从原点出发

从原点出发


                 ——《让真实的作文走进生活》教学设计解说


 


纪伯伦有诗句云:“我们已经走的太远,以至于我们忘记了为什么而出发。”当前,我们的语文教学确实已经在应试化、技术化、功利化的道路上走得太远了。所以,黄厚江老师提出:要回到语文的原点。重新审视,重新出发。我今天的这堂《让真实的生活走进作文》,某种意义上就是践行了老师的这种教学理念,回到作文的原点,回到作文教学的原点,从原点出发。


从作文的原点出发


作文的原点在哪里?这是一个首先要回答的问题。但这恰恰又是一个我们必须回答,而又长期被我们都忽视了的一个重要问题。在和许多一线老师的交流中,我经常会问一个问题:学生为什么要作文?学生作文难道就是为了考试,为了升学取得一个好的分数吗?我想肯定不是。那么,是要把我们的学生全都培养成作家、文学家吗?我想肯定也不是。(其实优秀的作家是教不出来。就像莫言、韩寒等都没有受过正规的大学中文系的教育。)那么,学生需要作文的真正原因又是什么呢?我的答案是——作文是为了学生更好地生活,更好地发展。在现代这样一个信息社会,一个人要能够真正生活得更好,就必须经常不断地与他人交流、沟通与合作,交流自己的思想和情感。而写作无疑是最重要的人际沟通与交流方式。帕斯卡尔说过:“人是会思想的苇草”,人之所以比苇草坚强、比苇草有活力、比苇草高贵,一切皆在于人有自己的思想。所以,教学生作文首要的就是要唤醒学生沉睡的思想、沉寂的心灵。或许这才是作文的原点。正是基于这样一个基本的出发点,所以,本节课在设计上,始终把引导学生从真实、平凡,甚至琐碎的生活中去发现意义作为本节课的教学着力点,进行反复的中锤敲打。也就是重在关注学生、指导学生作文应该“写什么”,而对于平时作文教学教得比较多的怎样写的方法和技巧等则是一带而过。


为什么把指导学生作文应该“写什么”作为本节课的重点?我想这也是完全基于现实的一种考虑。和不少的中学生进行过交流,学生为什么怕写作文?一个最重要的原因就是觉得自己的生活太单调、太无聊,太没意思,根本就不能写进作文。所以,现在流行一种说法,一到每年的67日上午,屈原、司马迁、陶渊明、李白等等一大批名人、伟人的灵魂就全不得安息了。就全要一个个粉墨登场,向我们走来了。或行吟泽畔,呼天抢地;或忍辱负重,名垂青史;或桃花源里,悠然自得等等。似乎唯有如此,才能写出意义,写出不俗,写出高分。由此形成了当前一种很不好的文风,看似积累丰厚,文采斐然,实则却是眩人耳目,内容苍白,缺乏意义。那么,平凡的生活到底能不能进入我们的作文呢?本节课,我主要通过三个环节,引导学生认识其实平凡的生活处处可以进入我们的作文。


第一个环节:主要是通过三个层次的阅读,提高学生对“生活处处可以进入作文”的认识。其中,第一个层次,引用三首古诗,旨在让学生认识许多千古传诵的名诗佳作,其实并不神秘,都是诗人真实生活的记录,所谓生活处处有诗情。比如,《望庐山瀑布》真实记录了李白登庐山看瀑布的真切感受;《九月九日忆山东兄弟》记录了客居长安的王维佳节思亲的情怀;《十一月四日风雨大作》则真实的记录了在风雨交加的夜晚,孤独寂寞,壮志未酬的诗人爱国情怀。第二个层次,运用两篇学生的周记,让学生通过阅读比较,虽然生活处处可进入作文,但真正要把作文写精彩,还要学会抓住重点,学会发现事件背后意义。第三个层次,在前面的基础上,出示《老师教育日记选》让学生快读浏览,意在进一步加深学生对生活作文的认识。老师所写的无一不是日常生活中平凡小事,但是老师能够从一名教育工作者的视角,去发现问题,融入自己对教育的独特思考,这样就让平淡无奇的生活变得有了意义,这样写出的文章也就有了价值。以此,来进一步启发引导学生学会从儿童的视角,去发现问题,去思考问题,也能够让平淡无奇的生活变得有意义。


第二个环节:通过学生动笔实践,作品交流点评,突出学生作为作文教学的主体地位。作文课堂是学生动笔写作的舞台,必须把写作的主动权交还给学生。只有通过自己动笔实践,学生才会发现问题,引发思考;也只有通过学生的动笔实践,学生才能真正获得我手写我心的能力。同时,把同学们的作品在小组和班级中相互交流展示,既能让学生获得一种成功的写作体验,也能让学生的思想在课堂上得到最充分的表达。


第三个环节:在前面两个认识与实践环节的基础上,再次出示老师精心准备的《让真实的生活走进作文》的小文章,意在进一步告诉学生要让平淡无奇的生活走进我们的作文,关键是要善于涵养一颗敏感的心灵。有了一颗感悟的心,那么,我们生活世界中的一株草、一棵树、一只蝴蝶、一滴露珠,就无一不是我们写作的源泉。所以,作文要写我们的生活,我们首先要做生活的有心人。做生活的有心人,对待我们的亲人、师长、同学和朋友,请多一份感恩,多一份尊重,多一份理解,多一份支持;对待我们的自然、社会、学校、国家,请多一份关爱,多一份呵护,多一份热心,多一份参与,多一份贡献。如此,我们的生活一定会更加丰富多彩,更加具有意义。


