数据分析应有“三度”

数据分析应有“三度”

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

又到了考试季节,期中考试,中高考的摸底考试、模拟考试都如期到来,而每次考试过后,我们都要进行认真细致的质量分析,用数据说话,追溯以往的教育教学过程,总结成绩,发现问题,查找不足,展望未来的发展前景,明确新的奋斗目标,鼓足干劲,继续前行。

如何让考试之后的质量分析更有效?笔者以为,进行数据分析时应该把握三个“度”,即高度、深度和温度。

先说数据分析要有高度,所谓登高方能望远,对数据的使用和分析,只有站得高,才能看得远、看得全、看得准。每一次考试因为试题考查的内容不同、难易程度不同,学校、班级学情不同,学科学情不同,我们在让数据说话的时候,千万不能就数据看数据,就数据说数据,我们必须对数据进行一个综合考量。要跳出数据的框框,站在一定的高度,进行纵向、横向等多个维度的比较、分析和推演,方能准确自身的定位,方能找到继续向目标迈进的最佳路径。也只有站得高,我们的视野才能变得更加开阔,我们的思路变得更加的明晰。思路决定出路,如果我们只是局限在固有的圈子里,固守传统的方法和经验,必然会让我们的路子越走越窄。有了高度才能思变革,有了高度才能常创新。

再说数据分析的深度,进行数据分析要能够透过数据,看出数据背后隐含的内容和意义,这就是深度。数据的变化有偶然的因素,但更多的是必然的结果,数据的变化有客观的不可控因素,更有主观的可以改变的结果。那么,这就要求进行数据分析时,分析者能够准确区分哪些是偶然的,哪些是必然的,哪些是可控的,哪些是不可控的,只有把可控的、必然的,分析得清晰透彻,才能找到正确的解决问题的路径,也只有看到数据背后的核心要义,才能做到既不盲目乐观,也不消极悲观,实事求是,客观冷静。

最后说数据分析的温度,数据看似客观的,冷静的,其实每一个数据又是有情感、有温度的。有的数据,看上去很漂亮,但数据的背后充满着残酷和血腥,也有的数据,尽管表面看上去,不是十分漂亮,甚至还有点难看,但数据的背后却是温情脉脉,充满着人性和关爱。在现阶段的中国,无论是一个地区、一所学校,还是一位教师,办学、教学绝对不可能无视分数,因为分数依然是社会和家长衡量一个地方、一所学校质量的一个非常重要的指标,所以作为一名教育人,如果完全无视分数这个数据,显然是十足的愚蠢,但是反之,一名教育人眼中仅仅只有分数,那更是对教育本质的彻底背离。所以,我经常讲,一名教师教学取得分数,有三重境界,第一种是苦教苦学取得的分数,第二种是善教好学取得的分数,第三种是乐教乐学取得的分数,同一个分数,三种不同的方式取得的结果,分数的意义和价值是完全不同的,境界更是完全不一样的。单单是靠苦教苦学得来的分数,牺牲了教师个人的幸福,伤害了学生对学习的兴趣,这样的分数是不能可持续发展的,而如果是通过第二、第三种方式获得的分数,那怕暂时还不尽如人意,但一定是可以不断生长、不断发展的,我们一定要予以充分的肯定。

质量分析研究数据不是目的,通过数据分析更好地改进我们的教学才是目的。所以,又到考试季节,我想对数据分析者说,数据分析要努力做到有高度、有深度,更有温度,只有这样,我们才不至于被一些表象所迷惑,才能不忘初始,不背离教育的根本。

最是书香能致远

最是书香能致远

                   ——写在4.23世界读书日

 

徐金国

 

四百年前的今天,也就是1616年的423,世界三位顶尖的文学大师,西班牙的塞万提斯,英国的莎士比亚,秘鲁的加尔西拉索·德·拉·维加相继辞世。从此,这个日子便成了西方人的守护日。每年每到这一天,西班牙人都会在师生之间、同学之间、亲朋好友之间相互赠送书籍,倡导全民阅读,以激发全民的读书兴趣,养成良好的阅读习惯,予以纪念。。于是,长久以来,在西班牙全国上下,逐渐形成了在这一天给亲友赠书阅读的习俗。为了弘扬这个高雅文明的习俗,1995年,联合国教科文组织宣布——423为“世界读书日”。

在当今这个科技日益进步,教育日益普及,媒体日益发达的时代,人们获得知识的途径可谓是越来越多,只要打开智能手机,我们随时随地都可以阅读,为什么联合国教科文组织还要在全世界提倡全民读书(传统意义的书籍),并且专门把“4.23”这个极具有纪念意义的日子,作为“世界读书日”进行发起和倡导?也许在这样一个特殊的日子,作为一个语文人,一个教育人,我们真的应该停下匆匆前行的脚步做点小小的思考,真的有必要和我们的学生谈一谈读书的必要。

莎士比亚曾经说过:“生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”阅读对于一个人的精神成长的影响实在是巨大的。“腹有诗书气自华”,读一本好书往往就可能改变人的一生。

新教育运动的发起人朱永新教授,在他的《我的阅读观》一书中强调,一个人的精神发育史,就是他本人的阅读史;而一个民族的精神境界,在很大程度上取决于全民族的阅读水平。

我们中华民族是一个有着五千年辉煌文明史的民族,我们的先辈很早就对读书的意义有着非常深刻的认识。至圣先师孔夫子晚年苦读《易经》,翻来覆去读,把穿竹简的牛皮都翻断了,只读到韦编三绝;马上打天下,夺江山的一代代君孙权、唐太宗李世民等,不仅自己手不释卷,更是时时教育告诫他的团队,不管是文臣还是武将,人人都要读书,从读书中寻求治国理政方略;我们的无产阶级革命领袖毛主席更是活到老,读到老,他生命的最后几十天还一直在读宋代洪迈的《容斋随笔》。

