“教学引擎”的设计师 生成资源的开发者

“教学引擎”的设计师   生成资源的开发者

            ——以李仁甫老师的《劝学》为例

 

江苏省南京市金陵中学岱山分校  徐金国    邮编:210041

 

  要:“生成课堂”强调把“教学引擎”交给学生,由学生自己去操控和驾驭,那么,在这个以学生为主体的课堂上,教师究竟应该扮演何种角色,发挥什么作用呢?李仁甫老师的《劝学》课例为我们做出了示范。教师应该是“教学引擎”的设计师,生成资源的开发者。

关键词:生成课堂  教学引擎  生成资源  教师作用

 

李仁甫老师在其《课堂的风景与语文的边界》一书中提出了“教学引擎”与“课堂启动模式”的概念。所谓“教学引擎”就是指课堂教学的发动机;“课堂启动模式”即指课堂活动展开的方式。仁甫老师认为,“生成课堂”当教师开启教学活动之后,教学的引擎就应该交给学生,应该由学生自己去操控、去驾驭、去驰骋。那么,在这个凸显学生主体的“生成课堂”中,教师究竟应该扮演什么样的角色,发挥什么样的的作用呢?这是不少“生成课堂”研究者经常追问的一个问题。研读仁甫老师的《劝学》课例,大致可以从中探寻到问题的答案。

我们都知道,区分一辆机车性能的好与坏,其中一个最主要的指标是发动机质量的好与坏,那么,区别一堂课质量的高与低,当然也要看这堂课“发动机”质量的高与低。而一台性能优异的发动机的诞生,从研发到制造,每一个环节都离不开设计师的智慧创意。

回到仁甫老师的《劝学》课例,我们不难发现,在他的生成课堂上,作为教师的他,首先扮演的就是一个“教学引擎”设计师的角色。

我们先看这堂课活动开启的设计:

师:大家坐到盐城中学的课堂已经24天了,对中考仍然记忆犹新吧?中考既是一次无情的分别,也是一次残酷的分流。很多同学没有你们幸运——实现“盐中梦”。为此,我再次祝贺你们!(众鼓掌)现在请你拿起笔,写一句赠言送给你当年的同学,好不好?(众议论)大家不要紧张,不需要你用白话文来表达,而是用文言文来表达。(众惊讶)不要紧张嘛!不是要你创作文言文,而是要你直接引用文言文,就是选用今天要学习的《劝学》一文中的话,送给你最想送的同学。不过,送给谁,为什么送给他(她),要具体说明理由。(学生先是热议,然后安静下来,开始写赠言)好,现在你可以跟我们分享你的赠言,好不好?谁先来?

动力是否强劲,百码加减速的耗时如何,是衡量一辆汽车发动机好不好的最重要的指标。同样,一堂课是否有效或高效,就要看这堂课作为“教学引擎”的主问题,能否迅速激发学生阅读思考的兴趣和表达交流的欲望。读仁甫老师这个设计的开头,可谓是“看似寻常实奇崛”。说其寻常,是因为给同学写赠言这样的设计并不新颖,更算不上匠心独具。很多老师的课堂上都曾使用过。而仁甫老师这个“引擎”设计的妙处恰恰在于:一是紧扣学生刻骨铭心的中考,因为中考甄别,曾经的同窗好友各奔东西,这样的情境创设是最真实的,也是最贴近学生的,更是最能触发学生表达冲动的。这无疑从课堂一开始就给整堂课增添了表达交流的动力。二是在学生满怀冲动准备提笔书写的时候,为了确保强劲动力形成的能量不做无用的损耗,仁甫老师适时进行了“制动”,要求同学们选用《劝学》中的句子作为赠言。这样从课堂开始,老师就把学生“带到了高速入口处”,确保了课堂行进的方向是向既定的学习目标疾驰,不旁逸斜出,更不是背道而驰,南辕北辙。三是仁甫老师的设计,给学生的学习任务是有层次的,循序渐进的。选赠言必须考虑赠送的对象,并要讲明选用的理由。这样有层次的设计,既能够达到以写促读,加深对文本理解的目的,又能够有效培养学生“有依据的表达”的良好阅读习惯。四是这样的设计更是紧扣学生的学习心理和遵循学生的认知规律的。比如,当学生听到要用文言文来写这个赠言,超出自身具备的能力,感到惊讶的时候,老师立即指出不是要求创作文言文,而是要求从所学的《劝学》一文中选择精辟的句子来写。这样的设计既激发了学生的好奇心与挑战欲,又让学生感到力所能及,跳一跳就能摘到果实。

细细品读以上仁甫老师为本课设计的“教学引擎”,无不体现了他作为一名设计师匠心、精心、精细和精湛。

 名师张文质有一本书取名《教育是慢的艺术》,强调教育是“慢工出细活”,教育中一切急功近利都是揠苗助长,与真正的教育都是背道而驰的。其实,语文学习更是“慢的艺术”。特别是在当前“有效课堂”“高效课堂”等主张、口号甚嚣尘上的大背景下,真正有思想的语文老师总是时刻警醒自己,学生良好的语文素养是靠每一堂课的熏陶渐染慢慢积淀而成的,语文教学千万不可急匆匆地直奔应试目标而去,而忽视引领学生“欣赏沿途风景之美”的美妙过程。

研读仁甫老师的这篇《劝学》课例,显而易见,仁甫老师是清醒的、智慧的。他时刻不忘引领学生探寻、发现,驻足欣赏阅读“沿途的美景”,感悟阅读带来的精神滋养,享受整个阅读的过程与阅读带来的快乐。为此,我们不妨再细细品读这堂课行进过程中的几个片段。

片段一:

1:我的赠言是“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。

师:送这句话给他,想表达什么?

1:这句话的意思是“君子博学”,君子要广博地学习,不能只固守某一方面,并且每天一定要检验、反省自己。

师:嗯,检验、反省,用孔门弟子曾子的话说,就是“吾日三省乎吾身”。他是怎么说的啊?

众:“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

师:对。学习要“参省乎己”、“三省吾身”,在座的同学也要共勉啊。

片段二:

师:……顺便说一下,“锲而不舍”是一个成语,强调的是坚持不懈。我们能否再联想一些类似的成语。

2:合抱之木,生于毫末;千里之行,始于足下。

师:“千里之行,始于足下”,大家看对不对?这个成语是不是表示坚持不懈的意思? “始于足下”,从“足下”开始,强调的是什么?从现在开始!好像和“锲而不舍”是不一样的吧?不过,能在短时间内想到老子的名言是很好的,说明你平时的积累还是比较不错的。

2:持之以恒,水滴石穿。

师:嗯,反应快,一连说了两个成语。水滴为什么石穿?就是因为一点一点地滴,一天一天地滴,坚持不懈。还有什么成语?

2:铁杵成针。

师:嗯,又叫“磨杵成针”。很好,你奉献了三个成语。还有吗?“绳锯木断”!绳子为什么能把木头锯断?就因为坚持不懈。像这样的成语还有很多。有没有从反面来说明坚持不懈的成语?就是不坚持不懈就会怎么样的,有没有啊?比如说,半途——

众:而废。

师:还有呢?

众:一曝十寒。

师:嗯,还有没有啦?接着说。

众:“三天打渔,两天晒网”,“虎头蛇尾”……

师:这些成语正面也好,反面也好,都说明要锲而不舍。

片段三:

……

仁甫老师的《劝学》课例以从文章中“选赠言,说理由”为主要教学活动进行展开,采用了“分享与交流”的课堂启动模式。细细品读上面的片段,我们会发现,在整堂课的行进过程中,老师带领学生没有急匆匆地直奔“理解《劝学》这篇文章的主要内容和感悟荀子的思想精髓”这个课堂学习目标而去,而是时不时地停下脚步,引领学生“慢慢走,欣赏啊!”这样边阅读边欣赏,边欣赏边发现,边发现边交流,一方面,让课堂上师与生、生与生、师生与文本的多向度对话得以充分的展开,思想观点得以充分的分享与交流,在交流碰撞中激起智慧的火花,努力构建在生成中“互联”,在“互联”中生成的理想课堂状态。比如片段一中,把文中的“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”与《论语》中的“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”进行“互联”,不仅加深了学生对文本内容的理解,告诫学生学习要养成勤练习、勤反思的习惯,而且在对话分享中,更让学生领悟了荀子的思想其实与孔子“修身、立德”
的儒家思想是一脉相承的。另一方面,当把“教学引擎”真正交给学生,学生在操控引擎时,必定会不断生成新的课堂教学资源,对这些生成性资源及时进行有效的开发与重组,这不仅能给课堂不断注入新的动力,更能够让课堂在生成中逐渐变得积累丰厚、思想深刻。再比如,片段二中,当学生对文本中的成语“锲而不舍”的理解出现偏差时,老师及时抓住这个生成性资源进行了开发,让学生从正反两个方面寻找与“锲而不舍”意思相同、相近的成语,这不仅加深了学生对“锲而不舍”这个成语意思的理解,丰富了学生的语词积累,更告诉学生任何一个语词或句子的意思都可以从正反两个方面来进行表达,这样自然而然地生成了对议论文正反对比论证方法理解的新的课堂教学资源。像这样及时抓住生成资源进行有效开发的片段,在仁甫老师的生成课堂中可谓俯拾皆是。

综上所述,研究仁甫老师的“生成课堂”,站在教师的层面上,就我的理解,就是教师首先要当好“教学引擎”的设计师,一堂课设计制造的“教学引擎”是否动力强劲,直接关乎着这堂课的质量和效益的高低。其次教师要历练课堂教学的智慧,努力扮演好“生成资源”开发者的角色,不断把课堂对话与“互联”中生成的新的资源进行开发与重组,让课堂在一个又一个精彩的生成中不断走向丰富与深刻。

当然,仁甫老师的“生成课堂”是一个复杂而庞大的系统工程,在这个宏大的工程中不仅有动力系统、控制系统,还有保障系统、维护系统等等多个工程项目。本文仅就其中的动力系统谈一点自己粗浅的认识,就教于各位同仁。

 

关于文化经典教学的一点思考

关于文化经典教学的一点思考

        
——《<论语>十二章》教学设计浅说

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

先说本节课设计的指导思想。理想的课堂是我们永恒的追求。朱永新教授在他的《中国新教育》一书中曾经阐述过:新教育理想课堂的“六个维度”与“三重境界”朱永新教授认为理想课堂的最高境界就是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:人与知识的对话,即我们通常所说的与教材、文本的对话;人与他人的对话,即教师与学生、学生与学生等的对话;人与自我的对话,即人的自我反思,在反思中促进智慧的生长。所以,本节课在设计的指导思想上,就是努力通过三重对话,追求知识、生活与师生生命共鸣的境界。不过,从课堂实施情况看,确实还存在许多不足,与理想课堂的境界还存在着较大的距离。