从作文教学的原点出发


我们都知道,当前语文教学“教什么”是大家研究得最多的一个话题。确实如此,当前我们语文教学之所以无效或者低效,一个很重要的原因就是我们并不太清楚语文课堂究竟应该“教什么”。那么,作文教学“教什么”的问题是不是已经解决了呢?我以为,同样没有得到很好地解决。为什么这样说,我立论的主要理由在两个方面:一是我听的不少的作文课,几乎都是在讲写作的方法、技巧;二是目前市场上层出不穷各种关于作文指导的书几乎也是千篇一律讲什么如何积累素材,如何审题立意,如何巧妙构思等等,说到底还是没有脱离方法、策略层面。那么这样说,是不是作文方法、策略的指导就不重要、不需要呢?我讲的也不是这个意思,好的写作肯定要讲求一定方法技巧,但对于真正好的作文教学来说,写作方法、策略只是“末”,而不是“本”。那么作文教学的“本”在哪呢?作文教学之本在“教做人”。教学生做一个真实的人,教学生做一个有思想的人,教学生做一个有情趣的人,教学生做一个有担当的人。具体说,作文教学首先必须教学生写真实生活,作文中的每一句话都是经过自己思考讲出来的话,要有对自己讲出来的话负责的勇气。还有就是作文教学要重视培养学生对生活的态度,要引导学生热爱生活,只有对生活充满爱的人,他写出的作文才是快乐的、阳光的、积极的、充满正能量的。本节课的教学设计也尝试着向这个方面做出一点努力。因为受长期的应试教育的压力,我们学生的心灵真的变得日渐粗糙、荒疏了。而本节课一个核心的教学目标就是“唤醒”学生沉睡的思想和心灵,努力从平淡无奇的生活用一双慧眼去发现平凡背后的意义,努力用一颗敏感的心灵去感悟、去体验平凡生活中所蕴含的思想和激情。


明确了作文教学“教什么”,作文教学“怎么教”的问题同样无法回避。作文教学核心指向必须是学生的动笔实践。但这种实践在大多数的作文课堂上常常缺乏一种有效的指导,或者说我们一些教师的指导常常是隔靴搔痒,挠不到关键处,其中一个很重要的原因就是我们教师自身缺乏一种丰富的写作体验。因为我们教师自身没有经历过一种写作过程的历练,没有能够深切地体察写作的甘苦,所以,常常只能作为一个旁观者,给学生的感觉是“站着说话不腰疼”。而在这个方面,著名作家汪曾祺回忆他的老师沈从文在西南联大教他们写作的经历,留给我的印象特别深。沈从文教写作怎么教呢?就像我们传统的师傅带徒弟,手把手来教,沈从文教写作就是把自己的作品一一拆开来,然后和学生一起研讨,他当时是怎么想的?为什么这样写?几乎从来不讲什么写作理论。而正是这种手把手的教学,培养了一批著名作家、诗人。像汪曾祺、萧乾、林庚等。所以,在本节课上,我也努力尝试着用自己的教育日记和我学生的周记给学生以影响,帮助学生克服对作文的畏难情绪。同时,更进一步告诉学生每一个人都有自己熟悉的生活,而这些我们熟悉的生活,其实就是我们最丰富的写作宝藏。特别是最后的作品展示,决不是为了展示而展示,而是通过对这一节课的教学准备,我把自己对生活与作文的思考,直接呈现给学生,以期能够让学生真正明白作文与做人的大道理。


回到教作文就是“教做人”的原点,重新审视我们的作文教学,然后再重新出发,本节课也许只是一种最粗浅的探索,肯定还有许多罅漏,甚至错误,敬请各位同仁批评指正!

让优质课竞赛“货真价实”

让优质课竞赛“货真价实”


 


江苏省盐城市亭湖区教育局教研室  徐金国    邮编224002


 


         经常参加一些优质课展评的观摩活动,在收获选手们的课堂精彩之余,总感到许多高水平的优质课,虽然起承转合犹如行云流水,具有很强的观赏价值,但仔细咀嚼把玩,总又感到这些优质课中的“注水”成分实在不少,少了优质课应有的货真价实。


一是执教者在课堂上过度追求课堂的完美,总是担心事先精心预设的教学流程在课堂上不能完整地加以呈现,结果经常造成不能对课堂生成性资源的积极有效的开发,让课堂在多向对话生成中绽放精彩。造成不少的展评课堂就好像在按照事先设定好的程序,呈直线型的一直往下走。殊不知,真实有效的课堂其实都是有缺憾、不完美的课堂。


二是在优质展评课的课堂上,不少教师都追求媒体的新颖和多样化,追求教学方法手段的创新,追求课堂气氛的热热闹闹,结果造成重形式大于重内容,课堂看上去很活跃、很生动,却缺乏优质课应有的高度与厚度。殊不知,当前语文教学的主要问题不是出在“怎么教”,而是出在“教什么”的问题上。把主要精力和目光聚焦在“怎么教”上,而忽视了对“教什么”的深度研究上,这样的“优质课”在教学的有效性上自然会大打折扣。


三是展评课上呈现过分的雕琢和打造的痕迹,让一线观摩学习的老师普遍感到这些优质课,好,确实是很好,但真正要在日常教学中学习和使用,却并不是一件容易的事情,使优质课只具有观赏的价值,而失去了适用的价值。再则就是多人参与反复打磨,致使执教者在课堂上已经失去了自身原有的教学思想和个性,执教者好像只是一个传声筒或演员,没有思想,没有个性。


那么如何为目前的优质展评课“挤水”,让优质课变得更加真实,更加富有示范指导意义,让观摩学习的一线老师觉得可学可用?笔者觉得不妨采取上“裸课”的形式。


所谓上“裸课”(目前一部分人的戏称)就是要求参赛选手在指定时间、地点通过抽签确定课题,然后在规定的时间内进行独立的备课、设计制作课件,备好课就直接进课堂上课,课前不与学生沟通交流,也不布置预习作业。这样的课堂,一定会减少媒体的花哨,减少与学生课前交流沟通的虚假,也减少了所谓集体研讨反复试教等诸多环节,这种没有任何的装扮与修饰,全凭教师自身对新课程理念的理解、自身的专业素养以及平时积淀的教学经验和教学机智,最终当然也更能够真实地反映出教师课堂教学的实际能力。


优质展评课,采用上“裸课”这种形式,笔者以为至少有以下几个方面的好处:


一是能够真正促进教师下功夫去研读教材、设计教学,不断修炼“内功”,提高教学业务能力。现在语文界都知道的一个大问题,语文阅读教学为什么“少慢差费”效益不高?根本问题出在教师不能深入准确读文本,不能进行有效的设计教学,许多教师都是捧着教学参考书或者下载网络教案上课。教师自身缺乏对文本的深刻理解和切身体验,教学活动设计没有自己的思考和创新,课堂上,只是去照本宣科,依样画葫芦。这样的课堂教师缺乏激情,自然也激发不起学生的兴趣,课堂教学的效益自然难以提高。而且这种完全依赖教参、依赖网络进行教学现象的日渐蔓延,致使许多教师几乎丧失了解读教材、设计教学的能力,使越来越多的教师在教学中变得越来越平庸。而如果采用上“裸课”的形式比赛,必然给教师一个明确的信号,要想成为一名骨干教师,要想能够拿出一摞教学的获奖证书,在评优晋级中顺利过关,就必须在平时的教学中苦练好自身的内功。


