由鲁迅作品淡出教材想到的

由鲁迅作品淡出教材想到的


 


今秋开学,打开人教版最新修订的语文教材,鲁迅的作品终于淡出了我们的教材。语文教材去鲁化背后真正的原因,我想大概也无需我们做太多的推测。毕竟教材选谁的作品,不选谁的作品,主要由教材编写者的编写理念决定的,一切都属正常。但是,近来网友们围绕鲁迅作品究竟该去还是该留的争论,还是让我不由自主地想起了以下几件毫不相干的事情来。


第一件:423日原本是一个极为平常的日子,但因为这一天是西班牙杰出的小说家塞万提斯和英国伟大的文学家莎士比亚(欧洲文艺复兴时期两位巨人)共同逝世的日子,于是,西班牙人提议:把每年的423日这一天定为“国际阅读日”。每到这一节日,西班牙全国上下都要开展丰富多彩的活动用以纪念这位杰出的小说家。西班牙的女性们每到这一节日,都会到各大书店选上几本书送给她心爱的男性。意思是希望他的男人也能像书本一样智慧、深邃。而与此同时,男人则以漂亮的玫瑰花回赠对方,祝愿他们的爱情永远像玫瑰一样美丽芬芳,祝愿他心爱的女人永远像玫瑰一样青春漂亮。


第二件:英国女王伊丽莎白曾经说过的一段话:“我宁愿失去十个印度(当时大英帝国最主要的海外殖民地),也不愿失去一个莎士比亚。”


第三件:则是2003年《扬子晚报》上的一则趣闻。故事说的是,美国桥沱滨小学校长唐拉尔德·沃森,为了激励他的学生多阅读经典,就和他们的学生们打赌,如果他的学生们能在一年内读完2003本经典书籍,他就在下一年(即2003年)的“全美读书日”集会上,当众去舔肥猪。结果因为孩子们与校长的这个约定,全校同学们共同努力,终于在2003年“全美读书日”来临之前,全部读完了2003本经典。于是校长唐拉尔德·沃森心甘情愿地在全校集会上当众推现了承诺。校长舔猪的新闻很快传到了白宫,时任美国第一夫人的劳拉·布什专门给唐拉尔德·沃森校长写来了感谢信,感谢他为推进全民经典阅读所做的牺牲,肯定沃森校长舔猪意义的伟大。


第四件:则是近来被网络媒体炒得沸沸扬扬的,有人提议,将“教师节由910日改为928日”,以此纪念我国古代最伟大的教育家孔子。并由此而引发的各种意见的争论。


当然,最后想到的一句话,还是郁达夫在纪念鲁迅时曾说过那句话:“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族,而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族则更为可悲。”

谈谈《社戏》里的阿发娘

谈谈《社戏》里的阿发娘


 


《社戏》是鲁迅先生的名篇,文中塑造了一批栩栩如生的人物形象:淳朴宽厚的六一公公,聪明能干的双喜,淳朴无私的阿发,助人为乐的桂生等等,其中的每一个人物都给我们留下了非常鲜明而深刻的印象。但是,学习这篇课文,有一个人物经常被我们忽略,那就是文中仅仅一笔带过,在看似不经意间交代的阿发娘。细细品读,鲁迅先生这看似不经意的一笔,在文中却起到了非同寻常的作用,可谓是“看似寻常实奇崛”。


还是让我们先看一下原文关于阿发娘这个人物的交代:


双喜以为再多摘,给阿发娘知道是要哭骂的,便到六一公公的地里,各摘了一大捧。


…… 第二天,我向午才起来,并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛,下午仍然去钓虾。


原文仅此而已,可谓简洁至极。但细细品读这几句话,我们却可以从中读到鲁迅作品那深邃的思想和独特的艺术魅力。


一、阿发娘的交待丰满了阿发淳朴无私的形象。


俗话说,有其母必有其子。阿发的淳朴无私在偷豆一节中已有充分表现,而这种性格的养成必定与其家庭教养有非常大的关系的。以阿发之天真淳朴,自然不会因为要在小朋友们面前摆大方耍慷慨而要去偷自家的豆,只是因为自家的豆要比六一公公家的大而且好。在偷豆过程中他也全然没有考虑母亲的反应,显然,在阿发心中,招待客人和朋友,母亲知道也绝不会计较这件事的。而聪明伶俐的双喜,为什么竟开始担心阿发娘“要哭骂”?其一,在双喜眼中,阿发娘在平时管教孩子和待人接物方面一定是比较“厉害”的;其二,我们这帮小伙伴的偷豆确实已经到了自己都觉得极为过分的程度。从后文中六一公公的话里,我们也可以想见,阿发家的豆田必定也是被我们“踏坏了不少”,然而,阿发并没有表现出心疼,是阿发不懂事,不知道珍惜自家的劳动成果吗?当然不是。是阿发娘真的不在乎这点豆吗?当然更不是。那么,一向严厉的阿发娘,这一次对我们这帮小伙伴犯下的如此严重的错误为什么如此大度,一点都没有计较?细细分析,我们得到的答案只能是,热情好客的传统和小伙伴们的友谊在阿发和她娘心中的分量太重,以至于对自家的损失毫不计较。我们担心的情况自然也就没有出现。双喜尽管聪明伶俐,但毕竟还是个孩子,他可能曾经看到过阿发娘的哭骂,感受过阿发娘的严厉,但他并不能完全感受她内心的淳朴和善良,更不能完全清楚作为母亲对阿发的教育和影响。所以,这个看似不经意的一笔,就像为阿发的形象找到了一面镜子,找到了阿发淳朴无私品质的根,我们不妨说,正是像无数的阿发母子二人的存在,才共同演绎了平桥村这个淳朴的乐土。


二、阿发娘的交待完整了故事中的人物链条。


在《社戏》一文中,写得比较多的是孩子,如双喜、阿发、桂生等人,其次是老人,有八公公,六一公公及“我”的外祖母等。相对这两者来讲,文中出场的中年人只是“我”的母亲(不包括社戏表演者和观众),显得有些单薄。但是,阿发娘的出现,一下子就填补了这一空白。虽然文中只是一笔带过,未闻其声,更未见其人,但她正是平桥村那一批淳朴无私、对孩子充满关爱之心的中年人的代表。应当说,正是这些可爱的父亲和母亲,才使得平桥村充满了令人快乐的空气;也正是他们,承上启下,使得平桥村自然淳朴的民风得以延续。在小伙伴们陪“我”放牛时,在小伙伴们陪“我”钓虾时,在小伙伴们以无私的童心安慰伤感的“我”时,在小伙伴们历经周折兴高采烈地陪“我”去看社戏时,我们似乎都可以看见平桥村这些可爱孩子背后的那些淳朴善良热情好客的父亲母亲。尽管他们“百分之九十九不识字”,但他们都给了孩子们最质朴的教育和最无私的爱。因为爱,他们为孩子们营造了温馨的天空;因为爱,他们提供给孩子们以自由的空气;因为爱,他们可以原谅孩子们“践踏”自己的劳动成果。但这一切,作者在小说中都没有放到前台来写,他们更多的是在幕后,但透过前台的孩子们,我们又时不时地隐约可见他们淳朴善良的身影。于是,从整篇小说看,因为有了阿发娘的出现,文章人物链条得以完整,可爱孩子背后的中年人的板块也变得相对丰厚圆满。


三、阿发娘的交待体现了鲁迅先生作品中的“立人”思想


鲁迅先生作品在其思想的深处具有强烈的批判精神,具有对封建思想和封建文化及其催生的民族劣根性的强烈的批判,所谓“哀其不幸,怒其不争”。如何利用鲁迅作品中丰富的现代性内涵,实现对未成年学生的思想启蒙和精神引领,这应该是当前鲁迅作品教学必须关注的重点。