再说本节课教学内容的选择与确定。首先是基于学情的选择。本篇课文是学生进初中第一次接触《论语》这部经典,如何让学生充分感受经典的魅力,我想,我们不能把这篇文本仅仅作为一篇文言文进行处理。在注重“言”教学的基础上,必须由言及文,注重对文本内涵的把握。其次是基于文本的选择,本篇课文作为一篇中国传统文化经典,我以为最重要的就是,要能够像教材“研讨与练习”后面附录的程子的话:要能让学生读之愈久,愈觉意味深长;就像北大中文系主任温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样:要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧。所以,在本节课的主要教学目标设定上,我定位在了“《论语》走进生活,经典指引人生”上。再次,就是基于课程标准的选择。新的《语文课程标准》关于语文学科性质的定位,关于课程目标的描述,讲了许多新的名词术语,但我以为,归根结底是一句话:教语文,永远离不开教做人。因为,现在我们有太多的教学就是把学生一步一步训练成了应试的工具,而忘记了我们的教育应该把学生培养成一个怎样的人。这是当前教育的大问题。这也是我当初提出“智慧语文”教学主张的一个最根本的原因。基于上述原因,所以本节课我把主要目标定位在了“读经典,丰富学生的人生智慧”上。

第三,说一说本节课教学策略的选择。首先是,努力用语文的方法教语文,保证语文课的“语文味”。因为我把“读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课最主要的教学内容,这样就有一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,而语文却被架空了。所以,本节课在策略的选择上,我尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本的方法,来教这堂课。努力通过读读背背丰富学生的语文积累,通过说说写写提升学生的运用语言文字的语文能力。其次是,尽可能落实新课程倡导的自主合作探究的学习方式,真正把课堂还给学生,教师在其中主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的几个主要环节,我基本都把学习的主动权交还给了学生,但在引导的过程中又坚持了凡是要学生做的,教师必须先给学生做出一个示范,让学生学习有一个明确的目标和榜样。

总之,短短的一节课,设计的时候,肯定想法很多,但真正在课堂上去实施,我们还是需要进行内容的选择,取什么,舍什么,关键是要依据文本、依据学情。

课堂永远是遗憾的艺术。但也正是这种理想与现实的差距才不断地促使我们投入更多精力去研究我们的课堂。敬请各位同仁多多批评指教!

 

 

 

追求知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界

追求知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界


          ——《<论语>十二章》(重读)教学设计浅说


 


首先说一说本节课设计的指导思想


理想的课堂是我们永恒的追求。朱永新教授在他的《中国新教育》一书中曾经阐述过:新教育理想课堂的“六个维度”与“三重境界”。朱永新教授认为理想课堂的最高境界就是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:人与知识的对话,即我们通常所说的与教材、文本的对话;人与他人的对话,即教师与学生、学生与学生等的对话;人与自我的对话,即人的自我反思,在反思中促进智慧的生长。所以,本节课在设计的指导思想上,就是努力通过三重对话,力争达到知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界。


再说本节课教学内容的选择与确定


一是基于学情的选择。本篇课文是人教版七年级上册第二单元的最后一课,学生已经学过,今天我们再教这篇文本,无疑是指导学生重读,那么,重读这篇课文,我们的课堂学习目标应该定位在什么地方?这是一个首先需要思考和研究的问题。我想,我们就不能再把这篇文本作为一篇文言文进行处理:注重“言”的教学,由言及文了。而是要把教学的重心向促进学生的智慧生长,实现经典文本核心价值对学生成长的终身影响。


二是基于文本的选择。本篇课文作为一篇中国传统文化经典,今天我们来进行重读指导,我以为最重要的就是,要能够像教材“研讨与练习”后面附录的程子的话:要能让学生读之愈久,愈觉意味深长;就像北大中文系主任温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样:要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧。所以,在本节课的主要教学目标设定上,我定位在了“读进生活,读出感悟;读进心灵,读出智慧”上,而对于第三点“读透文字,读出发现”,我则是作为一个更高的追求目标进行了预设。因为之前,我并不了解我们太和八中学生的状况,如果学生学习的基础非常好,而且在前面的教学中老师已经引导学生课外读了于丹的《<论语>心得》的话,我觉得上面的两个目标应该还是比较容易达成的。这样我就引导学生向更高处攀爬——教给学生阅读《论语》的一些基本的方法,比如还原情境法,联想比读法等等,教会学生善于从读书中发现问题,思考问题并解决问题,真正做一个会读书、善读书的人。


三是基于语文课程标准的选择。新的《语文课程标准》关于语文学科性质的定位,关于课程目标的描述,讲了许多新的名词术语,但我以为,归根结底还是一句话:教语文,就是教做人。因为,现在我们有太多的教学就是把学生一步一步训练成了应试的工具,而忘记了我们的教育应该把学生培养成一个怎样的人。这是当前教育的大问题。而《<论语>十二章》这样一篇富含人生哲理,充满生活智慧的文本,无疑是我们通过语文课堂对学生施加积极的“情感、态度和价值观”教育的最重要的语文课程资源。


第三,说一说本节课教学策略的选择。


一是努力用语文的方法教语文,保证语文课纯正的“语文味”。因为本节《论语》重读课,我把“读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课最主要的教学内容,这样就有一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,从而导致语文被架空。所以,本节课在策略的选择上,我尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本的方法,来教这堂课。努力通过读读背背丰富学生的语文积累,通过说说写写提升学生的语文能力。如果大家注意的话,在“读进生活,读出感悟”这个教学环节,在同学们说了许多生活中的小故事之后,我之所以要投影出于丹老师解读“言寡尤,行寡悔”的故事,并让同学们读一读、议一议,说一说于丹老师所讲故事的妙处,这样一个看似很简单的教学设计,其意图却是为了更好地凸显语文课堂“语文”的根本地位。因为源于我多年的教学体会,我们每个学生身上或身边都有很多的故事,但为什么一到写作文,却写不出好的作文,一个很重要的原因,就是我们语老师没有教会学生如何讲故事,如何把故事讲得精彩,意蕴丰富,妙趣横生。所以,在这个环节我力求让学生明白,于丹老师的故事之所以精彩,一个方面是她在故事情节的安排上做到了一波三折,波澜起伏,引人入胜;另一个方面是卒章显志,画龙点睛,意蕴丰厚。我想,如果我们平时的语文阅读上如果都能做一点这样的写作指导的渗透,那么,我想对学生作文能力的提升肯定会有所不小的帮助。同样在“读进心灵,读出智慧”的教学环节,我设计了:“选择《论语》中的一句话作为人生的座右铭”的仿写训练,其意图同样也在于通过“听说读写”这些语文学习的根本方法,去提升学生的语言文字的运用能力。


二是尽可能落实新课程改革所倡导的“自主、合作与探究”的学习方式,真正把课堂还给学生,教师在其中主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的三个主要环节,我基本都把学习的主动权交还给了学生,尽可能让学生去读读背背、说说议议,想想写写。同时,在引导的过程中又坚持了凡是要学生做的,教师必须先给学生做出一个示范,让学生每一次的学习活动都有一个明确的目标和榜样。


总之,短短的一节课,当初在进行设计的时候,确实想法很多,但如何真正在课堂上去一一落实,确实还有相当的距离。因为课堂是动态的、生成的,是不可能完全预设的,但也正是这种理想与现实的差距才不断地促使我们投入更多精力去研究我们的课堂,让我们的课堂不断向理想的课堂目标迈进。课堂永远是遗憾的舞台。敬请各位同仁多提宝贵意见,多多批评指教!


谢谢大家!


 


(本节课为“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”设计,20131129日执教于安徽阜阳太和八中。)


 

从原点出发

从原点出发


                 ——《让真实的作文走进生活》教学设计解说


 


纪伯伦有诗句云:“我们已经走的太远,以至于我们忘记了为什么而出发。”当前,我们的语文教学确实已经在应试化、技术化、功利化的道路上走得太远了。所以,黄厚江老师提出:要回到语文的原点。重新审视,重新出发。我今天的这堂《让真实的生活走进作文》,某种意义上就是践行了老师的这种教学理念,回到作文的原点,回到作文教学的原点,从原点出发。


从作文的原点出发


作文的原点在哪里?这是一个首先要回答的问题。但这恰恰又是一个我们必须回答,而又长期被我们都忽视了的一个重要问题。在和许多一线老师的交流中,我经常会问一个问题:学生为什么要作文?学生作文难道就是为了考试,为了升学取得一个好的分数吗?我想肯定不是。那么,是要把我们的学生全都培养成作家、文学家吗?我想肯定也不是。(其实优秀的作家是教不出来。就像莫言、韩寒等都没有受过正规的大学中文系的教育。)那么,学生需要作文的真正原因又是什么呢?我的答案是——作文是为了学生更好地生活,更好地发展。在现代这样一个信息社会,一个人要能够真正生活得更好,就必须经常不断地与他人交流、沟通与合作,交流自己的思想和情感。而写作无疑是最重要的人际沟通与交流方式。帕斯卡尔说过:“人是会思想的苇草”,人之所以比苇草坚强、比苇草有活力、比苇草高贵,一切皆在于人有自己的思想。所以,教学生作文首要的就是要唤醒学生沉睡的思想、沉寂的心灵。或许这才是作文的原点。正是基于这样一个基本的出发点,所以,本节课在设计上,始终把引导学生从真实、平凡,甚至琐碎的生活中去发现意义作为本节课的教学着力点,进行反复的中锤敲打。也就是重在关注学生、指导学生作文应该“写什么”,而对于平时作文教学教得比较多的怎样写的方法和技巧等则是一带而过。


为什么把指导学生作文应该“写什么”作为本节课的重点?我想这也是完全基于现实的一种考虑。和不少的中学生进行过交流,学生为什么怕写作文?一个最重要的原因就是觉得自己的生活太单调、太无聊,太没意思,根本就不能写进作文。所以,现在流行一种说法,一到每年的67日上午,屈原、司马迁、陶渊明、李白等等一大批名人、伟人的灵魂就全不得安息了。就全要一个个粉墨登场,向我们走来了。或行吟泽畔,呼天抢地;或忍辱负重,名垂青史;或桃花源里,悠然自得等等。似乎唯有如此,才能写出意义,写出不俗,写出高分。由此形成了当前一种很不好的文风,看似积累丰厚,文采斐然,实则却是眩人耳目,内容苍白,缺乏意义。那么,平凡的生活到底能不能进入我们的作文呢?本节课,我主要通过三个环节,引导学生认识其实平凡的生活处处可以进入我们的作文。