二是可以扭转当前凡是公开课、示范课都必须要使用多媒体而造成的语文课堂声光电媒体滥用的倾向。我们都知道提升语文素养,分开来说也就是提升语言素养、文字素养、文学素养和文化素养,而这些素养的提升关键要靠听说读写,靠训练学生的咬文嚼字、诵读涵泳、体验感悟,而不是去靠听音乐、看画面或动画。语文课堂主要应该让学生直面文字。而媒体只不过是教学的一种辅助手段,能不用则不用,能少用则不多用,这应该是原则。但现在的许多公开课已经不是媒体为人服务,而是人被媒体牵着走。这一现象被一些有识之士戏称为“基本功不够,多媒体来凑”。就像不久前语文出版社社长王旭明老师在微博上呼吁的一样:@贾志敏老师讲课,讲课人老,已经74岁了;讲课手段老,粉笔、黑板老师的一张嘴;讲课方式老,老师讲,学生听和练,一个老人呈现的老课。然而朴素真诚的表达和逻辑严谨的环环相扣以及对学生实实在在的引导,都令人耳目一新。当下有太多的形新实老,太少的形老实新,误国误教误人!@老师启发,郑重建议全国语文教师少用或不用PPT、录音录像以及各种道具,只用嘴和粉笔黑板,让语文教学回归语和文!”而采用上“裸课”的比赛形式,恰好是对王旭明老师呼吁的一个有力的回应,对当前语文课堂媒体滥用现象的有力纠偏。


三是这样的比赛和评比能够更好地促进教师去进行阅读学习,提高专业素养。教师专业素养的提升,决不是通过一两次竞赛评比活动,或一两次新课程理论的培训学习,就能实现的事情。语文教师专业素养的提升很大程度上都取决于教师自身的阅读,没有广泛的阅读做基础,任何所谓提升专业水平的所谓方法、所谓捷径都是一句空话。参加上“裸课”这样的比赛,教师必须要有足够的专业底气,而这种底气必定来自教师自身日常的学习与不断地修炼。


四是采用上“裸课”这样的评比也更能够锻炼教师的教学勇气。上“裸课”这样的评比,比的是教师的底气,比的是教师扎实的教学基本功,但在比底气的同时也更能锻炼一个教师的勇气。我相信凡是参加过上“裸课”这样比赛的教师,应该再没有不敢参加的教学比赛了。而一个教师对自身的教学有了足够的自信力,那么他离一个成功的教师、一个优秀的教师就应该不远了。


所以,我建议我们今后各级各类的课堂教学比赛不妨也都采用上“裸课”的形式举行。一个小小的变革,或许就会对课堂教学改革和教师专业成长产生意想不到的效果。更能够挤掉优质展评课中过多的“水分”,让优质课货真价实。


 

如何让语文老师不再尴尬

如何让语老师不再尴尬


 


朋友聚会,席间一位朋友讲了一则调侃语老师的荤段子,大意如下:


一位年轻漂亮的女老师,上一堂语文公开课,教学生学一个生词:“乳鸽”。一个学生立即举手报告,问老师:“乳鸽是怎样的一种鸽子?”这位老师很随意的解释道:“乳鸽就是很小的鸽子。”为了巩固学生对“乳鸽”词义的理解,老师进一步要求这位学生用“乳”组词,学生很快组了两个词:“乳猪”和“乳牛”。老师觉得这样引导,课堂生成的效果非常好,就继续引导,问这位同学能不能再用“乳”造个句子?结果这位同学想了想,说“现在房价实在太高,我爸辛辛苦苦一辈子,大概也只能买一个五十平米的乳房。”这个孩子的话一出,全班同学哄堂大笑。女老师满脸通红,一下了整个懵了,不知道该如何收场。


朋友说的虽然是一则笑话,然而,把上面语文课堂上出现的尴尬一幕当作镜子照一照,其实,这样的场景在我们的语文课上并不是完全不存在,相反,在我们平时的一些语文课上还会经常遭遇这样的尴尬。


细细品读上面的这个案例,实在有几点值得我们广大语老师好好的总结反思。


其一,这样的尴尬究竟是如何发生的?仔细梳理上面这则案例,讲述的则是一段课堂师生对话生成的片段:老教授新知,学生产生疑问,于是,提出质疑,接着老师进行解疑释惑,为了加深学生对新知的理解,老师又继续进行了知识的拓展与运用能力的培养。从教学理念层面上看,上面这个案例应该说,既遵循了学生的认知规律,又充分体现了新课程的理念。是一个很精彩的课堂教学的生成片段。但为什么最终生成的不是精彩,而是尴尬呢?原因之一,是教师课前的预设不够精心。我们常说,只有精心的预设才会有精彩的课堂生成。那么结合到这个具体的案例之中,首先是教师备课时对文本解读不够深入,不够细致。比如,乳鸽的“乳”的准确解释应该是“初生的;幼小的。”而在本案例的对话中,因为教师课前对文本解读不够精细,对关键知识教师自身拿捏不准,所以,当学生问到“乳鸽是怎样的一则鸽子”的问题时,教师只能简单地解释为“乳鸽就是小的鸽子”,这样一开始学生老师那里获得的新知就是不准确、不全面的,甚至是错误的,在错误或者是模糊的前提下展开师生对话,自然会生成难以预料的错误结论。原因之二,在整个对话过程中,对学生对话中暴露出的认知上的问题,我们教师缺乏一种及时纠偏的意识和能力。比如,在学生组词这个对话环节,当学生组“乳牛”这个词时,“乳”的意思已经出现了转移,乳牛的“乳”与乳猪的“乳”根本就不是同一个意思,如果在这个对话环节,我们教师就能及时发现问题,及时予以纠正,指出:“乳牛”是指产奶的牛。让学生获得的新知更加全面和完整,那么就不会再出现以下更加错误的对话。