《社戏》一文选自小说集《呐喊》,孙伏园在《关于鲁迅先生》一文中曾经谈到鲁迅对《呐喊》的看法。鲁迅听说《呐喊》一出版就被请进中小学课本之后,不但没有感到丝毫的快乐,而是感到极为沉痛,而且此后,一看到这本书就心生讨厌。因为他很不愿意孩子们读到他的那些作品,最不愿意孩子们读到他的《狂人日记》。他甚至为此不想再写这一类的小说。因为他不希望孩子们从他的作品中看见血腥、丑恶、残酷和绝望,而希望孩子们能更多地读到充满理想、充满光明、充满善念和爱心的作品。所以,在创作《社戏》这篇小说的时候,鲁迅先生一直是把它当作赏心乐事来写的。作者想借此和更多的孩子们一起分享自己心中的那片乐土。平桥村是令人无限快乐的“乐土”。其美景乐事,野趣童心,不但让文中的“迅哥儿”陶醉其中,也同样能让今天生活在钢筋水泥丛林里的孩子心生向往。其中人物的淳朴无私宽厚善良尤其令人难以忘怀。但文中对阿发娘会“哭骂”的交待,她是真实的,这就像鲁迅先生在《阿长与山海经》一文中所刻画的另一位底层劳动妇女——阿长一样,尽管她们的身上由于传统封建思想文化渐染,有着这样或那样的不好的陋习,但丝毫也掩饰不了她们心灵深处的淳朴善良与宽厚。阿发娘会“哭骂”,但在文中她又没有“哭骂”,她表现得是那样的宽厚与大度,这是鲁迅先生对底层劳动者纯真质朴、宽厚善良的品质的颂扬,更是鲁迅先生教育儿童如何认识底层劳动人民人性光辉的思想启蒙。


四、阿发娘的交代还体现了鲁迅小说人物塑造艺术特色。


孙绍振教授在其《名作细读》“进入小说艺术的审美世界”一章中曾说:小说塑造人物,表现人物的独特个性,最重要的手段是把人物打出常轨。把人物打出常轨以后,就能打出人物在非常轨下的第二、第三种心态,就能拉开人物的心理感知和行为的错位,这种错位的距离越大,人物的个性性格越突出。我们首先从《社戏》小说所塑造的人物群像看,平桥村是一片乐土,平桥村的人们,无论是老人还是孩子,全都纯真质朴、宽厚善良,这多少让人感到人物形象缺乏鲜明的个性,但就是在这样的一群人中,从一个活泼聪明、天真淳朴的孩子双喜的头脑中突然蹦出“给阿发娘知道是要哭骂的”一句,一下子就让平桥村底层劳动者群象的个性丰富了起来,从而让读者读来更加真实可信。再从小说偷豆的故事情节看,小伙伴们不仅肆意摘了阿发家豆田里的豆,而且还把田中的豆踏坏不少,这样一个严重损害其利益且极不尊重其劳动的行为,如果在常规情况下一定会激起阿发娘的愤恨,因此而又哭又骂。但这一次阿发娘的行为却与其他人物的心理预期发生了严重的错位,这一次的阿发娘不仅没有哭也没有骂,而且就像没有发生任何事情一样,正是这样一个严重的错位,把阿发娘内心深处的纯朴与善良揭示了出来。看似不经意的一笔,却起到了欲扬先抑的表达效果。


读《社戏》这样的文章,细细品读其中的每一个句子,不能不让人对鲁迅先生深邃的思想和高超的艺术心生赞叹。掩卷深思,更让人感喟不已!


 


 

为何东坡《水调歌头》一出,余词尽废?

中秋词,东坡《水调歌头》一出,为何余词尽废?