第一个环节:主要是通过三个层次的阅读,提高学生对“生活处处可以进入作文”的认识。其中,第一个层次,引用三首古诗,旨在让学生认识许多千古传诵的名诗佳作,其实并不神秘,都是诗人真实生活的记录,所谓生活处处有诗情。比如,《望庐山瀑布》真实记录了李白登庐山看瀑布的真切感受;《九月九日忆山东兄弟》记录了客居长安的王维佳节思亲的情怀;《十一月四日风雨大作》则真实的记录了在风雨交加的夜晚,孤独寂寞,壮志未酬的诗人爱国情怀。第二个层次,运用两篇学生的周记,让学生通过阅读比较,虽然生活处处可进入作文,但真正要把作文写精彩,还要学会抓住重点,学会发现事件背后意义。第三个层次,在前面的基础上,出示《老师教育日记选》让学生快读浏览,意在进一步加深学生对生活作文的认识。老师所写的无一不是日常生活中平凡小事,但是老师能够从一名教育工作者的视角,去发现问题,融入自己对教育的独特思考,这样就让平淡无奇的生活变得有了意义,这样写出的文章也就有了价值。以此,来进一步启发引导学生学会从儿童的视角,去发现问题,去思考问题,也能够让平淡无奇的生活变得有意义。


第二个环节:通过学生动笔实践,作品交流点评,突出学生作为作文教学的主体地位。作文课堂是学生动笔写作的舞台,必须把写作的主动权交还给学生。只有通过自己动笔实践,学生才会发现问题,引发思考;也只有通过学生的动笔实践,学生才能真正获得我手写我心的能力。同时,把同学们的作品在小组和班级中相互交流展示,既能让学生获得一种成功的写作体验,也能让学生的思想在课堂上得到最充分的表达。


第三个环节:在前面两个认识与实践环节的基础上,再次出示老师精心准备的《让真实的生活走进作文》的小文章,意在进一步告诉学生要让平淡无奇的生活走进我们的作文,关键是要善于涵养一颗敏感的心灵。有了一颗感悟的心,那么,我们生活世界中的一株草、一棵树、一只蝴蝶、一滴露珠,就无一不是我们写作的源泉。所以,作文要写我们的生活,我们首先要做生活的有心人。做生活的有心人,对待我们的亲人、师长、同学和朋友,请多一份感恩,多一份尊重,多一份理解,多一份支持;对待我们的自然、社会、学校、国家,请多一份关爱,多一份呵护,多一份热心,多一份参与,多一份贡献。如此,我们的生活一定会更加丰富多彩,更加具有意义。


从作文教学的原点出发


我们都知道,当前语文教学“教什么”是大家研究得最多的一个话题。确实如此,当前我们语文教学之所以无效或者低效,一个很重要的原因就是我们并不太清楚语文课堂究竟应该“教什么”。那么,作文教学“教什么”的问题是不是已经解决了呢?我以为,同样没有得到很好地解决。为什么这样说,我立论的主要理由在两个方面:一是我听的不少的作文课,几乎都是在讲写作的方法、技巧;二是目前市场上层出不穷各种关于作文指导的书几乎也是千篇一律讲什么如何积累素材,如何审题立意,如何巧妙构思等等,说到底还是没有脱离方法、策略层面。那么这样说,是不是作文方法、策略的指导就不重要、不需要呢?我讲的也不是这个意思,好的写作肯定要讲求一定方法技巧,但对于真正好的作文教学来说,写作方法、策略只是“末”,而不是“本”。那么作文教学的“本”在哪呢?作文教学之本在“教做人”。教学生做一个真实的人,教学生做一个有思想的人,教学生做一个有情趣的人,教学生做一个有担当的人。具体说,作文教学首先必须教学生写真实生活,作文中的每一句话都是经过自己思考讲出来的话,要有对自己讲出来的话负责的勇气。还有就是作文教学要重视培养学生对生活的态度,要引导学生热爱生活,只有对生活充满爱的人,他写出的作文才是快乐的、阳光的、积极的、充满正能量的。本节课的教学设计也尝试着向这个方面做出一点努力。因为受长期的应试教育的压力,我们学生的心灵真的变得日渐粗糙、荒疏了。而本节课一个核心的教学目标就是“唤醒”学生沉睡的思想和心灵,努力从平淡无奇的生活用一双慧眼去发现平凡背后的意义,努力用一颗敏感的心灵去感悟、去体验平凡生活中所蕴含的思想和激情。


明确了作文教学“教什么”,作文教学“怎么教”的问题同样无法回避。作文教学核心指向必须是学生的动笔实践。但这种实践在大多数的作文课堂上常常缺乏一种有效的指导,或者说我们一些教师的指导常常是隔靴搔痒,挠不到关键处,其中一个很重要的原因就是我们教师自身缺乏一种丰富的写作体验。因为我们教师自身没有经历过一种写作过程的历练,没有能够深切地体察写作的甘苦,所以,常常只能作为一个旁观者,给学生的感觉是“站着说话不腰疼”。而在这个方面,著名作家汪曾祺回忆他的老师沈从文在西南联大教他们写作的经历,留给我的印象特别深。沈从文教写作怎么教呢?就像我们传统的师傅带徒弟,手把手来教,沈从文教写作就是把自己的作品一一拆开来,然后和学生一起研讨,他当时是怎么想的?为什么这样写?几乎从来不讲什么写作理论。而正是这种手把手的教学,培养了一批著名作家、诗人。像汪曾祺、萧乾、林庚等。所以,在本节课上,我也努力尝试着用自己的教育日记和我学生的周记给学生以影响,帮助学生克服对作文的畏难情绪。同时,更进一步告诉学生每一个人都有自己熟悉的生活,而这些我们熟悉的生活,其实就是我们最丰富的写作宝藏。特别是最后的作品展示,决不是为了展示而展示,而是通过对这一节课的教学准备,我把自己对生活与作文的思考,直接呈现给学生,以期能够让学生真正明白作文与做人的大道理。


回到教作文就是“教做人”的原点,重新审视我们的作文教学,然后再重新出发,本节课也许只是一种最粗浅的探索,肯定还有许多罅漏,甚至错误,敬请各位同仁批评指正!

《<论语>八则》课堂教学实录

诵读    深化    积累


     ——《<论语>八则》教学实录


 


一、激趣导入:


(课前投影《论语》中的学生可能知道的一些名句,营造氛围。)


师:同学们知道课前屏幕上播放的这些句子都是出自哪一本书?


生(齐声):《论语》


师:大家很聪明,说得正确。那么你知道《论语》是一本怎样的书吗?


生:是一部记录孔子言行的书。


生:是孔子的弟子和再传弟子记录孔子言行的书。


师:大家很会学习,善于借助注释中的有效信息。那想不想了解得更多一点?


投影出示相关介绍:


《论语》是对中国思想文化影响最大的书。有“半部论语治天下”之说。


《论语》是中国两千年来最重要的课本。 “四书”之一,是中国古代读书人的必读书目。


《论语》还是出成语最多的书。


在世界上的影响也比较大。


《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。


《论语》在影响世界历史的100部名著排行榜中排第11名。


师:看来作为中国人,必须要对《论语》有所研究,要研究论语,首先要了解孔子。孔子是一个怎样的人?能不能用最简洁的语言把你头脑中孔子的形象描述出来。


生:孔子是个博学的人


生:孔子是个大教育家,有远大理想的人。


……


师:看来大家对孔子还是有所了解的,那么老师再给一点系统的介绍。


投影出示相关介绍:


孔子是最伟大的思想家,儒家学派的创始人。


孔子是最伟大的教育家,相传有三千弟子,其中七十二贤人。


孔子是最伟大的典籍整理编订家,修订《诗经》,编纂《春秋》。


孔子对后世影响深远,被誉为“千古圣人”、“至圣”、“万世师表”。


孔子在世界的影响也很大。


联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人。


西方有学者尊孔子为世界十大思想家之首,认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 


198875位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。


师:世界很多地方都有孔庙(投影出示山东、南京、韩国、日本的孔庙图片),单是韩国就有234座孔庙。美国、德国、新加坡等国家有孔子的塑像(出示美国曼哈顿、德国柏林孔子塑像),世界许多大学都有孔子学院。


师:可见孔子的思想光芒能穿越时空魅力永恒。今天我们借《论语》八则的学习,走近孔子和《论语》,触摸经典,感受智慧。


二、诵读入境


师:首先让我们来读一读这些充满智慧的文字。首先请两位同学读一读,让老师看看我们朗读中存在什么问题。


生:朗读。(读得较平,有个别字音出错)


师:有什么问题?


生:字音有读错的,“愠”字读成了wēn,“默而识之”的“识”读成了shí


(老师板书这两个字)


生:还有一个问题就是没有什么感情;


师:确实缺少些味道,要读出一点古文的味道。古文怎么读呢?


(一个学生在下面大声地说“摇头晃脑地读”并做动作)


生:读得慢一些。


师:对,我们要读得要读得舒缓些,慢条斯理的,读出抑扬顿挫来,可以像影视剧中古人读书摇头晃脑那样,仿佛很陶醉的样子。下面让我们就来陶醉地读一读(投影出示——陶醉地朗读)。老师尝试读第一则,感兴趣的同学可以小声跟读。


老师读,不少学生感兴趣地跟读。


师:我们同学们是不是也可以选一则自己试试,读给大家听听。


(一个学生读“温故而知新,可以为师矣。”)


生:速度有点快了。


师:要注意读好一个字“而”。这个“而”字可是大有学问呀!(黑板上板书“而”字象形写法)它是老夫子腮下的长须,这么一捋,又是一番长篇大论。要重读、慢读以示强调。再挑一则有“而”字的来读一读。


生:学而不思则罔,思而不学则殆。(明显有点古朴的感觉了。)


师:再配点音乐来读好吗?