其二,怎样才能避免这样的尴尬在课堂上发生?启示之一,随着新课程的实施和推进,越来越多的语文课堂成为师生对话交流的平台。在这样一个信息时代,学生获取知识的信息渠道日益广泛而多元,我们教师要想在课堂上少遭遇尴尬,就必须跟上时代的步伐,不断学习,不断接受许多新的知识。向书本学习,向网络学习,向社会学习,向学生学习,教师这个职业注定是一个终身学习的职业。启示之二,语文是一门独立的学科,它也有着自身内在严密的逻辑知识体系,我们的语文教学,同样应该要向数理化等理科一样,重视每一个知识点教学的严密精准。特别是在当前语文知识教学相对弱化的大背景下,我们语老师更不能也总是用一种东方人习惯的模糊思维,进行知识的教学,这样弄不好就会遭遇像上面案例中的“差之毫厘,谬以千里”的尴尬。启示之三,对话交流的课堂,不可避免地会发生许许多多的课堂突发或偶发事件,面对突如其来的情况,我们教师要不断提升自己的教育智慧。而教育智慧的形成,不仅需要我们自身具有丰厚的学科专业知识,更需要我们具有教育学、课程论等方面的专门的知识和理论。准确地个性化的解读文本需要智慧,精心预设课堂教学活动需要智慧,课堂对话生成更离不开教师的智慧。


做一个智慧的语文教师,让语文课堂不再遭遇尴尬!


 


 

学校文化墙所折射出的

学校文化墙所折射出的


 


江苏省盐城市亭湖区教育局教研室   徐金国   邮编224002


 


自上世纪八、九十年提出素质教育的理念以来,为了全面推进素质教育,各地各学校在不断强化学科课程建设的同时,都非常重视学科课程之外的活动课程、环境课程的开发,积极实施三大课程一起抓工程,努力促进学生素质的全面提升。又随着近二十年国家社会经济的高速发展,学校办学条件的不断改善,越来越多的学校更加注重环境育人功能,就像不少学校提出的那样,要“让校园的每一堵墙壁说话,让校园的每一棵草木传道,让校园的每一个景点育人”。也正是在这样一种理念的催生下,“绿色校园”、“书香校园”、“文化校园”、“文明校园”等,在各地应运而生。


教育是一个熏陶渐染的过程。学生长期生活在一种浓郁的文化氛围之中,必然无形之中就会受到一种潜移默化的教育。这自然也是教育的真谛。所以,这些年,每到一所学校考察学习,除了深入课堂听课学习,参与学校教研组的研讨活动之外,更喜欢在一所所风景优美,文化氛围浓郁的校园里走走逛逛,更多地感受一下学校朝气蓬勃、健康向上、书香浓郁的育人氛围,享受一次精神的滋养。


最近,适逢有机会到一所据说在当地很有些名气的“名校”观摩学习,在参加学科组教学研讨活动之余,在这所崭新的充满现代化气息的校园中漫步,在学校最醒目的文化墙前驻足,在为办学者宏大的气魄震撼之余,胸中涌起更多的却是对办学者极为落后办学思想的悲哀与遗憾。


一所投资数亿元的崭新的现代化学校,从气派不凡的大门走进去,学校偌大的文化墙首先映入你眼帘的就是校长跟一位位领导首长们的巨幅合影,上至中央、省部级领导,下至县区科局级领导,从上至下,从前到后,分别按官阶高低,权力大小、依序排列,很有点各位领导在列队欢迎嘉宾之感,让人有点啼笑皆非。从整整的两面“领导墙”经过之后,再依序看下去,就是学校历届高考毕业生中分别被清华、北大、复旦、南大等重点大学录取的优秀学子的照片和介绍,自然也是按大学排名先后,由前向后、由高到低一直的排下去。


教育是什么?记得爱因斯坦有一句极为经典的话,大意是:教育就是当你离开了学校全都忘记之后剩下的。解读爱因斯坦这句经典的关于教育的阐释,笔者以为至少包含三层意蕴:第一层,学校教育教给学生的知识技能,在学生走上社会之后,其实都是很容易就被学生忘记的;第二层,学校教育真正能够给学生以影响的不是课堂上老师传授的那些知识,也不是为应试而反复训练成的技能技巧,甚至不是师生夙兴夜寐孜孜以求的那个考试分数,而是在无形之中给学生的耳濡目染和潜移默化。学校最终真正能让学生记住的或许就是校园里的一棵树、一堵墙、一束花,也或许只是班级随意的一次活动、师生间不经意的一个眼神、一个微笑;第三层,学校教育的终极意义是什么?不是传授知识,也不是单纯为了训练谋生的技能,而是要对学生精神世界的施以积极的影响,让学生离开学校走上社会,能有一个正确的世界观、价值观、人生观,具有一定的创新精神和实践能力。这些大概也就是爱因斯坦所说的教育最终应该剩下的了。


学校文化墙是学校文化建设的重要阵地。一所学校的文化墙折射出的自然也是这所学校的办学思想和育人理念。在一所全新的现代化高标准建设的校园中,在其办学者的骨子里,在其精神的最深处,却是一种腐朽落后的“官本位思想”在泛滥,一种“学而优则仕”的传统封建文化在盛行,甚至在鼓吹和传导着一种“只有考进名校才是成功,只有考进名校才有灿烂的明天”的育人观念。我不知道,这样的学校又如何能够培养出面向世界、面向未来、面向现代化的二十一世纪需要的人才?不管这所学校建设多么豪华、多么气派、多么充满现代化的气息!也不管这所学校升学率多么高,外表有多么炫目的光环!探究其本质,其实都是逆潮流而动的“反教育”和“伪教育”。


学校文化墙建设是学校环境育人课程的重要载体。处在世界观、人生观、价值观形成关键时期的青少年学生,如果整日生活在这样一种育人环境氛围中,即使这所学校的升学率再高,我不知道从这所学校走出去的学生在进入大学校门之后,把昔日在这所学校所教给他们的那块敲开大学之门“敲门砖”扔掉之后,在他们身上剩下的是不是就只有腐朽落后的封建残余思想和弱肉强食适者生存的观念?拥有这样世界观、人生观、价值观的学生,无论他们日后毕业于怎样的世界顶级名校,他们将来究竟又能给这个世界带来些什么?答案或许已经不容我们再往下想。


二十一世纪的中国,是注定要崛起并走向世界的中国。而一个大国的崛起离不开这个国家全体人民的觉醒和整体素质的提升,一个崛起的大国的人民,必然要有更加高远的眼界、更加开阔的视野、更加开放的胸怀、更加包容的心态,而所有这一切的进步与提升都必须依靠教育。就像哲学家所说的那样:对于一个国家来说,经济决定今天,政治决定明天,教育决定未来。在当今教育改革方兴未艾之际,时代和人民热切呼唤教育家的诞生,温家宝总理也多次发出“教育家办学”的号召,可是,时至今日,在这样一所偌大的现代化学校,一所备受瞩目的“名校”,办学者却奉行着如此落后、如此愚昧的、甚至是如此反动的办学思想,一种莫名的悲哀不能自己地袭上心头,我不知道是要为这所学校悲哀,为这所学校无数的青少年学子们悲哀,还是要为现阶段中国的教育而悲哀!