爱读书曾经是我们中华民族的优良传统。中华名族之所以能够成为礼仪之邦、文明古国,一个重要原因,在于我们是一个热爱读书、勤奋读书的民族。可以这样说,中华儿女为书而生,为书而死,为书而乐,为书而苦,几千年来书更与无数的伟人结下了不解之缘。

让我们重温高尔基的名言,热爱书吧,它会使你的生活轻松,它会帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间,它会教导你尊重别人和你自己,它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵,热爱读书吧,这是知识的泉源,成长的养料。

在“4.23世界读书日”这样一个特殊的日子,我随笔写下了这点文字,期望能与我的学生们共勉。

热爱读书吧,书知识的泉源,精神的养料!

最是书香能致远,腹有诗书气自华。

追求一种幸福而完整的教育生活

追求一种幸福而完整的教育生活

       ——暑假杂记(一)

 

7913日,西行成都金堂,参加了朱永新教授的新教育第十五届研讨会。此前,虽然作为新教育的追随者和志愿者,也曾经参加过新教育的一些会议和活动,但对新教育实验了解得其实并不太多。此次会议,在来去的火车上正好较为系统的阅读了朱永新教授的《新教育》一书,把个人对新教育实验的理解与心得,杂记如下,以和学校各位同仁分享。

新教育实验有四大追求,一是改变教师的行走方式,二是改变学生的生存状态,三是改变学校的发展模式,四是改变教育的科研范式。最终实现让教师和学生过一种幸福完整的教育生活的目标。

新教育实验把教师的专业发展作为最重要的逻辑起点。新教育认为,没有教师的发展,就不会有学生的发展,没有教师的发展就不会有学校的发展。

新教育实验为何如此看重教师的专业成长?也许朱永新教授的眼光是深邃的,他看到今天有什么样的教师站在课堂上,明天我们就会教育出怎样的学生,一批又一批的怎样的学生走上社会,我们国家、民族的未来也许就能见到。

新教育实验把教师的发展作为学生、学校发展的基础和前提,也许更是有原因的。做了一辈子教师的著名杂文家吴非老师,在他的新著《课堂里究竟发生了什么》一书中,用颇为沉重的笔调记述了以下现象:有的教师公然在课堂上宣扬“成者为王败者为寇”“有权不用过期作废”“不找关系,就是找苦吃”等极为消极的价值观;有的教师,因为学校发福利少,竟然当着学生的面埋怨学校,责备校长;还有的教师甚至在课堂信口开河,嘲讽那些舍生取义的人,而对那些趋炎附势见风使舵的人深表钦佩。对此,吴非老师十分感慨,课堂上涉及价值观的错误言论,都将产生严重恶果。一个人高贵的精神气质不是一朝一夕、一年两年修炼而成的。需要始终如一的追求和完善。同样,一个人入骨的庸俗、猥琐也不是一天两天形成的,而是长期的耳濡目染形成的。如果一名教师的价值观庸俗不堪,又怎么能让学生接受正确的价值观的教育。

说这些,也许都过于理想化。我曾不止一次说过,教师也是普通人,一味地将教师神圣化,其实是一种虚假的矫情,我们教师也是凡夫俗子,有世俗的七情六欲,离不开生活的柴米油盐,但至少有一条底线不能突破,那就是不能太过庸俗。一批又一批的学生如果都接受着一位庸俗不堪的教师的教育,我不知道我们的社会将会变成一个什么样子。

做为一名教师,除了要远离庸俗,还有就是努力消除愚蠢。如果学生在学校遇上的是一群庸俗老师,那是可悲的。那么,如果学生在学校遇到的是一群无比愚蠢,却在兢兢业业工作的老师,那更是可怕的。

对从事教育工作的教师用愚蠢这样的词汇,多少有些伤人自尊,甚至有点大不敬的味道。但现实是我们每天都看到若干愚蠢的行为:明明自己从来不读书,却整天嚷嚷要学生埋头读书。“己所勿欲,勿施于人”这是老祖宗几千年的名训,但我们做老师的却不懂得这个基本的道理。教师当着学生的面玩手机、打游戏、沉湎网络,却口口声声教育学生手机、网络是魔鬼,玩手机上网络就是大逆不道,十恶不赦。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”这样朴素的道理,一个普通人大概都能理解,但偏偏我们不少的教师却不能明白。以上这样愚蠢的行为,如果要一一列举,自然还可以举出很多。

教师是最需要智慧的职业,教师的教育智慧通常表现为对常识、常理、常情的尊重;教师的教育智慧也表现为对学生生命、人格的尊重;教师的教育智慧还表现为对自身完善和所教学生终身发展的关注。“春风化雨,润物无声”,教育是潜移默化,是慢的艺术,那种直奔功利而去,追求立竿见影的措施,其实,都是对教育本质的背离。

新教育实验是追寻教育理想的实验,是需要倾情奉献的事业。理想的目标也许离我们还有点遥远,但是“过一种幸福而完整的教育生活”的理念,应该常驻我们每一个教育人的心中。幸福而完整的教育生活当从远离庸俗、消除愚蠢开始。

 

优秀教师当涵养“五气”

优秀教师当涵养“五气”


江苏省盐城市新洋实验学校  徐金国   


    在平时和一线教师的交流中,经常会有教师提出“怎样才能成为一名优秀教师”的问题,把平时对话中零零碎碎表达的一些观点,进行一个简单的归纳,愚以为要成为一名优秀的教师必须进行五项修炼,我形象地称为涵养“五气”。