生:读“默而知之”一则,配乐。


师:读得不错,有点“神游其中,怡然自得”的感觉了。让我们在音乐声中一起读一读剩下的几则。


(学生齐读,得很投入,不少同学的流露出陶醉的表情。)


三、读懂文言


师:俗话说“书读百遍,其义自见”,经过多次朗读,相信大家对论语八则已有所了解,那么还有没有不明白的地方呢?下面我们借助注释说说各则的大意,注意这两个任务:1、在有疑问的词语下面打个“?”2、在你认为需要着重强化理解的词语下面打“△”。我们要仔细地梳理重难点。(投影出示:仔细地梳理


(学生自学)


师:刚才的学习中有什么疑难,提出来我们一起解决好吗?


生:“可以为师矣”中的“矣”是什么意思?


师:同学可以解答吗?


生:是个语气词,相当于“了”。


:课文中还有其他的语气词吗?


生:第六则中的“哉”,第一则中的“乎”。可以解释为“呢”、“吗”


生:还有第五则中的“也”和第七则中的“焉”。


师:找得很好,这些词都是放在句末表一定的语气,不过“焉”字的用法略有不同,大家知道吗?


生:(纷纷说)在里面,注释上有。


师:很好,善于利用注释的信息学习。


生:“是知也”的“知”怎么解释?


师:这个问题很有价值。专家们对这个字也多有研究,一般有两种解释,一种是把它作为通假字,同“智”,是智慧、聪明的意思。但我们的书上并没有把它当通假字在注释中标注出来,那我们可以取“知识”这个义项理解为真知”、“真谛”。那么在这一则中告诉我们什么是真知、真谛呢?


生:“知之为知之,不知为不知”。告诉我们要实事求是,不要不懂装懂。


师:是啊,那大家还有什么不懂的可要赶快提出来呀!


生:“孔文子何以谓之‘文’也”,我不懂。


师:是整个句子都不懂?


生点头,显得为难。


师:其实你是能懂的,我们一起看注释来理一理,好吗?


(师问生答,逐字解释)“孔文子”——一个叫孔圉的人,“何以”——“以何”“凭什么”,“谓”——“称”,“之”——代“孔文子”,“文”——“谥号”。


师:连起来意思应该清楚了吧。学习文言文我们就是要这样慢慢疏通,不怕麻烦。“谥号”是美好的称号,说明孔圉生前的功绩是得到肯定的,那么他有什么值得我们学习的地方呢?


生(齐声):敏而好学,不耻下问。


师:很好,理解准确。我们第二个任务要检查一下,哪一位同学愿意把你划出重点词语展示一下?


(老师随意拿了一个学生的书)


师:这个男孩,划了“说”“罔”“殆”“诲”“”愤“悱”,划了不少。


(又一个男孩递过自己的书)


师:这个同学划得更多了,他还划了 “女”“是”“焉”“反”等等。


老师课前也划了一些,老师的比对一下。投影出示:


  (一)学而时习之,不亦说乎?


   诲女知之乎?         


(二)学而不思则罔,思而不学则殆


   默而识之   


   学而不厌


   三人行,必有我师焉


   不愤不启,不悱不发    


  (三)不耻下问  


师:老师划了三类词,第一类是通假字,我们要注意掌握。第二类是注释上都有,但离开了注释你未必能准确解释的,老师考同学们一个“学而不厌”的“厌”字,什么意思?


生:讨厌。(听课的老师都笑了。)


师:错了,应该解释为(不少学生说)“满足”,这个字与现代汉语差别较大,还有些词在现代汉语中已不常用了。例如“愤”“悱”等字。第三类这个耻,看起来没什么不理解的,但我们解释为“耻辱”放到句子里并不通顺,它的用法发生变化的,应该解释为“以……为耻”。通过仔细的梳理后,我们知道这些词语的用法很重要,我们要牢牢地记在心中,对我们以后学习其他文言文事很有帮助的。这就叫做学有所得。(板书:学有所得)


四、深化解读


师:弄懂字面的意思之后,是不是就理解了每一则的内涵呢?还需要我们进一步解读这八则,我们用什么方式解读呢?(停顿片刻)很多同学都看过央视《百家讲坛》中的“于丹《论语》心得”,于丹老师的解读很有个性,常常用一些充满哲理的故事,生动形象,通俗易懂,受到广大观众的欢迎。比如:


出示“言寡尤(过错),行寡悔:言语要减少错误,行为要减少悔恨。


师:这一句告诉我们看起来挺深奥的,于丹老师是用网络上的一个小故事来解读的:有个孩子在家中经常乱发脾气,他的爸爸受不了了,就把他领到篱笆边对他说:“以后你每发一次脾气,我就在篱笆上钉一根钉子。”一天下来孩子发现钉了一大堆的钉子,自己都不好意思了,觉得要克制。爸爸又对他说:“以后你能一天不发脾气,就拔掉一根钉子。”这个孩子真的就努力地克制自己,终于有一天,这一天的到来多不容易呀,终于那一天,孩子高兴地对爸爸说:“钉子都拔光了!”但是爸爸指着篱笆上的洞对孩子说:“你每发一次脾气就好像在亲人的心上戳了一个洞,虽然可以道歉,但洞却永远留下了。”所以说我们要慎行,少犯错误,世上没有后悔药卖呀!


通过这个故事来解读,这样就很容易让读者接受《论语》中的观点了。大家是不是也想尝试用自己的方法个性解读?(投影出示:个性地解读


师:解读的方式有很多种,可以是学于丹老师的方法,也可以按老师的这种方式来解读。例如“人不知而不愠,不亦君子乎?”一句,可以结合相关的背景来解读。投影出示背景:


孔子当年周游列国,希望能推行自己的治国主张,但却处处碰壁,遭人冷眼。而他就是在这样不被人知、不被理解的情况下,依然说道:不怨恨、不生气,可见孔子的自信、豁达,真是有君子之风啊!


师:还有其他的解读方法,我们最顺手的是结合自身的学习经验,也可以引用相关格言警句来解读。下面《我的论语心得》就看大家的表现了。投影出示要求:


选择《<论语>八则》中一则或一句试做解读。


 友情提示:可选用生动的小故事,


           可结合自身的学习经验,


           可利用相关背景资料,


           可引用相关格言警句,


            ……


师:在你选择解读的那则、那句下面划横线,并在旁边写写提示自己发言的关键词。


(学生思考、讨论。)


师:下面我们来交流、展示自己的心得。


生:我解读第二则,我觉得在学习中前面的知识学得扎实,掌握得牢固,再学习后面的知识就要容易一点。


师:很好,你是结合自己的学习感受解读的,如果能举出例子来说会更好,例如,我们同学学习过通假字的知识,就知道今天课文中“说”“女”的读法了,这就叫温故而知新,自己凭着一定的知识积累,也能探究出很多的东西来。


我解读“人不知而不愠”,有这么个故事:廉颇因战功赫赫,被拜为上卿,蔺相如完璧归赵有功,也被封为上卿,且位在廉颇之上。廉颇对此不服,扬言说:我要是见了他,一定要羞辱他一番。蔺相如知道后,就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇,廉颇为此很得意。可是蔺相如却说:我哪里会怕廉将军?不过,现在秦国倒是有点怕我们赵国,这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击,那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军,是以国事为重,把私人的恩怨丢一边儿了!这话传到了廉颇耳朵里,廉颇十分感动,便光着上身,背负荆杖,来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说:我真是一个糊涂人,想不到你能这样地宽宏大量!


师:蔺相如真是有君子之风呀。这一则解读得真好,老师备课时还没有想到。


生:我想解读第四则,告诉我们做学问要实事求是,不能不懂装懂,孔子就是这样的一个人,有个《两小儿辩日》的故事。(下面学生都在点头)两个小孩争论太阳什么时候离人近,什么时候离人远?争论不出结果问孔子,而孔子也老实地说,“不知道。”


生:我在哪本书上看过,这一则是孔子教育弟子子路的,因为子路经常说大话。


生:我还知道一个故事也可以解读这一则,《北人不识菱》,一个北方人没见过菱角,更没吃过菱角,硬充内行,连着壳吃,还夸口我们家屋前屋后地里种的都是。


师:我们千万不能像这个北人似的“大愚若智”,而是要有“知之为知之,不知为不知”的大智慧。


生:第三则学习和思考的关系,可以用一个小故事解读:有一个人家两个儿子分家产,父亲有个匾上有“学问”二字,儿子便把它锯开,一人拿一个字回去。各自按照匾上的字来做,一个拼命地学,一个拼命地问,最后都是一无所成。故事告诉我们的也是要努力学习,也要开动脑筋问。


师:看来,学和思连在一起才能成就学问。对于我们积余中学的同学来说,应该对这一条感受最深了,因为我们的校名就是这样解读的:“积学精业、余思致远”(板书:积学精业、余思致远),告诉我们要学思结合呀!而且我们学校的学风就是:勤学好思。相信勤学好思的积学中学的同学们下面一定会有更精彩的表现。


生:我想用一句俗语来解读第七则,“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”,说明每个人都有长处,结合在一起力量就强大了。


师:也可以用成语“尺有所短,寸有所长”来理解(板书:寸有所长),每个人都有可学之处,每个人都有需学之处。


生:孔子曾经拜一个七岁的项橐为师,孔子提出的问题这个孩子对答如流,但他问孔子的问题孔子一个都答不出来,孔子只好说:“后生可畏,我当拜你为师。”


师:孔子确实是一个善于学习的人,有记载:孔子学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。这个故事还可以用来解读那一条呢?


生:我想用论语中的其他一个句子来解读这一则,课前老师放到这个句子,小学里我们背过:“见贤思齐,见不贤而内自省也。”和这里的“择其善者而从之,其不善者而改之”差不多。


师:非常好,联系很准确。(板书:见贤思齐)


师:按我们现有的学识和阅历能解读到这样老师认为已经很不错了。但我们在学习生活中对论语的解读还要继续下去,随着我们的成长,我们的解读会更加精彩。


五、用心积累:


师:台湾有一位国学大师对我们孩子学习经典作品有两个观点值得我们了解:一个观点是:(投影)“孩子启蒙教材应是《论语》。”还有一个观点是(投影)“孩子在13岁之前一定要不管懂不懂,先把重要的东西放到肚子里面。”因为儿童的吸收能力是最好的,越小的时候越是能全盘吸收,全部堆存在他生命的深处,将来慢慢地开发,就好像种子种下去,将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。” 那么现在我们怎样把《论语》这一重要的东西放到肚子里呢?


生(纷纷说):背上。


师:让我们一起背诵,用心地积累。(投影出示:用心地积累)分组进行朗读竞赛。两分钟,看哪一组背得好。自信、大声的背出来,表明我们背得熟,胸有成竹。


(自由背诵,小组比赛,展示背诵情况)


师:刚才大家集体表现都很好,那愿不愿意大声、有韵味地背诵一则送给我们在座的某一位?