 

高考议论文写作需要记住的五句话


高考议论文写作需要记住的五句话


 


2012各地高考优秀作文,似乎有所感触。怎样才能写好议论文?不妨记住下面五句话:


第一句话:用变化、发展的观点看问题。


辩证唯物主义告诉我们,世界是运动、变化与发展着的,所以,我们对于这个世界上发生的一切都必须用变化与发展的观点来看。邓小平同志提出了“发展才是硬道理”的论断,胡锦涛主席提出了“科学发展观”的治国理念。两位伟人思想有一个共同的核心,就是社会要进步,世界要发展,观念要更新。这种治国的宏伟思想对于指导我们的写作也是同样的重要。在写作中,我们也必须正确认识到源于生活中的人和事都是在不断变化与发展这一基本常识,我们遇到的问题都是发展中的问题,发展中必然存在问题,为了发展必然要科学地解决问题。我们必须坚持用辨证的、发展的、全面的眼光思考问题、分析问题、解决问题。


第二句话:看问题要两点论不要一点论。


世界是纷繁复杂的,如果只是以简单直线型的认知方式去面对,就不可能获得对于事物的全面清晰的认识,纷繁复杂的世界是丰富的、立体的,所以写作中我们看问题要学会多角度思考、多层次立论。要学会从因预果,由果索因,由此及彼,由浅入深,由量变到质变,由现象到本质,由异求同,求同存异,层层分析,运用科学的方法,得出合理正确的结论。要养成科学的思维习惯,对待问题能够联系自身实际,独立思考,自主探究,寻求对于自我的人生启迪。一篇好的议论文跳动着是思想的浪花,是自我对世界获得的美好的人生感悟。


第三句话:立足自我,以人为本,关注现实,关注民生。


以史为鉴,观照现实。写作必定会涉及到历史和未来,但更要关注现实,关注民生,关注社会。写作不是闭门造车,更不是想当然的凭空杜撰。要能够睁开眼睛看社会,要能够关注社会底层,反应民生疾苦,要能够以小见大,见微知著。特别是当前社会的各种热点焦点问题都应该是我们写作关注的对象,例如农民工的生存、工作状况,留守儿童的受教育情况,老百姓看病难求医难的情况,旧城改造中房屋拆迁百姓利益受侵害情况,教育乱收费情况,贫困地区儿童失学情况,下岗工人再就业情况,物价上涨导致部分居民生活陷入困顿情况,等等。在了解中感受,在观察中思考,我们在写作中才会不断叩击自己的心扉、拷打自己的灵魂、责问社会的良知。我们才能从“小我”成长为“大我”,从而培养起高度的社会责任感和使命感。


第四句话:冷静客观,胸怀大度。


《中华工商时报》上曾登载一个故事:一位中国学者与一位韩国朋友谈汉字起源这一话题,措辞严厉地批评说汉字起源于韩国之类的说法让中国人无法接受!出乎这位学者的意料,那位很有身份的韩国朋友同样对韩国学者的说法表现出不屑,他说:“我可以负责任地告诉你,在我接触的韩国人中,99%以上的人都不认同那种说法,那只是个别学者的一家之言,我们也觉得可笑。但网络的力量太大了,我上网去看了一下,很多谩骂其实完全可以避免的,关键是大家要知道真相。我们大部分韩国人不是这样的!”这则故事耐人寻味,人们在不明真相的时候,往往容易以偏概全,产生错觉、产生误会、产生过激,产生怨愤。在明了真相的时候,常常会觉得汗颜、无地自容。如何避免这种状况发生,那就要求我们能够冷静客观地了解事实,是真还是伪,是假象还是本质,是主观还是客观,是过去还是现在,是个别还是全部,是普遍还是特殊。对待问题要保持一种冷静的心态、宽容的胸怀,待到事情水落石出真相露出之后,再褒或砭,方为上策。而要做到这些,关键是养成一种反思内省的习惯,用冷静的心态、健全的人格、大度的胸怀去分析问题处理问题。


第五句话:有几分证据说几分话。


著名历史学家罗尔纲在1936年发表《清代士大夫好风气的由来》一文,在论述清代士大夫好利是由于清初朝廷的有意提倡的观点时,没有经过考证,便对清人管同的话做了引申。胡适看了这段论述,非常生气,写了一篇长信严厉责备罗说:“这种文章是做不得的,这个题目根本不成立。”胡适告诉他:“我近年教人,只有一句话:有几分论据说几分话。有三分论据然后就说三分话。治史者可以作大胆假设,然而决不可作无论据的概论也。”做人,写文章的道理是一样的,首要的是真实、真诚。著名教育家陶行知先生也说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人。做人的第一要素是真实、真诚、真心、真为。写文章第一要素也是思想内容的真实,要言为心声,要抒写真情实感,要发表真知灼见,而不是假大空,矫情虚饰。


高考作文看似仅仅考一篇文章,但高考作文考的又绝不仅仅是一篇文章,更有文章背后的文品与人品。一篇优秀的高考作文,让人读到的不仅是一篇言辞优美、思想深刻的文字,读到更是文字背后站立着的一个有思想、有胸襟、有抱负的优秀青年。


 


 

反思,可怜人生仅存的一点意义

反思,可怜人生仅存的一点意义


    ——暑假读书杂记(一)


 


张中行先生的《梁漱溟先生》一文,在笔记本上摘下了如下一段文字:


理想主义者一贯是坚信,暂时可以落空,最终必不落空。先生是彻头彻尾的理想主义者。我呢,也许中了老庄和《资治通鉴》两类书的毒,虽然不敢轻视理想主义,却又不能放弃怀疑主义,甚至悲观主义。也渴望治平,而对于如何如何便可以鸡犬超升的妙论,则始终至多是半信半疑。这里,显然,我和梁先生就有了不小的距离。……我总是认为,先生的眼镜是从Good公司买的,于是看孔、孟,好,看人心不古的今人,还是好,直到看所有的人心,都是好。可是就是这样的他眼镜中的好人,集会批判他了,他不愧为先生,恭聆种种殊途而同归的高论之后,照规定说所受教益,还是老一套,就是大家熟知的:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志。”事过境迁,现在有不少人赞叹了,我则以为先生明志,引《论语》还引得不够。应该加什么?显然应该加上另外两句:一句是“道之不行,已知之矣”;另一句是“不可与言而与之言,失言”。这也就可证,先生是地道的理想主义者,甚至空想主义者,我则加上不少的怀疑主义甚至悲观主义了。先生的地道,可敬,也可怜;我的杂七杂八,大概只是可怜了。


  上面这段文字,张中行先生想要表达的意思大概应该有三层:一是在“道之不行”的时代,梁漱溟先生与不可言理想的人而言理想,虽则说是可敬的,但其实又是可怜的。二是但如果与先生不同,完全抛弃理想,对一切都采取怀疑主义甚至悲观主义,则就显得更加可怜了。三是在“道之不行”的时代,无论是儒家的“入世”,还是老庄的“出世”,或许都无法改变我们可怜的存在。或许唯有反思自省才是我们可怜的人生仅存的一点意义。


   胡适曾经说过,“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会,我们偏偏说是圣贤礼仪之邦;明明是贪官污吏的政治,我们偏偏还要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏要说一点病都没有!”读上面的文字,张中行先生给了我们一双洞察真实社会与人生的慧眼。他由人及己,由社会而人生,表达了一位老人强烈的自省意识,表达了一位老人对这个社会与人生的深深的担忧。大道不行,理想不在。在这样一个时代或许最迫切需要的就是做深刻的反思,反思我们自身,反思我们这个社会。


   读上面的文字,张中行先生的言辞是非常朴实的,语气也是极其平和的,然而朴实平和文字的背后蕴藏着的却是雷霆万钧的力量,是无声处的惊雷。细细读来实在让人振聋发聩。


   作为一名语文教育工作者,我们每天都会接触各种各样的文字,每天都要引领和指导学生读阅读各种各样的文字,然后又在努力地告诉学生什么样的语言文字是好的,是应该值得我们学习的。但遗憾的是在网络、出版日益兴盛的今天,能读到像张中行先生这样的文字却愈来愈少了。在阅读日益被应试所绑架的今天,学生能够用于阅读的时间越来越少,如何提高学生的阅读品质,我们不妨把张中行先生的散文推荐给学生。

从药家鑫案反思教育的缺失

从药家鑫案反思教育的缺失


 


几次提笔又几次放下,根本不想再对这样的人间悲剧说三道四,说实在的,谈论这样的话题无疑是非常沉重的。一是因为药家鑫已经为其错误的行为付出了年轻生命的代价。斯者已逝,就应该让逝去的灵魂安息,不应该再有过分的打扰。二是这些年来,像这样教育的悲剧实在已经不少,药家鑫既不是先例的开创者,更不是唯一的特例。那为什么还要重提药家鑫的案子?笔者以为,在药家鑫案件之前,教育所发生的学生自残或他残的种种恶劣案件,都带有一定的特殊性或不具有普遍性,而药家鑫案件的发生无疑具有一定的典型意义。为什么这样说?我觉得至少有以下几点:


首先,从药家鑫个人来说,药家鑫无疑是极其普通的,是我们这个社会无数普通人群中的一员,他出身在一个极为普通的家庭,接受的是现行的正常的教育,从小到大,药都是在父母、老师的关爱呵护下成长的,他在家是个家长放心的乖孩子,在校是个令老师喜欢的好学生。


其次,从药家鑫发生的这起案件来看,原来只是一件极其偶然的普通交通肇事,在发生砍杀之前,药家鑫和被害人张妙之间没有任何的个人恩怨与瓜葛。


第三,案件发生之后,药家鑫在其家人的督促帮助和自我反省之后,能够主动到公安机关投案自首,至少可以证明药家鑫和他的家人都是一个个心智健全的人。


但就是这样一个普通家庭,一名优秀的大学生,却因为一起普通的交通肇事却上演了一出极其残忍的凶杀案,这偶然背后的必然究竟是什么?我们不能不思考这个案件的背后究竟还有多少值得我们深刻反思和追问的问题。当然,我不是一个社会学者,我只是一名普通的教师,只想从一个教育者的角度去追问:


一是我们现行的教育体制究竟是在培育人还是在戕害人?药家鑫从小到大(在考上大学之前)一直都是在父母的意志下练琴,在教师的训练下获取知识、提高分数,最终他顺利地考取了西安音乐学院,成为了一名令人羡慕的大学生。而且据他的辩护人讲,药家鑫从小学到大学,曾十三次获得各类嘉奖,不可谓不是一名好学生。但就是以这样一种教育评价制度评定出来的好学生,一名接受了高等教育的大学生,却始终没有能够建立起一个正确的人生观和价值观,缺乏一种作为人类的最基本的悲天悯人的意识,缺乏对自然、对生命、对他人的关爱怜悯之心,缺乏对社会弱势群体的基同情和怜悯。因为交通肇事之后,他的第一反应不是救人要紧,而是想如何逃避法律制裁,足可见,在药家鑫的眼中别人的生命价值是何等的渺小。而更为可怕的是他发现被撞的受害人是个农民,他的第一反应是这个农民一定会跟他胡搅蛮缠,而且知道被害人记下了他的车号,会让他无法逃避法律的制裁,于是他就要杀死她。如此荒唐的逻辑,如此荒谬的人生观、价值观,究竟只是发生在药家鑫身上的一个偶然,还是我们现行教育的必然结果?这个问题的答案恐怕值得我们每一个人去深思。