“气”是中国文化中一个非常独特而重要的概念。孟子有“吾善养吾浩然之气。”文天祥《正气歌》开篇也说:“天地有正气,杂然赋流形,下则为河岳,上则为日星,于人浩然气,沛乎塞苍冥。”唐宋八大家之首的韩愈,则把“气”讲得更有点悬乎,说他凡在写文章之前,都要高声吟诵《史记》,曰是向太史公借“气”。因为向太史公借得了“文气”,所以韩愈的文章常常纵横捭阖、汪洋恣肆、一泻千里、气势恢宏。无论是孟子、文天祥,还是韩文公,他们都强调要堂堂正正做好一个人,正正经经办成一件事,就必须善养“浩然之气”。


具体到一位优秀教师的“浩然之气”,应当从以下五个方面涵养:


一、读书滋养底气。关于教师读书重要性的问题是毋庸讳言的。对此,我也确实无甚高论,只想引用朱永新教授在其《我的阅读观》一书中所表达的几个观点:“一个人的精神发育史就是他的阅读史;一个民族的精神境界主要取决于这个民族的阅读水平;一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。”可见,阅读对于任何一个个人、一所学校,乃至一个国家、一个民族都是至关重要的。所以,阅读对于一个个体的人来说,没有阅读就不可能有作为人个体精神的健全发育,没有阅读就不可能达到作为一个文明人的精神高度。阅读的意义对于一个普通人来说,尚且如此。我想对于一个绝大多数时间都在教学生读书与学习的老师的重要性,更应该是不言而喻的了。


在日常人与人的交往交流之中,我们经常会听到“听君一席话,胜读十年书”的溢美之词。如果去除掉其中一部分的溢美因素,细细想想,其实颇有启发。别人的一席话为什么能给你醍醐灌顶、如沐春风的感受?为什么能给你茅塞顿开、豁然开朗的感觉?为什么能给你以诸多的人生有益启迪?其实,一切皆在于这位说话人的丰富与智慧、畅达与幽默、深邃与厚重。反观,为什么我们许多老师在一些公众场合(包括在网络论坛、QQ交流群)却不敢发声,一个很重要的原因就是觉得自己言说的底气不足。而一个人言说的底气从何而来?源自实践,源自思考,但更多的还是源自读书。所以,唯有读书,才能不断丰富我们思想的深度,拓展我们生命的宽度,增加我们人生的厚度;才能让我们变得视野更加开阔,行动更具智慧,精神更加充实。


二、思考孕育灵气。教育是心灵的事业,教师更是滋养学生精神成长的职业,心灵的事业需要用心去思考。《论语》有云:“学而不思则罔,思而不学则殆。”教师的职业是一个注定需要终身学习的职业,但是,如果教师把终身学习仅仅视为个人的后续学历进修、教育主管部门所举办的各类继续教育的培训、考核等等,却没有教师源于自身发展的内在需求,没有基于实践问题的思考与探索,没有教师对自身教育思想理念、教育教学行为的反思与改进,这样的继续学习与终身教育注定是很难取得实实在在成效的。


思想家帕斯卡尔曾经说过“人是一根思想的苇草。”人原本就像苇草一样柔弱、像苇草一样渺小,而人之所以能够变得坚韧、变得伟大而高贵,一切皆在于人能够“思想”,思想孕育伟大。一切伟大人物的非凡成就无不是思想孕育的成果。著名教育家杜威更说过:“知道什么叫‘思考’的人,不管他是成功或失败,都能学到很多东西。”教育是直击人的心灵的工作,如何让我们的教育对象敞开心扉,如何让学生的心灵通过我们的教育得到净化、得到美化,没有思考无法实现;教育是面向未来的事业,未来的社会需要怎样的人才,现实的教育应该如何培养造就这样的人才,没有思考无法达成;教育的现实更是错综复杂,乱象纷呈,没有思考,我们就很有可能被各种表象所迷惑,被各种问题所困扰,而丧失求真的能力。所以,要成为一名优秀的教师任何时候都少不了对教育的思考,唯有思考才有方向,唯有思考才有思路,唯有思考才有正确的策略和措施。亚圣先师孟子的“心之官则思,思则得之,不思则不得也。”讲的也正是这个道理。


三、创新激发锐气。教师的工作是庸常的。日复一日,年复一年,我们每天都在做着备课、上课、作业、辅导等繁复而琐碎的工作。也恰恰就是这些日常的繁复与琐碎,在一天天消解了我们教师自身的锐气。所以,要想成为一名优秀的教师,一个基本的问题是,我们是每天都在习以为常“重复昨天的故事”,还是每一天都能以崭新的姿态去迎接新的挑战?不同的思想境界,不同的精神状态,不同的工作态度,自然也是完全不同的人生结果。


也许教了十几、二十年,我们所教的年级、教材都没有太大的变化,教材中的一篇篇课文、一个个章节、一条条定理,我们早就烂熟于心,即使我们不去研究教材,不去设计教案,一样能把课上得有条不紊,有板有眼,有章有法。但是,我们是否知道,这十几年的课程改革,无论在课程的理念,还是在课堂教学思想和方法上都发生了翻天覆地的变化,如果我们仍然拿着十几年前的“一张旧船票,怎么能登上语文课改的新客船”?再试想,即使年级、教材丝毫未变,但是,我们每天所面对的学生却是变化的,面对不同的班级、不同的学生和不同时代不断变化的学情,我们又怎么能“以不变应万变”?人们也常说,教育不是工业生产的流水线,教师更不是流水线上的一名操作工,教师的工作是最具创造性、最富挑战性的。所以,要想成为一名优秀的教师,我们必须铭记“苟日新,日日新,又日新”这句古训。把每一天看做都是新的,把每一堂课看做都是新的,把每一个学生看做都是新的,每天都能以全新的精神状态投入到我们的日常教育教学工作中去,在实践创新中不断激发起自身奋发的锐气和进取之心。