生:我背“温故而知新,可以为师矣。”送给我的同桌。


师:为什么送给他?


生:因为他就是这样做的,我从他身上学到很多东西。


师:真的成了小老师了。还有哪一位来展示?


生:我背“学而不思则罔,思而不学则殆。送给我们全班同学,希望大家学思结合,提高学习效率。


生:我背最后一则“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”送给我自己,学习要主动,要学会举一反三。


师:我们是不是可以送一则给远道而来听课的老师们?


师生齐背:有朋自远方来,不亦乐乎!


六、结束语:


师:“来而不往非礼也”,老师想送大家一个礼物——“论语成语大礼包”,礼轻情重!(投影)


积余学子,后生可畏,血气方刚、 文质彬彬!须知任重道远,岁不我与,一定要当仁不让、发愤忘食、 学而不厌、择善而从 见贤思齐;万不可华而不实、患得患失、怨天尤人!一定要努力做到精益求精、有始有终,这样我们的人生才能心安理得、尽善尽美!浩瀚《论语》,博大精深;研读《论语》,不亦乐乎!


 

激趣 辐射 探究

激趣  辐射  探究


       ——名著导读课教学的三个关键词


       


 


在“应注重引导学生多读书、多积累”的课程设计思路下,《语文课程标准》在附录部分专门对中小学生的课外阅读提出了建议,并从古今中外的优秀文学作品中选择了一部分经典名著进行了阅读推荐,与之相配套的新课标语文教材在编写上也都专门安排了“名著推荐与阅读”的教学内容,各地在中考、高考语文试卷上也都强化了对学生名著阅读情况的考查。从上面的各项举措来看,应该说名著阅读已经得到了语文界越来越多的重视,名著导读课也成了当前语文阅读教学中必不可少的一种课型。然而,从笔者所听的一些名著导读课来看,相当一部分一线老师对名著导读课应该“教什么”和“怎么教”却并不十分清楚。或是把名著导读课上成了文学常识宣讲课、名著知识简介课、作品内容故事情节概述课,或是干脆把名著导读课上成了应付中、高考应试的训练课。如此这般,名著导读课失去了其应有的引导、激趣、欣赏、探究的功能与价值,使名著导读课教学陷入了一种认识上的误区。名著导读课究竟应该怎么教?以下,笔者以所执教一节初中的《水浒传》导读课为例,谈一谈上好名著导读课的三个关键词。


第一个关键词:激趣。


兴趣是最好的老师。对于学生的课外名著阅读尤其如此。只有学生真正对名著阅读产生了浓厚的兴趣,感受到了阅读经典名著的乐趣,学生才有可能在课外积极主动地捧起名著来进行自主阅读,而不是望而生畏。否则,即使教师要求再多,学生内心却不喜欢这本名著,还是没有阅读这部名著的欲望,即使在教师的要求下学生强迫自己读了,但最终却很难收到好的效果。所以,要上好一节名著导读课,选好一个“激趣点”非常重要,它是引导学生打开名著进行阅读的重要基础。


《水浒传》是义务教育《语文课程标准》推荐初中生阅读的我国四大古典名著之一。曾经有人评价说,《水浒传》中一百零八个好汉就有一百零八种性格。这虽然不免有些夸大其词,但认真读过《水浒传》的人都会发觉,《水浒传》确实非常成功地塑造了很多个性鲜明的人物形象。如李逵的鲁莽天真、鲁智深的暴烈豪爽、林冲的委曲隐忍、武松的侠义恩仇、宋江的圆滑仗义、秦明的急躁火爆、石秀的“拼命”向前、燕青的玲珑精细、高俅的阴险狡诈,等等。这些栩栩如生、独具个性人物形象,早已以其独特的艺术魅力深入人心,许多的人物故事更是为人们所津津乐道。在名著《水浒传》的导读课上,我们无疑可以用这些来作为激发学生阅读兴趣的“激趣点”。


比如,我们可以从《水浒传》梁山一百零八将的“绰号”切入,激发学生探究这一个个人物“绰号”的来由,对人物的绰号进行一个归类,对人物绰号的特点进行分析等,进而引发学生对全书进行整体而系统的阅读把握。其二,《水浒传》中有许多脍炙人口的故事,早已由电影、电视、戏曲、评书的传播,变得家喻户晓、妇孺皆知;如小说中的“武松打虎”、“宋江杀惜”、“真假李逵”、“鲁智深倒拔垂杨柳”等等,这些都可以作为有效的激趣点,激发起学生的阅读兴趣。从这些同学们都熟知的故事入手,启发引导学生进一步了解《水浒传》中还写了武松、鲁智深、李逵和宋江这些人物的哪些故事?从熟悉到陌生,通过一个个人物的故事,逐步串联起学生对整本书内容的大概了解,从而激发学生对全书内容进一步阅读了解的欲望。其三,在我们现行的中小学语文教材中有许多从《水浒传》中节选的章回,比如《林冲棒打洪教头》、《鲁提辖拳打镇关西》、《林教头风雪山神庙》,从这些学生学习过的熟悉的课文切入,无疑也是一个非常好的“激趣点”。


当然,选择好一本名著导读的“激趣点”,方法很多、路径也很多,但关键是我们教师自身要对这本名著有比较透彻的研读,对名著的精华与糟粕、艺术风格和艺术特色有准确的理解和把握,要有自己比较丰富的阅读经验,教师只有从自身的阅读经验出发,找到的“激趣点”,确定的教学内容才是有效的,对学生的指导才是得法的。


第二个关键词:辐射


名著阅读主要还是要依赖于学生利用课外的时间扎扎实实地投入阅读。一堂45分钟的名著导读课毕竟时间是非常有限的,于是,许多名著导读课也就变得蜻蜓点水、浅尝辄止,根本就无法起到一个对学生启发、引导的作用。那么,如何在很有限的时间内把学生的阅读引向深入,真正通过教师的课堂导读把学生引进文本的深处,感受到经典的艺术魅力,获得经典的精神滋养,这就需要有第二个关键词:辐射。


这里所谓的“辐射”,就是从全书的一个点出发,进行多向度的发散和透视,逐步钻探到文本的深处。比如,笔者曾经执教的一堂《水浒传》名著导读课,设计了以下几个活动环节:第一步,从同学们熟悉的《鲁提辖拳打镇关西》切入,引导到《水浒传》全书还写了鲁智深的哪些故事?让学生快速浏览全书章回进行查找,然后师生一起交流归纳:全书从“鲁提辖拳打镇关西”开始,到“钱塘江畔坐化”结束,《水浒传》全书围绕鲁智深还写了:大闹五台山、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、单打二龙山等一系列故事。第二步,在写鲁智深的这些故事中还涉及到了哪些好汉?请选择一个你最喜欢的形象,说说在书中围绕这个好汉又写了哪些故事?这样从鲁智深的故事出发,进行不断辐射和发散,课堂上先后又引出了史进、林冲、李忠、陈达、杨春、张青、孙二娘等一些好汉的故事,让学生对《水浒传》全书内容的了解不断丰富深入,进而体会《水浒传》“冰糖葫芦”式的叙事结构。第三步,比较上面故事涉及到的好汉形象,你最喜欢哪一个好汉?并简单说出你喜欢的理由。通过对鲁智深之外的好汉形象的赏析与评价,逐步领略《水浒传》在人物形象塑造上的“人物对举”、“烘云托月”等艺术手法。


上面三个教学环节,学生在老师的引领下,由人物鲁智深一个点进行不断的发散,一步一步对《水浒传》全书的故事内容,塑造的好汉形象,小说的艺术特色,以及作者通过系列故事所要表达的主旨都有了更丰富、更全面的了解,从而为学生课外阅读《水浒传》奠定了良好的阅读基础。更为重要的还是,学生课外再捧读《水浒传》,就能够学会从一个人物或故事出发去对全书的内容进行梳理,通过对内容的梳理会更加明晰全书的人物谱系、脉络结构,这样就能对全书有一个比较准确的把握。这样学生在课外再去阅读这本名著,就不再仅仅是浏览有趣的故事情节,而能够做到边阅读边进行思考和整理,最终从名著阅读中不仅获得丰富的精神营养,更掌握了一种好的阅读方法,从而促进学生语文素养的提升。


第三个关键词:探究


名著导读课除了要引导学生课外真正能够去读名著,同样还需要帮助学生解决课外阅读中遇到的各种问题,帮助学生把名著读懂、读深和读透,让学生从名著阅读中获得最丰富的精神营养,这就需要第三个关键词:探究。只有通过导读课上师生的共同探究,才有可能让学生从名著阅读中获得最大的受益,真正明白名著作为经典的价值所在。


还是以笔者曾经执教的一节《水浒传》导读课为例,为了能让学生最大兴趣地阅读《水浒传》,并真正从经典中获得最大的精神营养,形成正确的人生观和价值观,笔者就从学生最喜欢的两个好汉形象——李逵和武松入手,设置了以下的阅读探究题:对于武松和李逵这两位好汉,有人从《水浒传》读到的是刻画得最成功的真英雄,也有人读到的是粗暴与凶狠、嗜杀成性的恶魔,对这两种观点你怎么看?并说明理由。


围绕上面的问题,课堂上同学们立即展开了热烈的讨论。有的同学说,《水浒传》中李逵英勇无敌、坦诚直率、敢做敢当、乐观天真,对统治阶级的反抗最彻底,所以,他是一个真正的英雄。也有同学说,李逵的反抗没有任何理想,只是一味的江湖义气,而且他除了对宋江愚忠之外,不辨好坏,经常动粗,特别是他杀人成性,把杀人当作一种快乐,这是非常缺乏人性的,是非常可怕的。同样,对武松的讨论,也有人赞扬,说武松是英勇无畏,嫉恶如仇、行侠仗义的英雄的,也有同学坚决反对,说武松虽然为兄报仇表现了他嫉恶如仇的品格,但是在他后来的“醉打蒋门神”、“血溅鸳鸯楼”等事件中,武松的行为根本就不是什么行侠仗义,纯粹就是为了江湖义气和一己之私利,武松的所作所为,根本不能用“正义”、“英雄”这样的字眼,他只是一个市井之徒,一点小恩小惠就可将他收买,虽然除了恶人,但也滥杀了无辜。通过课堂上的激烈辩论,我要求同学们在课后,通过继续阅读《水浒传》和通过查找《水浒传》相关的研究资料,完成一篇自己“关于《水浒传》人物形象讨论”的小论文,并借机地向学生推荐了《金圣叹点评水浒传》和刘再复先生的《人文十三步》等著作。这样,一堂名著导读课从一个问题的探究,就把学生的阅读引向了文本的深处,引向了对名著真正价值的思考和追问。这样的一堂名著导读课就远远超出了一堂课本身,而是把阅读引导延伸到了学生广泛的课后阅读生活,引向了学生对正确的人生观和价值观的思考,不仅教给了学生阅读方法,更启迪了学生在阅读中应该有自己的独立思考和发现,从而提高了学生的阅读品质。