二是当一种教育彻底丧失了人文精神,完全异化成为为升学应试的工具,这样教育的结果是多么的可怕。药家鑫是一名音乐学院的大学生。音乐原本是一门非常关注人的心灵、精神和情感的人文学科。一般来说,凡是长期接受音乐的熏陶,具有较高音乐素养的人,往往都具有丰富的人文情怀。然而,非常令人遗憾的是,我们从药家鑫身上却丝毫找不到这样一种人文情怀,有的只是和他音乐学院大学生身份极不相符的愚昧、野蛮和凶残。音乐学院的大学生何以至此?其实深思一下,我们并不难找到答案,因为药家鑫从小到大虽然一直在学习音乐,但他接受的恰恰不是真正的音乐教育,他所接受的就是练琴,就是为了考级,就是为了提高升学的分数,什么精神滋养、情感熏陶,对于他几乎是一片空白。说到底药家鑫所受的音乐教育就是一个彻底被掏空人文内核的应试教育。药家鑫案或许只是一例个案,但从中折射出的恰恰是以牺牲人文精神教育为代价的应试教育其实是一个多么可怕的恶魔!这个恶魔每天都在残害着我们无数健康活泼的孩子啊!然而,就是这样一个恶魔,我们还有多少的教育者和家长,为它而痴情,为它而欢呼,为它而癫狂。


从法律的层面上说,如今药家鑫案已经获得了公正的判决,已经可以结案。但从教育层面上说,透过这起案件,我们所应该反思和纠正的还远没有结束,或许才是一个新的开始。教育必须进行深刻的反省与救赎。


 

语文课堂应多带领学生咬文嚼字

语文课堂应多带领学生咬文嚼字


参加了一次毕业生的面试,其中有一道题:请你谈谈对“艰难困苦,玉汝于成”的理解。”结果参加面试的26位大学毕业生竟然没有一位能够按照一个清晰的思路答题。即:先对这个短语的本意做一个解释,然后谈它的比喻义、引申义,最后再联系实际谈这个短语对我们人生的启迪。26位考生都是抛开了对这个短语的解释,而是大而化之的谈了一大套要想取得成功就必须经受艰苦的磨练人生大道理。


为什么26位大学生都如出一辙地乱说一通呢?遇到这样一种现象多少让我感到有点奇怪。因为什么样的教育必然会教出什么样的学生。我想解答一道理解题的基本思路,对于受过长期应试训练的大学生绝对不可能不知道。在后来和这些大学生交流的时候,我终于得到了问题的答案。原来26名大学生竟然都不知道这个古语的出处(原出北宋哲学家张载说过:“富贵福祥,将厚吾之主也,贫贱忧戚,庸玉汝于成也。”后演变到现在,就是“艰难困苦,玉汝于成”。更不知道该如何准确的解释它。于是,当然只能避开不谈,肆意发挥了。


对于这样一个其实并不难理解的短语,大学生为何丧失最基本的解释能力?这些学生的语文能力究竟怎么了?不能不让我要追问我们的语文教学,咬文嚼字原本是语文教学的重要内容之一,但现在又有多少的语文课堂,在玩弄着这个理念、那个模式的花样,尽在那里坐而论道,空谈人文,而单单忽视学生咬文嚼字本领的培养。再有一个同样的问题,就是谈到今天的语文阅读教学,大家普遍感到对文本准确解读的问题,一直是困扰和制约语文课堂效益提升的瓶颈。语文教师为什么不能准确有效的解读文本?这是不是与我们的语文教师丧失了最重要的基本功——咬文嚼字的能力有直接的关系呢?


一个小小的问题,或许折射出的是我们需要对语文课改的重新反思。十年的语文课改可谓轰轰烈烈、声势浩大,如果回过头冷静地反思一下,十年的语文课改我们是不是有些模糊了语文课程的性质,语文课究竟姓“语”,还是姓“文”?语文课堂上“语”与“文”之间究竟是一种怎样的关系?总让人有点说不清道不明。


好在课改也在反思中不断前进、不断完善,新修订的2011版《语文课程标准》终于对语文课程的核心任务做了明确的界定:语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。语文教学就是要教学生学习语言文字运用,学习语言文字运用需要教师经常带领学生咬文嚼字。


 

切不可忽视学生良好学习习惯的培养

切不可忽视学生良好学习习惯的培养


 


最近,参加市里的教研员课堂实践周活动,在几所不同层次的学校上了几节研究课,在和不同学校、不同班级的教师和学生接触交流中,颇有些感触。


在我所接触的一些班级学生中,相当一部分学生都缺乏良好的语文学习的习惯,比如,上语文课应该用普通话进行交流,这是最基本的要求,但一些班级的学生连这样最基本的习惯都没有;课堂上要学会倾听,这既是对讲话人的尊重,也是一个人与人交往的最基本的素质,但不少学生也不具备;再比如,积累是语文素养的基石。提升学生的语文素养必须注重学生的积累,但不少学生连上语文课一个积累本都没有。还比如,读书需要凝神静坐,口心并到,但不少学生就像是“小和尚念经,有口无心”。凡此种种,学生缺乏最基本学习习惯的问题在一些学校和班级上的存在绝不仅仅是个别现象。


尽管要重视培养学生良好的学习习惯是一个老生常谈的话题,但遗憾的是,这一最朴素的真理在我们不少的一线老师之中却并没有得到足够的重视,或者是熟视无睹,或者已视为陈词滥调。


培养学生良好的学习习惯,从现实的效果看,教师在平时的教学中一旦将学生良好的学习习惯养成,教师的教学会省心、省力,而且学习与训练都会产生较高的效益。反之,尽管我们的教师在课堂教学与训练中耗神费力,但一旦转化到学生的学习上,都要打上大大的折扣,致使教师的付出与实际收到的效益不成比例。现实的课堂之所以会有那么多的低效甚至无效的课堂,如果我们静下心来去做点反思,一个很重要的原因就是我们教者忽视了学生良好学习习惯的培养,我们的教学不能很好地被学生所接受。


培养学生良好的学习习惯,在从长远的人的培养角度看,学生良好的学习习惯一经养成,必将会使学生终身受益。现代社会是一个知识呈几何级数增长的社会,知识是教不完,也是学不完的,关键是要让学生从平时的学习中获得终身学习的能力。而在一个终身学习的社会,学生是否具有终身学习的能力,则是决定一个人最终能够取得成功的最重要的因素。而一个人要具有终身学习的能力,最基础的就应该从培养良好的学习习惯开始。


培养学生良好的学习习惯,从我们教师角度说,其实并不需要我们做太多的事情,关键是我们教师要有培养学生良好学习习惯的自觉意识,然后建立一套规范的制度,持之以恒,常抓不懈。现实中,为什么会有那么多的学生缺乏良好的学习习惯,一个重要的原因就是我们的教师已经缺乏这种自觉的意识。缺乏基本的意识,自然不能建立起什么制度,当然,更谈不上教师自身的行为示范了。


培养学生良好的学习习惯,其实早已不是一个什么新鲜的话题,但或许正因为不新鲜,却往往被我们许多教师所忽视。真理是朴素的,甚至只是一个常识,但让教育回归常识,或许我们真的还有漫长的路要走!