四、写作成就名气。在和一线老师的交流中,我经常讲下面这句话:一个教师,所教学生的考试成绩好,至多在这个学校里有名;一个教师如果能够做到上课好,那么,他就会在一个地区有名;但一个教师如果要做到全国有名,那关键还得写作要好。说这样的话,或许有老师不太信服,其实,我们只要翻翻历史,就会有所感受。古今中外,自古迄今,历代帝王,君权神授,至高无上,但随着时间的淘洗,现在我们真正能够记住的君王究竟还有多少?再比如,历朝历代那些曾经金榜题名,高高在上的状元们,今天我们又还能记得多少?这些曾经的时代风云人物,世转时移,大多数都如过眼烟云,随风而逝了。相反,能够真正把名字深深镌刻在白纸黑字史书上的,让我们至今铭记的,恰恰是在那个时代权不显,人不贵,甚至都是一些命途多舛、时运不济、穷困潦倒却以文名世的诗人、文学家和艺术家。不久前,网络上就流传一个调查,同时列出10位状元和10位曾经科举落地落魄文人,问你知道(或记得)的有哪些?结果,我们知道和了解的大多是那些曾经科举落地却留下优秀作品的诗人和文学家,如蒲松龄、金圣叹、吴敬梓等,相反,那些曾经名噪一时的状元们,我们却知之甚少。


这样说,似乎有点远离教师写作的话题,但道理其实完全一致。同样,历数当今教育界的名师名家,于漪、钱梦龙、魏书生、成尚荣、余映潮、黄厚江、李镇西等,几乎没有一个不是以文名世的。因为真正的名师,无一不是教育实践的开拓者和教育思想的传播者,而一种新思想、新理念的诞生、发展与传播,必须借助于文字进行表达与交流,宣传与推广。“尔曹身与名俱灭,不废江湖万古流。”每一个个体的生命,相对于浩渺的宇宙,都只是沧海一粟,渺小而短暂,唯一能够长久流传的或许只有诉诸文字的思想和那些用于表达思想情感的文字。特别在当今媒体高度发达的时代,传播思想,交流学术,更需要有简练精准、形象生动的表达,而这一切都离不开教师自身写作方面的修炼。


五、境界养育大气。晚清国学大师王国维在其《人间词话》中曾说,古今之成大事业、大学问者,罔不经过三种之境界:第一种境界谓之“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”第二种境界“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”第三种境界谓之“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”三个词人的三个句子,被王国维描述为三种做人、做事、做学问的境界。第一种境界为了心中的理想苦苦追寻,上下求索;第二重境界一旦认准目标,就甘心情愿为她奉献一切,无怨无悔;第三种境界功夫到处,灵犀一点,顿悟真谛。著名学者、哲学家冯友兰先生在其《人生的境界》一文中,也把人生分为四重境界,第一重境界谓之自然境界;第二重谓之功利境界,第三重谓之道德境界,第四重谓之天地境界。其实,做一名优秀教师同样也要经历三重境界。第一重境界,我把它称之为谋生的境界(或职业的境界),即仅仅把教师看做是一种职业,是一种谋生的手段,一个赖以养家糊口的饭碗。如果教师对自身职业的思考仅仅停留在这样的境界中,就始终摆脱不了“小家之气”,这样的教师最终至多也只能做到一个称职的教师,而且大多数时候也许是不称职的。第二种境界,我把它叫做事业的境界,就是把做教师,从事教育教学工作,当作一项事业,不断地为之追求。如果能达到这种境界,那么即使在做教师的路上不断会遭遇各种困难、挫折和失败,但是这样的教师也会表现出一种沉稳与大气,永远不会沉沦,会永远保持一份执着、保持一份热情。如果能像这样做老师,即使不能成名成家,即使不能常常有事业成功的幸福感和成就感,但至少会成为一名优秀的教师,在离开教育岗位,回首自己教育人生的时候,不会留下太多的遗憾,而为自己的苦苦追求和执着奉献而获得一种人生的充实。第三种境界我把它叫做宗教的境界,就是把做教师,从事教育教学工作,当作神圣的宗教,当作一个崇高的信仰。如果能达到这样的境界,那么从事教育工作的每一天,也许都能收获教育带给你的幸福和快乐。教育即生活,成长即做人。如果我们做教师能够达到这样的境界,即使没有任何外在的荣誉和头衔,你也会是人们心目中真正的教育家。伟大的教育家其实都是达到了这样一种境界的,比如陶行知、比如苏霍姆林斯基等等中外伟大的教育家。不同的境界成就不同的教育人生,要成为一名优秀的教师,就必须不断地努力提升自己的职业境界。


 

庸常而不平庸(年度盘点)

庸常而不平庸


——2013,我的语文教育生活


 


又到年终盘点时,回首我的2013,既没有骄人的成绩,更没有夺目的光环。我的语文教育生活依然可以用平平淡淡,波澜不惊来进行总结。


阅读:


1.名著重读。先后阅读了:《<论语>今译》(徐志刚)、《<老子衍>今译》(李申)、《约翰·克里斯多夫》(罗曼·罗兰)、《战争与和平》(列夫·托尔斯泰)、《巴黎圣母院》(雨果)、《红与黑》(司汤达)、《简·爱》(夏洛蒂·勃朗特)、《钢铁是怎样炼成的》(奥斯特洛夫斯基)、《包法利夫人》(福楼拜)。