 


听两位老师执教苏轼的《水调歌头》,都援用了胡仔《苕溪渔隐丛话》中对苏词的评价。曰:“中秋词,自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”以此来赞美苏轼《水调歌头》的精湛的艺术。但两位老师都只是讲了“知其然”,而没有能够说明“其所以然”。那么,苏轼的《水调歌头》与其它的中秋词相比究竟高在何处,妙在何处?笔者以为如果教师在课堂上能适当穿插一两首中秋词,让学生进行比较阅读,或许学生对苏轼这首《水调歌头》的理解和赏析会领悟更深。


笔者从《宋词鉴赏大典》一书中选取了四首写中秋的词,如果把这四首词与苏轼的《水调歌头》放到一起进行比较解读,笔者以为苏词之所以高出一般中秋词,原因主要有以下三个方面:


第一首是苏辙的《水调歌头 徐州中秋


离别一何久,七度过中秋。 去年东武今夕,明月不胜愁。岂意彭城山下,同泛清河古汴,船上载凉州。鼓吹助清赏,鸿雁起汀洲。   坐中客,翠羽帔,紫绮裘。素娥无赖,西去曾不为人留。 今夜清尊对客,明夜孤帆水驿,依旧照离忧。 但恐同王粲,相对永登楼。


第二首是晁补之的《洞仙歌 泗州中秋作》


青烟幂处,碧海飞金镜,永夜闲阶卧桂影。露凉时,零乱多少寒,神京远,惟有蓝桥路近。     水晶帘不下,云母屏开,冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明,付与金尊,投晓共流霞倾尽。更携取胡床上南楼,看玉做人间,素秋千顷。


第三首是京镗的《水调歌头 中秋》


明月四时好,何事喜中秋。瑶台宝鉴,宜挂玉宇最高头。放出白毫千丈,散作太虚一色,万象入吾眸。星斗避光彩,风露助清幽。   等闲来,天一角,岁三周。东奔西走,在处依旧若从游。照我尊前只影,催我镜中华发,蟾兔漫悠悠。连璧有佳客,乘兴且登楼。


第四首是刘褒的《水调歌头 中秋》 


天淡四垂幕,云细不成衣。西风扫尽纤翳,凉我鬓边丝。破匣菱花飞动,跨海清光无际,草露滴明玑。杯到莫停手,何用问来期。     坐虚堂,揩病眼,诉流辉。云山应有幽恨,瑶瑟掩金徽。河汉无声自转,玉兔有情亦老,世事巧相违。一写谪仙怨,双泪满君颐。


一是词人广阔的胸襟、豁达的情怀,使苏词的境界更高。“每逢佳节倍思亲”是中国人的传统,所以一般中秋词,往往都难以突破对月思乡怀人的题旨,而苏词以丰富的想像和奇妙的艺术构思,使这首词所展示的形象广阔而深刻,远超出一般中秋词或“对月怀人”或“享受美好时光及时行乐”的境界,词中所抒写的“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全”的离愁别恨是对世事人生哲理的感悟,能激起各个时代、各种类型的读者的共鸣;词的末尾“但愿人长久,千里共婵娟”对离人的美好祝愿,也超越了兄弟的界限,“成为对普天之下一切热爱幸福生活的人的共同祝愿”。


二是全词的立意、构思奇逸飘妙,凸显了苏词的豪放的词风。全词以超越现实的遥想——“把酒问青天”开头,进入一种飘渺的幻想世界,词人通过对月宫仙境的想象,在一种极富神秘色彩的探索和思考中,表现自己的思想矛盾与心理波折,人生体验和哲理感悟。处处以出世之形表现入世之情,不仅表现了词人超凡脱俗乐观豁达,也构成了这首词的浪漫主义色调和超旷飘逸的豪放风格。


三是全词以月为主线,将写景、抒情、达理巧妙地融为一体,使全词在艺术表现上达到了非常高的境界。上片开头,由月展开思索,通过连续发问,表现对超脱出世的向往。下片亦由月生情,以月的阴晴圆缺,比赋人间的悲欢离合。全篇以月成景,由月生情,又以月明理,寄寓了词人的积极乐观情怀,景、情、理巧妙融为一体,浑然天成。使得这首词显得境界高远,意味深长,情味厚重。