写下上面的话,也算是我参加本次教研员课堂实践周活动的一点反思吧。

课改十年,重思语文教学

课改十年,重思语文教学


 


徐金国


 


回首第八次新课程改革,一路走来已逾10年,课改之初的那种热情已经慢慢退却,用一种平和的心态,一种理性的眼光去审视,我们会发现,新课改曾经似乎为我们的语文教学改革找到了一条光明大道,可当我们继续向前走的时候,忽然发现理想中的光明大道仍旧是一条“暗胡同”。


于是,在新课程改革的推进与实施的十年中,我们经常会发现以下的种种问题:


一是部分教师根本就搞不清新课程倡导的语文课程的“三维目标”与具体一堂课的学习目标之间的区别与联系,搞不清“知识技能、过程方法与情感、态度、价值观”三者之间究竟是什么关系,不知道如何从课标、教材和学生出发寻找“三维目标”的最佳结合点,所以,课堂教学凡是确定目标必定都要“三维”,否则似乎就不是新课程,就不能体现新理念。至于“三维目标”在一节课上是不是真的能够有效达成,又完全是另外一回事,造成目标设定与课堂实施的“两张皮”。于是,“三维目标”成了当前语文教改的一个时髦的“标签”,到处张贴,却又总难贴到位、贴端正。


二是一些教师搞不清新课程强调“人文性”只是对传统语文教学一味强调语文“工具性”的矫正,强调“人文性”并不是要否定“工具性”,搞不清“工具性”是语文之“体”,“人文性”是语文之“魂”的关系,常常把语文课搞得“魂不附体”,课堂上充斥着大量“非语文”、“伪语文”的内容,语文课失去了应有的“语文味”,语文课堂上语文的越位与缺位并存,结果是“种了别人的田荒了自家的园”。


三是不少教师对新课程提倡的“自主、合作、探究”的学习方式认识偏颇,不知道这只是对传统语文教学讲风太盛、喋喋不休进行分析的教学方式的一种反拨,而不是对传统讲授式教学的彻底否定,所以相当多的语文课堂上出现了凡是问题必讨论,凡是问题必探究的现象,这种“自主、合作、探究”的所谓新型课堂,结果往往是“自主变放羊,探究变乱究,少讲变不讲,思考变讨论”,课堂表面上热热闹闹,而实质上学生收获甚微,尤其是对学生语文素养的提升功效不大。


四是教师只是就教材教教材,就教参备教案,对新课程背景下新教材的编写理念、教材编排体例学习不深领悟不透,不能准确领会教材编写者的意图,不能站在全段或全册教材的高度,对不同的板块和专题做出恰当的处理,对所教学的内容不能进行有效的取舍整合,对必修课和选修课的教学,更不能进行分类处理,分步实施,课文教学总是千篇一律,缺乏新意,与新课程的要求相差甚远。


五是备课时,有些教师不能精心研读教材、恰当处理教材、准确定位教学目标,只知道照搬教参或下载名师的教学设计和课件。课堂上,教师不能厚积薄发居高临下带领学生在文本中遨游,向文本的深处进发,教师和学生几乎处在同一个水平层次上,课堂进行所谓的“对话”,只是围绕一些粗浅的甚至是虚假的问题进行所谓的讨论,学生在语文课堂上获得的不是丰厚的语言文化的积累、对文本的真切感悟和丰富的精神陶冶,语文课堂应该加强的思维训练和语言训练得不到有效的落实。致使语文课堂教学的质量和效益成为语文教改难以抹去的“心痛”。


六是一些教师过分追求教学方法手段的现代化,将传统的语文课堂变成了声光电等多种媒体的展示场所,学生在语文课堂上享受的是视频动漫的丰富多彩,而丢掉的却是对语言文字的咀嚼涵泳和体验感悟,难怪学生学了十多年的语文,但阅读能力和对语言文字的体验感悟能力难以提高。


还有一个更为突出也是令人更加难以理解的问题,就是走进一些所谓热心教改的学校,从校长到老师对“教育改革的核心环节是课程改革,课程改革的核心环节是课堂教学,课堂教学的核心环节是教师的专业发展”这一教改的基本逻辑却搞不清道不明,一谈到搞教改,就是要学习某某模式或创建某某模式,似乎只有创建了有形的课堂模式,教改才有成果,教改才有成就,致使当前许多学校的语文教改走入了模式化的怪圈,难以自拔。同样,再看一些地方的教改就像是搞一场运动,尽管轰轰烈烈声势浩大,但终究因为缺乏沉潜和底蕴,常常是热情过去,一切照旧。除了留下一些形式上成果,本质却并没有提升。


回首我们的语文教改之路,真可谓是几十年一路走来,一路坎坷,似乎始终难有一个准确的定位,不断地改革又不断地否定,始终找不准一个应该一直坚持的方向,我们的语文教学改革就像一叶浮萍,随波逐流,致使语文教改常常处于尴尬的境地。


对当前语文新课程改革中遇到的种种问题做一点理性的思考和分析,新课改折射出的是:一、新课标尽管对语文学科的人文性的认识和重视达到了前所未有的高度,但对“语文究竟是什么”的问题仍然是混沌一片,特别是将语文学科的外延无限扩大,导致语文学科的内涵飘忽不定,几乎使语文丧失了其独立作为课程的意义。造成许多人经常说“语文是个大箩筐,什么都可往里装,但唯独不知究竟什么是语文”的现象普遍存在。二是新课标大量的吸收了西方的外来理念,缺少与本土理念的必要磨合与融洽。我都知道,任何一种先进的理念,在一种文化环境中它可能是真理,但可能换一种文化环境,它可能就是伪命题。尤其是像语文作为母语的一门课程,它的生存更多的具有传统文化的特质。三是新课标作为课程教学的基本标准理论性大于操作性,探索性大于实践性,致使广大一线教师在实践中根本无法操作。四是总体目标的过于理想化,造成与当前教育实际的严重撕裂。特别是素质教育的高调与应试教育的猖獗,顶层设计的精英化情结和操作层面的整体平庸,都会造成理想最终只能变成空想,让所有的人望之兴叹。