2.专业阅读。先后阅读了:《语文的表情与眼光》(曹勇军)、《余映潮的中学语文教学主张》(余映潮)、《黄厚江讲语文》(黄厚江)、《中国语文人》(上下卷,张蕾等主编)、《中学语文著名特级教师教育思想精粹》(张定远主编)《语文,语文》(张正耀)、《孤舟话语》(吴春来)、《中国新教育》(朱永新)、《语文课改与文学教育》(温儒敏)以及《语文教研的理论视野与实践追求》(段双全)。


3.自由阅读。先后阅读了:《第56号教室的故事》(雷夫)、《做一个会“偷懒”的教师》(常作印)、《父母对了,孩子就对了》(朱国红)、《中国历代名文赏读》、《中国历代名诗赏读》、《伟人百传》系列等。


培训:


14月,参加江苏省《义务教育语文课程标准》(2011正式版)的培训。(徐州高级中学)


25月,参加盐城市初中语文散文阅读教学研讨会。(大丰初级中学)


37月,参加中国新教育年会。(杭州萧山)


47月,参加全国第二届中小学作文教学高级研修班。(南京师范大学基础教育培训中心)


58月,参加省教研室举办的教研员培训班。(南师附中)


610月,参加江苏省“第二届苏派语文论坛”。(金陵中学河西分校)


7. 12月,参加盐城市“十二五”教育规划课题主持人培训。(盐城师范学院)


写作:


1.继续经营我在中华语文网上的“智慧语文”教育博客,平均约每周一篇。


2.历经两年多时间阅读、研究与写作的《<水浒传>深度导读》,由苏州大学出版社正式出版,并被出版社选送新闻出版总署抽检。


3.应山西出版集团邀约,主编的《智慧的课堂生成》一书,年底前完成初稿送审。


4.发表大大小小文章10篇。分别是:《“打草稿”作文升格指导》发表在《考试新语文》(第2期);《横向求同,纵向求异——对语文学科“同课异构”的思考》发表在《中学语文教学参考 中旬》(第3期),被4月26日《语言文字报》部分转摘;《“三有”让考场作文得高分》发表在《语文教学与研究》(第4期);《把握六把尺子,写好高考作文》发表在《考试新语文》(第5期);《名著导读课的三个关键词》发表在《语文教学通讯 B》(第6期)《给生命一个定位,幸福就会来到你的身边》发表在《今日教育》(第10期);关注学生评课,提升教学研讨的效益》发表在《江西教育》(第11期);《还“训练”以清白》发表在《语文教学通讯 B(12);《运用联想,丰富内容》和《巧用载体,生动说理》发表在《作文快递》创刊号。


交流与研讨:


14月,河南安阳  讲座《课堂是教学研究的原点》。


25月,亭湖区    组织了中考作文复习专题研讨会。


37月,福建三明  执教《致女儿的信》。


47月,南京   讲座《达理与答辞——谈如何实现阅读与写作教学的有效对接》。


57月,南京   担任“第二届全国中小学作文说课大赛”评委并做点评。


69月,建湖   讲座《做智慧教师,教智慧语文》。


711月,安徽阜阳  执教《<论语>十二章》。


811月,亭湖区  组织了“名著导读课”竞赛与研讨。


912月,大丰市  担任市初中语文优质课大赛评委并做点评。


惊喜与遗憾:


13月,《为语文课程正名》被人大复印资料《初中语文教与学》全文复印。(是迄今为止本人被复印的第4篇。)


25月,蒙刘远总编和彭笠老师的厚爱,荣登《语文教学通讯 B》“封面人物”,对本人的“智慧语文”教学主张做了推介。


312月,不知不觉在中华语文网已开博五年,五年的坚持,增强了我做人与做事的定力和耐力。


3.遗憾的事:因本人工作与家庭的原因,答应湖南永州吴春来老师的书评和浙江台州章国华老师的课堂实录点评的文债,至今还没能偿还。


……


从事教育工作二十多年,日复一日,年复一年,教育生活的繁复与琐碎,似乎在一天天销蚀着我们自身对教育理想的激情。走进2014,也许我们依然无法远离庸常,世俗的惯性依然会裹挟着我们向前,面对全新的2014,我想提醒自己的也还是那句老话:庸常而不平庸!

前行在追梦路上

前行在追梦路上


         ——开博五周年纪念


 


不知不觉,在中华语文网已经开博五周年。五年的时光悄然从身边滑过,今天回过头来,再打开自己信笔留下的粗疏的文字,回首自己走过的或深或浅的足印,重温当时写博时的那种不吐不快的激动,咀嚼品味着自己的那些不成熟的思想,虽然常感不安和羞愧,却也敝帚自珍,感慨良多。


五年的时间,写了340多篇博文,和名家名师相比,我的这些所谓博文,思想之粗浅,文字之粗俗,实在不足挂齿,即使和中华语文网无数勤奋的同行相比,其数量与质量也实在是微不足道。然蒙诸位编辑不弃,同仁垂青,居然也有100余篇变成了铅字,发表在各级各类教育报刊杂志上,40多篇成为中华语文网“今日头条”,近300篇被推荐为精华博文,博客访问量超过了213000。而一个又一个纷至沓来意想不到的荣誉:“最佳写手”“年度人物”“封面人物”“首页名师”等等,更让我常常感到不安与惭愧。


开博五年,盘点我的收获:


最大的收获当是,通过写博,逐步养成了且行且思的习惯。正是这种坚持实践、静心思考、不断反思的习惯,让我的语文教学与研究之路逐步从自发走向自觉,从模糊走向清晰,从肤浅走向深邃,让我能够对自己多年的语文实践进行了一个比较系统的梳理、总结和提炼,初步形成了自身关于语文教学的个性化教学主张——智慧语文。“做智慧教师,教智慧语文,育智慧学生”,让我在今后的语文之路上有了一个更加明确的目标和努力的方向。