处于初中阶段的学生,由于受自身阅读视野和阅读经验的局限,虽然在老师和家长的要求之下,他们对名著也进行了阅读,但是他们在阅读中往往关注较多的还是名著所写的故事情节、人物形象等内容,对名著超越时空的丰富的思想内涵和高度的艺术价值领悟得并不多,这样,学生虽然在名著阅读上也做了比较大的投入,但最终从中得到的收获却并不大。所以,真正要能使学生把名著读好,读出名著的价值,并通过阅读名著掌握正确的阅读方法,养成良好的阅读习惯,提升阅读的品质,关键是离不开教师的正确有效的指导。“激趣、辐射、探究”不失为教师上好名著导读课,提升学生阅读质量和效益的一种有效策略。


 


 


 


 


 


 


 


 

品核舟之巧,析文本之妙

品核舟之巧,文本之妙


       ——《核舟记》教学实录


 


一、导入新课。


师:同学们,昨天我们已经对《核舟记》一文的字词句进行了自主学习,今天我将和大家继续深入文本,走近核舟,共同去探寻它的精妙奇特。(板书课题作者)


二、热身活动。


师:先让我们一起来做个热身活动。根据提示,解释词句的含义。(投影:说出词意,解释句意。)


师:读出句子,然后解释。


1:能以径寸之木,“以”是“用”的意思。


师:好,你能再说一个这种用法的“以”字吗?


1:何以也?


师:对,《晏子使楚》中的句子,“以”在古文中还有其他用法了吗?


2:“以其境过清”中的“以”是“因为”的意思。


3:“可以为师矣”中的“以”解释为“凭借”。


师:很好,我们继续看下面的内容。


4:尝贻余核舟一,贻,赠送。


师:那么“尝”字呢?


4:曾经。


5:高可二黍许,可,大约。


6:其两膝相比者,比,是靠近的意思。


7:“佛印绝类弥勒”中“类”解释为“像”。


8:神情与苏黄不属(shǔ)


师:加点字怎么读?


8:哦,神情与苏黄不属(zhǔ),属,相似。


9:其船背稍夷,“夷”是“平”的意思。


10:钩画了了,了了,清清楚楚。


师:课文中有“了了”的近义词了吗?


众生:“珠可历历数也”中的“历历”。


11:诎右臂支船,诎,同“屈”,弯曲。


师:这是古文中的通假字,解释通假字是要说明所通的字。


12:盖简桃核修狭者为之,简,挑选。为,雕刻。


师:解释句意,继续下去。


13:其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。他们互相靠近的两膝,各自隐藏在手卷下面的衣褶中。


师:请你说说,这个句子在翻译的时候需要注意哪几个关键词呢?


13:比,靠近。其:他们的 。


14:其人视端容寂,若听茶声然。那个人目光正视,神色平静。好像在听茶水声音似的。


师:大家注意,这里的“其”怎么解释?


众生:那,那个。


15:盖简桃核修狭者为之。原来是挑选又长又窄的桃核刻成的。


16:嘻,技亦灵怪矣哉!啊,技艺也真灵巧奇妙啊!


师:同学们对文章词句的理解很到位,其实我们学文言文,词句的积累非常重要,这对我们理解文意,提高鉴赏能力有着重要的意义,希望大家继续保持,好吗?


众生:好!


三、品核舟之巧。


师:本文的标题是“核舟记”,大家知道这个“记”是什么吗?


生:记是古代的一种文体。


师:谁能说说这种文体的特点?


生:记是古代的一种文体,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的情感或见解。


师:说的很好。(投影呈现:记)那你们来看看本文是通过怎样的方式来写的呢?


生:是通过说明来介绍事物的,它是一篇说明文。


师:说明什么事物的?


生:一只用桃核雕刻小船。


生:核舟。


师:刻的内容反映的是什么事件?


生:苏轼游览赤鼻矶。


师:用文中的句子。


生:大苏泛赤壁。


师:这只核舟有什么特征呢?我们一起来探寻。(投影呈现:探寻核舟之巧妙)


师:浏览课文,能用文中的一个词语概括核舟的特征吗?


(生片刻交流)


生:技亦灵怪矣哉。


师:一个词。关键的。


生:灵怪。


师:何为“灵怪”?


生:灵巧奇妙。(师板书:灵怪)


师:文中还有类似的词语了吗?


生:“明有奇巧人曰王叔远”中的“奇巧”。(师板书:奇巧)


师:课文是哪几个方面来表现核舟灵怪的呢?说说自己读后的感受。


(生分组讨论三分钟左右)


师:好,现在开始自由发言。


生:通计一舟,为人五;为窗八……而计其长曾不盈寸。


师:你读出这样的句子想说明什么呢?


生:核舟上刻的事物很多。但是桃核很小。


师:物很多,有哪些呢?用自己的话说说。


生:刻了五个人,八扇窗,船篷、船桨、水壶、火炉、手卷、念珠各刻了一件,还刻了三十四个字。


师:大家来读读这个句子。(生齐读)


师:船很小,小到什么程度?


生:曾不盈寸,还不到一寸。


师:文中还有介绍核舟大小的句子了吗?


生:舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。


师:大家知道八分,二黍具体有多大吗?


生:(摇头)不知道。


师:分是古代计量单位,十分为一寸,正如文中所说的,八分还不到一寸。黍,去皮后叫黄米,二黍大约0.67厘米


师:再来换个角度说说核舟的灵巧奇妙。


生:从“其船背稍夷,则题名其上……其色丹。”可以看出核舟雕刻得很细致,让人看得清清楚楚。


师:能抓住关键句子吗?


生:细若蚊足,钩画了了。


师:怎么讲?


生:字刻得像蚊子的腿那样细,而且刻得清清楚楚。


师:还有类似的句子了吗?


生:珠可历历数也。


师:这两个句子都是写事物的形象刻得细致、清楚。那么人物的表情呢?


生:“右手指卷,如有所语”,王叔远把人物说话的样子都刻画出来了。


生:“神情与苏黄不属”一句写出了人物具有不同的神情。


师:你能说说他们各自的神情吗?


生:苏东坡和黄鲁直在看手卷,显得很认真;佛印和尚敞着衣服,露出乳头,有点粗鲁。


师:仅仅就是“粗鲁”吗?从佛印和尚的神情之中我们还能读出点什么?


生:豪放。


生:洒脱。


师:是的,佛印是超凡脱俗的出家人,他有点不拘小节,放浪形骸,豪放洒脱。


生:我还注意到对两个舟子的刻画也各有情态,一个很悠闲,一个很专注。


师:同学们分析得很好。下面,老师请一位同学来总结一下,课文是从哪几个方面来表现核舟的灵怪的?


生:核舟很小,但是刻的东西很多,而且刻得很细致,人物的表情很丰富。


师:分点归纳。


生:一、核舟很小。二、刻的东西很多。三、人物的表情很丰富。


师:谁还有补充的?


生:还有具体的故事情节。


师:同学总结得很好。一件小小的核舟,有故事、有人物、有环境确实是难得的艺术珍品。


师:下面,让我们再换一种方式再来说说核舟的妙处。“在小小的桃核上,色彩丰富,有石青色、墨色、朱红色。妙哉!”同学们学着老师的样子也来试着说一句。


生:在小小的桃核上,人物众多,有东坡、有鲁直、有佛印还有舟子。妙哉!


生:在小小的桃核上,事物繁多,有人物、箬篷、水壶、火炉、船桨、文字。妙哉!


生:在小小的桃核上,神情毕备,有专注、有悠闲、有洒脱。妙哉!


师: 同学们,在桃核上做雕刻是微雕艺术的一种,而微雕艺术在我国历史悠久,堪称一绝。(投影呈现:微雕艺术)


四、析文本之妙。


师:王叔远雕刻的精湛技艺,我们今天无缘亲眼目睹,但我们能通过魏学洢的文字感受到核舟的奇巧、灵怪。为什么呢?因为这篇文章本身也很美,也很巧。让我们一起来揣摩文本之巧。(投影呈现:揣摩文本之精巧)


师:请同学们探讨几个问题:作者是按照什么顺序来介绍核舟的?全文的结构有什么特点?(生交流)


生:作者是按照空间顺序来介绍核舟的。


师:具体一点。


生:先介绍船舱,接着介绍船头、船尾、船背。


生:先中间后两边,先正面后背面的空间顺序。


生:课文采用了总分总的结构。


师:你们能说说这种顺序和结构有什么好处吗?


生:读起来有一定的顺序可循,思维不会乱。


生:行文有条理。


生:做到了首尾呼应,结构完整。


师:是的。这样的安排使得全文的布局严谨而富有层次感。可以说,文章的结构是精巧的。(投影呈现:结构精巧)


师:我们再来从语言的角度品析体会文本的巧妙。老师给出了两个例句,你们可以从不同的角度去谈谈本文语言或准确或简洁或生动的特点,要特别注意加点的词噢!


(生热烈讨论后自由发言)


生:“约”、“可”都表示不确定,可见作者说明的语言很准确。


生:“八分”、“二黍”采用具体的数字,让我们直观地感受到雕刻技艺的精湛。


师:“直观”一词用得好,其实这一句采用的说明方法是?


众生:列数字。


师:有精确的数字,最能体现作者说明事物语言的准确。


生:“袒”、“露”、“矫”、“视”体现了文章语言的生动性。


师:能再具体一点吗?想一想这些词的词性,刻画了怎样的人物形象。


生:“袒”、“露”、“矫”、“视”等动词,为我们刻画了一个豪放洒脱、不拘小节的佛印和尚形象。


师:你能从这些文字描写中想象出佛印的样子吗?


生:能,他敞着衣服,赤身裸背,露出乳头,抬头仰望天空,仿佛完全陶醉在大自然的美景之中。


师:你能想象出这样的画面,源于作者语言的……


生:生动形象。


师:大家能再举几个例子了吗?


