都答不出来,孔子只好说:“后生可畏,我当拜你为师。”


师:孔子确实是一个善于学习的人,有记载:孔子学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。这个故事还可以用来解读那一条呢?


生:我想用论语中的其他一个句子来解读这一则,课前老师放到这个句子,小学里我们背过:“见贤思齐,见不贤而内自省也。”和这里的“择其善者而从之,其不善者而改之”差不多。


师:非常好,联系很准确。(板书:见贤思齐)


师:按我们现有的学识和阅历能解读到这样老师认为已经很不错了。但我们在学习生活中对论语的解读还要继续下去,随着我们的成长,我们的解读会更加精彩。


五、用心积累:


师:台湾有一位国学大师对我们孩子学习经典作品有两个观点值得我们了解:一个观点是:(投影)“孩子启蒙教材应是《论语》。”还有一个观点是(投影)“孩子在13岁之前一定要不管懂不懂,先把重要的东西放到肚子里面。”因为儿童的吸收能力是最好的,越小的时候越是能全盘吸收,全部堆存在他生命的深处,将来慢慢地开发,就好像种子种下去,将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。” 那么现在我们怎样把《论语》这一重要的东西放到肚子里呢?


生(纷纷说):背上。


师:让我们一起背诵,用心地积累。(投影出示:用心地积累)分组进行朗读竞赛。两分钟,看哪一组背得好。自信、大声的背出来,表明我们背得熟,胸有成竹。


(自由背诵,小组比赛,展示背诵情况)


师:刚才大家集体表现都很好,那愿不愿意大声、有韵味地背诵一则送给我们在座的某一位?


生:我背“温故而知新,可以为师矣。”送给我的同桌。


师:为什么送给他?


生:因为他就是这样做的,我从他身上学到很多东西。


师:真的成了小老师了。还有哪一位来展示?


生:我背“学而不思则罔,思而不学则殆。送给我们全班同学,希望大家学思结合,提高学习效率。


生:我背最后一则“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”送给我自己,学习要主动,要学会举一反三。


师:我们是不是可以送一则给远道而来听课的老师们?


师生齐背:有朋自远方来,不亦乐乎!


六、结束语:


师:“来而不往非礼也”,老师想送大家一个礼物——“论语成语大礼包”,礼轻情重!(投影)


积余学子,后生可畏,血气方刚、 文质彬彬!须知任重道远,岁不我与,一定要当仁不让、发愤忘食、 学而不厌、择善而从 见贤思齐;万不可华而不实、患得患失、怨天尤人!一定要努力做到精益求精、有始有终,这样我们的人生才能心安理得、尽善尽美!浩瀚《论语》,博大精深;研读《论语》,不亦乐乎!