要说第二个重大的收获便是,借助中华语文网这个交流平台,让我结识了许多中学语文教育界的专家、名师、新秀,并和他们相识相知,成为了知心朋友。每一次和他们倾心交流与研讨,其实都是在享受一场语文教育思想的盛宴,开阔了我的眼界,提升了我的境界,使我能够在更大范围,更高层次上去观察、思考和研究语文教学。每一次得到名家的热情指点和无私帮助,都让我醍醐灌顶、如沐春风,心中涌动起一股爱的暖流。同样,也是借助中华语文网博客这个平台,让我结识了许许多多热爱语文的一线教师和即将走上语文教师岗位的大学生和研究生,他们对语文教育的热情、执着,更让我感受到了一个语文教育工作者的自豪与责任,常常让我自觉不自觉地畅想语文教育的美好前景和语文教师的理想未来。


    要说第三点收获,便是基本达成了我当初开博的三个愿景:一是通过写博,对自己的恒心与毅力进行一番磨砺,因为一直以来我总觉得自己是个最缺乏持之以恒精神的人,就想能通过写博,迫使自己坚持多读点书,对问题多做点思考,多动笔写点东西;二是通过写博、读博,让自己能在更大范围内与同行进行更为广泛、更加深入的切磋交流,以不断丰富自身的见识与阅历,进一步拓展视野,提升境界。三是想借助自己的坚持,给青年教师一个示范与引领,让更多的青年语文教师和我一起读书、交流与写作。


又到岁末年初,我们又在对过去的一年进行盘点、总结与反思,对新的一年开始新的思考、规划与展望。回望过去,我们怀揣梦想上路,行走在追梦的路上,有成功,也有失败;有喜悦,也有痛楚;有收获,也有失落。展望新的一年,我们继续前行在追梦的路上,愿我们的语文不再总是遭受“误尽苍生”诟病,愿我们的语文课改更加稳健、更加健康、更有成效。


当然,我更真诚希望能有更多的语文同仁也能和我一样,且行且思,把自己关于语文的点滴思考和实践创新,也都写进自己的博客里,在中华语文网这个语文人汇聚的舞台上,和更多的同仁一起交流、展示与分享,与自己的博客一起成长。新的一年,让我们共同携手,在语文教育的大道上,一路耕耘,一路欢歌!


 

由鲁迅作品淡出教材想到的

由鲁迅作品淡出教材想到的


 


今秋开学,打开人教版最新修订的语文教材,鲁迅的作品终于淡出了我们的教材。语文教材去鲁化背后真正的原因,我想大概也无需我们做太多的推测。毕竟教材选谁的作品,不选谁的作品,主要由教材编写者的编写理念决定的,一切都属正常。但是,近来网友们围绕鲁迅作品究竟该去还是该留的争论,还是让我不由自主地想起了以下几件毫不相干的事情来。


第一件:423日原本是一个极为平常的日子,但因为这一天是西班牙杰出的小说家塞万提斯和英国伟大的文学家莎士比亚(欧洲文艺复兴时期两位巨人)共同逝世的日子,于是,西班牙人提议:把每年的423日这一天定为“国际阅读日”。每到这一节日,西班牙全国上下都要开展丰富多彩的活动用以纪念这位杰出的小说家。西班牙的女性们每到这一节日,都会到各大书店选上几本书送给她心爱的男性。意思是希望他的男人也能像书本一样智慧、深邃。而与此同时,男人则以漂亮的玫瑰花回赠对方,祝愿他们的爱情永远像玫瑰一样美丽芬芳,祝愿他心爱的女人永远像玫瑰一样青春漂亮。


第二件:英国女王伊丽莎白曾经说过的一段话:“我宁愿失去十个印度(当时大英帝国最主要的海外殖民地),也不愿失去一个莎士比亚。”


第三件:则是2003年《扬子晚报》上的一则趣闻。故事说的是,美国桥沱滨小学校长唐拉尔德·沃森,为了激励他的学生多阅读经典,就和他们的学生们打赌,如果他的学生们能在一年内读完2003本经典书籍,他就在下一年(即2003年)的“全美读书日”集会上,当众去舔肥猪。结果因为孩子们与校长的这个约定,全校同学们共同努力,终于在2003年“全美读书日”来临之前,全部读完了2003本经典。于是校长唐拉尔德·沃森心甘情愿地在全校集会上当众推现了承诺。校长舔猪的新闻很快传到了白宫,时任美国第一夫人的劳拉·布什专门给唐拉尔德·沃森校长写来了感谢信,感谢他为推进全民经典阅读所做的牺牲,肯定沃森校长舔猪意义的伟大。


第四件:则是近来被网络媒体炒得沸沸扬扬的,有人提议,将“教师节由910日改为928日”,以此纪念我国古代最伟大的教育家孔子。并由此而引发的各种意见的争论。


当然,最后想到的一句话,还是郁达夫在纪念鲁迅时曾说过那句话:“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族,而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族则更为可悲。”

关于刘姥姥关系学的几句闲话

关于刘姥姥关系学的几句闲话


刘姥姥何许人也?曹雪芹笔下《红楼梦》中的一个村野寡妇,因悉下没有子息,只得投靠女婿狗儿过活。家住在长安城外,天子脚下。


刘姥姥尽管居家紧挨着金银遍地的帝王之都、温柔富贵之乡,却是一个毫无官家背景的乡野小民,无论如何日子总还是不能够消停安逸,更与荣华富贵无关,不得不常常为居家的柴米油盐等生计发愁。眼看新年将近,但狗儿无论如何都很难度过这年关。于是,这刘姥姥为情势所迫,不得不来个穷则思变,研究起关系学,搞起了厚黑学来。