生:“居右者……居左者……”中“仰、倚、攀、执、抚、听”等动词的使用,生动形象地刻画出两个舟子一个悠闲一个专注的神情。


生:“细若蚊足,钩画了了”采用打比方的方法,写出了雕刻技艺的高超。


生:“通计一舟……”一句用列数字的方法表现核舟雕刻技艺的精湛。语言简洁。


五、课堂小结。


(投影呈现:课堂总结性板书)


师: 同学们,今天这节课我们欣赏了两件精品:一是王叔远的核舟,二是魏学洢的美文,微雕也罢,文学也罢,其实都是中华民族的艺术瑰宝。我们所感受到的都是艺术之美。(板书:艺术美)他是中华民族智慧的结晶,是中华民族的宝贵财富,也是全人类的宝贵财富。让我们从现在起,努力做一个欣赏艺术,爱护艺术,传承艺术的中国人。


 


师:今天的课就到这里,谢谢同学们,谢谢各位老师,下课!


 


 

“路过”习作导写与讲评

“路过”习作导写与讲评


【原题再现】


请以“路过”为题目,写一篇不少于800字的文章。


要求:立意自定。②除诗歌外文体自选。③不得抄袭,不得套怍。④不得透露个人相关信息。⑤书写规范,正确使用标点符号。


 


【写作指导】


1.审题:


这是一个独词型的命题作文。 “路过”,即途中经过之意。当然,作文不能仅仅从“路过”的字面意思展开。本命题的命题背景应该是前一段时间发生的小悦悦事件和老人跌倒,数不清的行人从那路过,却无人施以援手等社会热点事件。所以,透过命题者的命题背景,命题者命题的意图非常明确,就是想追问考生“路过”问题,我们应该怎么办?由此引导考生去思考探索人生、成长、生命、理想,思考个人与他人、社会、国家和民族的关系,等等。


本文打开写作思路的主要方法可以借助于信息增补法、以问领想法和虚实转化法。


1.信息增补,即把题目补充完整。如路过窗前、路过江南、路过乡村、路过城市、路过青春、路过挫折、路过时的抉择、苏轼路过黄州、王安石路过褒禅山等。


2.以问领想,即通过问什么、为什么、怎么办等来打开思路。谁路过?路过哪里?路过了……发生了什么或(不)要怎样?如,路过机遇,我们决不能错过;路过青春,我们应懂得珍惜;路过挫折,我们应懂得坚强;路过生命的寒冬,我懂得了隐忍;路过高考,我绝不允许自己留下遗憾;牛顿路过苹果树下,发现了万有引力;瓦特路过烧开的水壶,获得灵感,发明了蒸汽机……


3.虚实转化,就是指具体的人、事、物为实,抽象的情与理为虚。谁路过?路过哪里?——这个“谁”和“哪里”既可以是虚也可以是实。“我路过江南,遇见了你”,相对比较写实;“路过苦难,史铁生选择了坚毅”,路过哪里是虚,谁路过则是实。“我路过街口,遇见一乞丐,奉送他我口袋仅有的几枚硬币”,是实;由此推想我们应当如何对待弱势群体,或者联想到一个普通公民偶然间的细节(或对待弱势群体的态度)常常反映了一个社会的文明水准,则是虚写。当然,虚与实的界限并不绝对,可以相互转化。


审清题意,确定立意之后,便是选择文体,连缀素材。写记叙文,可以写路过时的所见所闻;可以写第一次路过看到了表象,后来多次路过加深了误解,最后仍是路过终于真相大白,运用误会法、巧合法或抑扬法掀起波澜;也可以采用镜头组合的方式,运用细节描写,叙写父母、同学、老师不经意间的路过,表现亲情、同学情和师生情。写议论文,可以针对前段时间发生的小悦悦事件和杭州最美妈妈吴菊萍事件,表达即使路过也绝不丢下冷漠或拯救良知、重建道德的社会思考。


写作素材的使用根据文体,激活自己的生活体验和生活积累。年少懵懂的李白路过磨针溪,获得“只要功夫深,铁杵磨成针”的启迪,增强了毅力,坚定了意志;失意遭贬的白居易路过浔阳江头,偶遇琵琶女,于是,一曲《琵琶行》遂成千古绝唱;王安石路过褒禅山,获得做学问要“深思慎取”的启迪;李清照路过乌江,留下了一首慷慨雄健、掷地有声的《夏日绝句》;台湾记者张平宜路过大凉山麻风村,选择了留下,跨越偏见,抱起麻风村孤单的孩子,将无助的眼神柔化为对世界的希望;怒放高原的并蒂雪莲胡忠、谢晓君因为一次旅游路过塔公草原,看到福利学校孩子们求知的眼神,选择了留下支教,在高原播种希望的格桑花……


 


【佳作引路】


 


一考生


傍晚,阴雨依旧连绵,一红衣女子手撑着雨伞走来,柔柔的长发带着淡淡的香气拂过我的脸庞,我,好像路过你的十八岁。


印象中,你一直都不是个温柔的人,带着一些严肃和冷漠,甚至有些让我害怕。你的双手,在我的记忆中好像没有柔软过,硬硬的,有点粗糙;记忆中,这双手也没有给我留下太多温暖的回忆,而更多的,是疼痛。


初中的时候,放学回家,听到开门声,厨房中忙碌的你就喊着:“快去洗手,饭马上就好,不许看电视。”我有些厌倦地看着你拿着锅铲,穿着围裙的身影。有些乏味地想,为什么总是这几句话。


你从来不用化妆,也不花时间打理自己并不算长的头发,却总是伏在桌前,看那本你已经看过许多遍的书。有时,我从你的房前走过,却发现你的脸上,有淡淡的泪痕。


那本书你很珍视,看完后就会放进抽屉锁好,我总是想知道那本书里写了什么,你却总是笑笑,什么也不说,又总是有那么几秒钟的失神。


直到有一天,你忘了给抽屉上锁,我轻手轻脚猫进你的房间,抽出那本看上去已有些旧的书,打开的却不是文字,而是一些已经黄的照片。我仔细看着,终于发现那个人是你,恍然,仿佛落入你记忆的漩涡,路过你的十八岁。


看着曾经长发飘飘的你,曾经青春年少的你,曾经爱笑爱闹的你,曾经很美的你……怎么好像起风了,把沙子吹进了我的眼睛,你每天清扫的房间,怎么也会有沙子?


继续翻动相片,突然发现一张满是岁月痕迹的宣纸,小心翼翼地抽出,轻轻展开,却是一幅淡淡的水墨画。纸角,是你清秀的字体。你会画画?我突然有些懵了。你那拿扫把、拿锅铲的粗糙的手,曾经,是这样灵动。猛然看见一滴水渍在纸上氲开,慌忙抬头,目光却撞进你温润的眼。


是谁把年少美丽的你,变成了中规中矩的老妈,是谁让岁月斑驳了你的头发,是谁让你拿画笔灵动的手心甘情愿地拿起了扫把?


是我吗?是我吧。


那个下午,我路过你的十八岁,路过你的水墨年华,却让你滴在我心上的泪,成了一点永不褪色的朱砂。


 


【例文评点】本文作者笔下的镜头都是我们熟悉的生活,能在考场有限的时间内如此迅速而准确地勾连起命题与生活的联系,足见作者真是个生活的有心人。所以,文章所写的所闻所感都源于作者平时对生活的思考与阅读积累,以及对文字与生活保持的敏感。其实,我们从来不缺少生活,缺少的是对生活应有的感悟、体验和思考。作者成功地运用细节描写、心理描写、情境描绘和抑扬对比,运用画面感极强的散文化语言,巧妙地连缀日常生活片段,于朴实的叙事中饱含深情,能让读者产生强烈的情感共鸣。另外,本文开篇通过情境描写引出“路过你的十八岁”,这样富有诗意的开篇,就像美丽的“凤头”,能给阅卷老师“一见钟情”之感,这本身也是应试作文值得学习的一点技巧。


 

人生至理乃常理 读书明理或可疑

 人生至理乃常理  读书明理或可疑


          ——《汪大娘》听课札记


 


参加语文报“名师大讲堂”活动,短短的两天时间,观摩了8位特级教师和青年名师的课堂,聆听了三位专家的精彩点评,充分感受了名师教学的风采。8位名师的课堂虽称不上完美无瑕,或多或少留有一些遗憾,却是堂堂精彩,令人叫绝,让人兴奋。


事出偶然。听了梁杰老师执教的《汪大娘》一课,和学生一同走出报告厅,听两三位女同学私下议论,“这样一篇平淡无奇的文章,为什么老师还称它是经典?”听了几位同学的议论,回到教室打开听课笔记,对《汪大娘》一课的教学过程进行一个详细的回顾与缕析,同学的疑惑也正是笔者的遗憾。仔细研读文本《汪大娘》,窃以为老师在课堂上如果能紧紧扣住文中汪大娘的“常理”与作者张中行的“困惑”引导学生进行深入的研读探究,或许学生的疑惑就能消解。以下,笔者不揣浅陋,说出来与梁杰老师商榷。


先简要回顾一下老师一课的教学,老师对《汪大娘》的处理,从文章写了汪大娘的哪几件事入手,研读汪大娘是一个怎样的人,最后透过汪大娘的形象揭示文章的主旨:汪大娘正直、善良的品质浓缩了底层劳动人民的光芒。教学中,老师非常善于从学生质疑中精心筛选出有价值的问题,引导学生进行课堂讨论探究,充分凸显学生在学习中的主体地位。从课堂的粗线条来看,老师处理教材举重若轻,教学节奏张弛有度,师生交流顺畅准确,一堂课结构完整,浑然天成。但如果深入一步进行细节的斟酌与推敲,笔者以为还有一些值得改进和完善的地方。


老师在研读文本探究汪大娘是一个怎样形象过程中,主要从学生质疑中选取了两个问题。


第一个问题:汪大娘作为一位普通的劳动妇女,她目不识丁,却能赢得雇主李家全家人和“我”的尊重,她到底有哪些不俗的美德?第二个问题:文章用了大量的笔墨写汪大娘和李家度过难关,这个难关难在何处?