挖地三尺,上溯六代,刘姥姥终于挖出了女婿狗儿祖上与贾府王夫人祖上曾今的丝许瓜葛。刘姥姥硬是凭着脸老皮厚和信口雌黄,倒也真的攀上了贾府这门高枝。由此看来,刘姥姥自然也算做《红楼梦》中善于钻营关系学、经营厚黑学的一个典型了。但笔者总觉得,刘姥姥终究囿于见识所限,与《红楼梦》中贾雨村等众多关系学厚黑学大家相比,她无论如何都没有能够摆脱其骨子里的小农意识,小富即安,小利即足。与今日众多关系学家、厚黑学家相比,更无今日钻研厚黑学经营关系学的大家之风范。


本文试就从刘姥姥之关系学与今日之关系学之比较中,看其浓厚的、封闭落后的小农思想,为今厚黑学家和关系学家们鉴。


一是在关系的挖掘上。刘姥姥到底是一个村野寡妇,没有见过什么大世面。长安城中,王侯将相府邸门前,那一家不是拴着若干高头大马,车水马龙,门庭若市,只单要有“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”的勇气,厚上脸皮,卖身为奴,再将典妻卖子换得的黄金珠宝一一奉上,那一家不能成为其靠山。而这刘姥姥全无这些开阔的视野,硬是搬出狗儿的家谱,寻找蛛丝马迹,再顺藤摸瓜,才找到狗儿祖上与贾府上夫人祖上的丝许瓜葛,高兴之余还不无担心,担心贾府是否还记当年那份情,这个高枝能否攀上。这一“找”一“忧”,实在难登大雅之堂,全无现今关系学家们的“我是流氓我怕谁”的既装孙子又充老大的大家风范。


二是在关系的利用上。关系既然已经拉上,就应该进行充分之开掘,努力实现关系效益之最大化。这是当今市场经济下关系学和厚黑学的一条基本准则。而刘姥姥全无这些开阔视野,更不熟悉这些业内的潜规则。只知道带着外孙板儿和一些土特产到贾府走亲戚,串串门,而且事事谨慎,处处小心,逢人便陪笑脸,用以获取贾府上至老祖宗贾母下至小姐丫鬟的喜欢和些许同情,以换得些许几十两银子,再带上一堆贾府丫鬟们都不想穿了的衣裳,便大有一种沐浴天恩衣锦回乡的心满意足,此举实在让人感到大跌眼镜。到底小农意识作祟,处处都是鼠目寸光,全无今天关系学家门的创新创业的精神品质。单说贾府二老爷贾政在工部行走,也算是一个手握实权的重量级人物,手中掌握着若干国家重点工程项目,只要刘姥姥巧施关节,让贾母跟贾政打个招呼(因为贾政是个孝子。最听贾母话的),给女婿狗儿做个重点工程的包工头,何止赚它个区区几十两,即使赚个成千上万也未可知。如果再更进一步,若通过贾府之关系,干脆给狗儿、板儿等子孙买个一官半职,又何止一本万利。大凡关系学家都知道,所有生意之中,买卖官帽实在是最好的交易,而这个刘姥姥放着官商勾结一本万利的生意不做,放着现成的官帽不买,而单靠向贾府上下乞讨过活,实在是目光短浅,为现今关系学人士所不齿。


三是对待贾府的失势上。曾是鲜花着锦烈火烹油的贾府,终因富贵日久,子孙后代皆纨绔子弟,不思进取,整日里只知偷鸡溜狗,吃喝嫖赌,还兼鱼肉百姓,东窗事发,只落得个世袭几代的官爵被削,家中财产悉数被抄。几乎就是“一个树倒猢狲散,白茫茫一片真干净”的结局。这按照现代关系学中趋利避害之原则,所有与贾府上下现在或曾经有过瓜葛的人士,全都立刻抽身就走,以免城门失火殃及池鱼,倘若能对今后关系发展有利,即便在已经被打倒的贾府上踹上一脚,也全不足为奇。就像那位贾老爷雨村之流。而这刘姥姥皆因大字不识一个,全不知趋利避害之规则,待人处世全凭妇人之仁,单单不忘旧情,终于上演一出王熙凤临终托孤的悲剧,把个巧姐带回乡下家中,吃喝拉撒地抚养,全无半点利己的东东,实在是自讨苦吃。成为后世关系学家门的笑柄,当不足为怪矣!


当然,刘姥姥关系学中的小农意识除由于其出生乡野,孤陋寡闻,视野不够开阔等主观因素之外,其所处的时代的局限,亦不失为一个重要原因。恕不在文中一一赘述。


(一篇几年前的旧文,贴出来博大家一笑。仅此而已!)


 


 

评课与评奖

评课与评奖


 


因为工作的关系,经常会参与和组织一些优质课评选活动。有时是作为一名普通的观摩老师,有时是作为一名参赛的选手,有时是作为一名所谓的专家评委,也有时干脆就是比赛的组织者。每次参与或组织这样的活动,总特别重视和关注专家的点评的环节。因为专家准确精彩的点评会对参赛选手和观摩教师起到非常重要的点化与警醒的作用。所以,自我私下常常感觉课堂点评环节的教学研讨价值或许远超过比赛和观摩本身。但是,最近连续参加了几次高级别的比赛观摩活动,听了一些专老师的点评和观看了竞赛最后的颁奖,却突然产生了一种说不出的滋味。


滋味缘何而来?