围绕两个问题,老师和学生一起研讨,得出如下结论:汪大娘是一个正直、善良的人,她的正直善良的内涵具体体现在,汪大娘是一个把该干的事就坚决干好,不该干的事就坚决不干的人。但也正是对上面两个问题的研讨,笔者感到,老师在课堂上对文本的讨论和解读,缺失了对文本语言文字的品析,给人以游离于文本架空文本的感觉。比如第一个问题,汪大娘明明只是李家一个管做饭的帮佣,但作者在文中却强调说“她主一家衣食住行的食政” 汪大娘身份对于李家明明是个外人,但作者却说“汪大娘身为外人却丝毫不见外”。课堂上,如果能够从“管做饭与主食政”、“外人却不见外”这样的语言入手引导学生深入细致的品析,我想学生就应该得到这样的答案:汪大娘这样一个“曾经把抹布煮在粥锅里”犯了严重错误的帮佣没有被雇主“炒鱿鱼”,还能够获得李家上下和“我”的尊敬,关键是汪大娘自我是一个非常自尊的人,虽是帮佣却从不把自己看作一个低人一等的佣人,在管做饭这件事上该做主时就做主。由此,再进一步探究该段文字中两次提到汪大娘凡事只依她心中“常理”的具体内涵,在汪大娘心中,当家过日子就应该节约是常理,要想受人尊敬首先得自尊是常理,做人要善良是常理等等。汪大娘这一切的所谓“常理”,其实都是人生的至理。真是“看似寻常最奇崛”,写的全是小人物小事情,揭示的却是人生的大道理。


理解了上面这个问题,如果教者能够再适时对作者的读书经历和人生经历做适当的拓展,介绍作者张中行的人生观和人性观(具体可参见孙郁的《张中行论》和作者的《我与读书》)。由走近作者,再深入文本。引导学生探究下文困惑作者的两个问题:一、我吃了比她多读几本书的亏,……“汪大娘不识字,有福了!”二、常说的所谓读书明理,它的可信程度究竟有多大呢?由此,帮助学生突破本课学习的难点。让学生感受和理解作者的困惑绝不是个人意义的困惑,而是一个知识分子对人生终极问题深思的困惑,是对人生难题的追问。面对着这诸多人生的难题,作者想要表达的正是他在《顺生论》中所说的:“我们的生命大概就是这么一回事,常常处于两歧之间,对于有些事情不能求甚解,但又必须相信自己的眼睛,选择一条路,向前走。”由此作者写作《汪大娘》的主旨方可凸显。作者写汪大娘,不仅仅是对汪大娘这样底层劳动人民正直善良品德的赞美,更是借汪大娘的形象引导更多的人(尤其是像作者一样的知识分子)能像汪大娘一样相信自己心中的“常理”,选择一条路向前走,走出自己幸福的人生。


再回到老师的课堂,老师这节课开始用当代红学大家周汝昌先生对《汪大娘》的盛赞和作者张中行先生的写作感受引入,但直至全课结束,对这个问题以及本文写作的艺术特色并没有再做交待。


周汝昌先生盛赞:“我最赏者是《汪大娘》,此文可堪压卷……”


张中行先生说:“写《汪大娘》,也有困难,是超过日常生活的事太少。怎么办?还是决定写。理由有二:一来于兵家曰出奇制胜,很多大手笔写大人物大事情,而我偏写小人物小事情;二来是文中有话则长无话则短……”


笔者以为,作者张中行写作感受所强调的两点:一曰“出奇制胜”,正是作者写的虽是小人物小事情,揭示的却是人生的大道理。二曰“有话则长无话则短”,应该是作者一贯追求的“意多而言简的行文境界” (在他的另一篇散文《小胖子》中就明确提到过)。而周汝昌先生的盛赞“可堪压卷”,应该就是我们平常所说“看似寻常最奇崛”的大境界。至此,文章无论在思想还是在表达艺术上所成就的经典,才能让学生有一个具体的感受。


很凑巧,就在提笔写下上面文字准备结束本文的时候,读到《语文学习》(20094期)上作家王英琦的一篇《表达苦难和超越苦难》的文章。作家王英琦在文中这样说:“作为作家只有底层感、人民性是远远不够的。在大多数情况下,它只表现为一种低级朴素的个人情感,只具备表达这种感情的情感能力,却无法在此前提下,洞穿所有人性的理性思辨力,进而启发人,把人不断引向更高存在。只有那些不仅具有人道情感,更具有宏观意义上天道情感的作家,才善于将人类的普遍苦难进行最典型又最本质的破译……”如果用这段话给《汪大娘》之所以被誉为经典作个注解的话,我们是否可以这样理解,《汪大娘》之所以为经典,盖在于作者超出了对底层劳动人民正直善良人性赞美的人道情感,而是以一个作家的天道情感,引领人们对人生本质问题所进行的深入的思考和追问,从而引导人们看清社会与人生的某些深层的东西,选择一条路向前走。


由此,再回到课堂,如果老师在课堂上师生对文本的研读与探究中能够紧紧抓住汪大娘的“常理”究竟是什么理?抓住作者张中行的困惑究竟是什么“惑”?从文本的思想内涵和艺术特色两个方面展开,那么学生对文本的经典价值的认识,是不是会有一个比较清楚的认识呢?会不会更接近文本的核心价值呢?虽然说新课程倡导对文本进行个性化的解读,同样的一篇文本,可以从不同的角度进行多样的个性化的解读,但不管怎样,文本的核心价值绝对不应该丢弃,失却文本核心价值的解读,一定是流于肤浅的解读,甚至是错误的解读。一堂让文本核心价值悄然从课堂流失的语文课,自然也不会是一堂有厚度的语文课。


 


 

“快乐有多久”作文导写

“快乐有多久”作文导写


【作文题】


阅读下面文字,根据要求作文。


钱钟书先生在《论快乐》中说,“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候,活得太快,一到困苦无聊,愈觉得日脚像跛了似的,走得特别慢。又说,“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。


请以“快乐有多久”为题,写一篇文章。要求:角度自选;立意自定;除诗歌外,文体不限;不少于800字;不得抄袭。


一、审题


   该命题形式为目前高考作文命题中出现频率相当高的新材料作文。即一篇作文的命题由材料和题目两部分组成,材料与作文题目之间构成一定的逻辑关系。所以,要写好这样的命题作文,对材料的阅读理解是关键。对材料进行多角度的解读与分析,理清材料与题目之间的逻辑关系,准确把握材料和题目的指向是写好作文的前提。


阅读该命题所提供的材料,材料的构成主要有三句话:第一句的关键词是“快乐是短暂的,困苦无聊才是漫长的”;第二句的关键词为“永远快乐不能实现也根本不能成立”;第三句关键词为“因为快乐的决不会永久,所以追求永远的快乐其实是一个永远也解决不了的矛盾”。综上所述,该命题所提供的阅读材料主要旨意其实包含着显性和隐性的两层含义:显性的含义是快乐绝不会是永久的,我们不要奢求永远的快乐;隐性的含义是正因为快乐不会永久,所以我们总是处于追求永远快乐的矛盾之中。  


再看给定的题目——“快乐有多久”,从该题目的句式特点来说,这是一个问句,向我们提出了一个富有价值并需要深入思考的问题。而如何回答这个问题,答案是丰富多彩的。我们完全可以根据自己不同的认知,做出个性化的回答。既可以认为快乐是短暂的,也可以认为快乐是长久的,更可以用思辨的方式做出解答——快乐在短暂中获得恒久。


通过上面对材料和题目的解读与剖析,该作文命题的材料与文题恰好构成了一答一问的关系,我们的写作其实就是要回答题目所提出的问题。所以,只要我们在写作过程中能抓住“快乐存在是长久的或短暂的”这个中心来展开,文章就都是符合题意的。


二、立意


根据上面的审题分析,结合高中学生的生活实际和认知水平,写作这篇文章可以多角度立意:


比如:1.人生的某个阶段是快乐的但又是短暂的,如每个人的童年时光。可以用现在的烦恼衬托童年的无忧无虑,从而表达对单纯、自由生活的缅怀与渴望。2.快乐其实是一种心态。知足的人笑看“潮起潮落,云卷云舒”,所以快乐永久;笑星们把快乐和大家分享,九州同乐、古今同乐,所以永久快乐。3.快乐并不在于时间的长短,而在于每个人能否拥有一种对真善美不断追求、体悟、回味的心灵。拥有这种心灵,即使时间短暂,我们的人生也会充盈、高贵,从而获得精神上的永远快乐。……


透过以上所例举的三种立意,立意高下反映的就是写作者认识水平的高下,反映的就是写作者写作水平的高下。比如第一种立意“童年的时光是快乐的但又是非常短暂的”,这样的立意显然是切题的,但写作者对“快乐有多久”这个问题的思考显然还停留在“快乐时间长与短”这样一个比较粗浅的层面上。而与第一种立意相比,第二种立意作者提出快乐其实不在于具体时间的长短,而在于我们自身对社会人生的一种心态,所谓“知足者常乐”和“把快乐和别人分享就是让快乐增加,让快乐延长。”显然,第二种立意在认识上已经比第一种深入了一步。同样,第三种立意则站在一定思想的高度,提出了“快乐其实是一种崇高的精神追求。一个人只要拥有对真善美的追求,就一定能够获得精神上的恒久快乐。”显然比前面第一、第二层立意又更进了一步。由此可见,好作文一定是思想深刻、立意高远的文章。


当然,文章是思想、表达等多方面综合素质的展示,作为一名高中学生由于受阅读经历、生活阅历等多方面因素的影响,或许对比如“快乐有多久”这样复杂的人生问题思考还比较粗浅,有些观点还比较幼稚甚至有点偏颇。但只要能够从我们的生活出发,写出我们自身对社会人生的真实的思考和感情,同样也不失为一篇好文章。相反,如果不量力而行,一味追求所谓的思想深刻、立意高远,但因为缺乏写作者的切身体验,文章就很有可能流于空洞的说教。


三、文体


从目前高考作文的考查要求来看,尽管绝大多数省份的命题都强调除诗歌之外文体不限,尽可能为考生以较大的写作自由和发挥空间,但在实际考查中基本还是以记叙文和议论文两类文体为主,而且对考生作文的文体感特别重视,即写记叙文要重视记叙的要素和叙事描写的表达方式,写议论文要体现议论文缘事说理的特质。所以,针对目前高考的实际,建议该作文题仍然以写作记叙文或议论文为主要选项。具体:


    1.如写记叙文,要写自己与亲人、师长、朋友等相处的一段经历,并由此生发感慨,亮明自己对于“快乐有多久”的观点,并要在行文过程中适时点题。


    2.如写议论文,也要由具体的事情材料或人物引出议论,要就事论理,不要就事论事。写议论文要努力做到观点正确鲜明,内容精粹实在,逻辑严密有说服力,带有一定的思辨色彩。