首先是作为一名观摩老师,自己对听的每一节课,内心其实都有自己的评判,特别是对每一节课中自己觉得十分精彩或存有明显不足的环节,往往都会及时记录下自己的听课感受和想法,当然,更希望自己的听课感受能在专家点评时得到某种程度的验证。但遗憾的是,或许是专家们评课看问题所站的视角与我们一线老师的视角落差太大,或许是作为一线老师的我们与评课专家的理论视野根本就找不到交集,还或许是因为涉及到评奖,专家代表的也只是自己个人的意见,而不能代表整个评委会的意见,一旦说过了头,最后自己点评的结论与选手们最终获奖的结果不符,甚至相背,就会无法收场。所以,连续听了好几场专家的点评,总感到专家们的点评越来越像得道禅师们的布道,很有点高深莫测,没有一定的悟性,是决不能参透其中真谛的。于是每听一次这样的点评,内心就无端生出一种生性愚钝的自卑。不知道自己何时才能摸到语文教学的门边。


其次是作为一名参赛选手,或许是因为自身对课堂沉得太深,或许因为受比赛功利的影响,常常会用自己解读文本、设计教学的思路去观摩研究其他选手的课堂,无形之中就会把自己的课堂与别的选手的课堂进行一个横向的比较,既然有比较,自然就有高低,于是,不免总会把选手们的课在自己心中排出个一二三四,而且还常常把自己心中的排位与同仁们一起交流。而当自己的交流能和大多数同行达成共识的时候,不免心中有点自得,觉得自己到底长了些见识,也能对课堂的高低好坏说出个子丑寅卯来了。但事实常常无情地置我于尴尬境地,听听专家的点评,原本还有些认识的头脑,经过一阵头脑风暴之后,仿佛突然间就坠入了云里雾里,找不着边际。再等到公布比赛结果,才知道原来自己的一些想法实在就是匪夷所思,不可思议。


第三是作为一名活动的组织者,因为总觉点评环节很重要,所以每次组织听课观摩这样的活动,总要安排一个点评。有时是请一些知名度高的教师,有时干脆就由我自己直接来点评。但现在自从有人提出了“赏识教育”,大概无论从评课人到听课教师都知道要赏识别人,毕竟选手们精心准备一节课付出了那么多艰辛的劳动,多给选手们一点赏识、一点鼓励,这原本也无可厚非。只是,长此以往,所谓点评就开始有点变味了。如果你在点评中不是尽力的恭维一番,而要想真实地谈自己的一些想法,或者对不好的课堂进行一点批评指正,不少人就会觉得有些不正常,会觉得不可理喻,甚至还会发出“振聋发聩”的嘲讽。如果单单就是“你好我好大家好”这样随便恭维一番,促进和谐的人际关系构建,不会产生任何不好的后果也罢了。可现实是,这样做带来的遗患却是无论是选手还是参与观摩的一线老师,甚至会把不足当优点,失败当成功加以学习和效仿。造成活动的效果和最初的预期南辕北辙,背道而驰。


评课也好,一切的教学比赛评奖也罢,原本只是一种纯学术的活动,而如今偏偏参杂进了许多世俗功利与人情的东西,学术如何不变味?


 

一张旧船票如何能登上时代的新客船

一张旧船票如何能登上时代的新客船


 


受邀担任了一次“教书育人标兵”演讲比赛的评委,听了二十多位来自不同学校、不同岗位的优秀教师的演讲,除了极个别参赛者因准备不够充分,临场发挥表现欠佳之外,绝大多数参赛教师都表现出了良好的演讲口才和演绎了非常高超的演讲艺术。教师的即兴表演兼以多媒体视频动画的背景设置,使得整场演讲给人一种视听的享受。


二十多位教师的演讲,在演讲内容的选择上,清一色的都是以“爱”为主题加以展开的。因为爱诠释了教育的真谛,因为教育就是播撒爱的种子,因为爱让教育变得温情脉脉,因为爱让教育增添了亮丽的色彩,也因为爱让教育变得无比崇高、无比圣洁。一句话,因为没有爱,就没有真正的教育。然而,这背后依然给我们留下了许多值得反思的东西。虽然“爱”是永恒的教育主题,但究竟什么样的爱才是“真爱”,什么样的爱才“大爱”?依然是一个需要思考的问题。如果我们教师心中的这颗“爱”的种子,缺失了博大而宽厚的人文内核,失去了其鲜明的时代特色,甚至误把无知当真爱,这样缺乏丰富深刻内涵和鲜活生动事实的演讲,即使包装得再富丽堂皇,即使演讲者再怎么声情并茂,技艺高超,终究还是难以打动评委和听众,更难以给人的心灵以震撼。


听了二十多位老师的演讲,一个总的感觉,就是老师们演讲的内容大多缺乏鲜活的时代气息,依然是“重复着昨天的故事”,企望以“一张旧船票,能够登上时代的新客船。”不少老师的演讲,对教书育人师德高尚的标兵都是基于如下这样一个判断:凡是具有高尚师德的教书育人标兵们,他们一般都是在艰难困苦的岗位上几十年兢兢业业,任劳任怨,拖垮了自己的身体,拖累了自己的家庭,上对不起父母,下对不起妻子儿女的“怪人”,否则,如果他们是一个正常的人,就无法显示出他优秀高尚的师德水准;似乎凡是师德高尚的人,一定都是爱生如子,爱校如家的痴人,一定都是刀枪不入,把工作当生命,六亲不认的怪人,一定都是一个不达目的不罢休,不把身体搞垮不放弃的“神经病”等等。似乎如果不这样,教师超于常人的高尚的师德水准就无法凸显。


在一个整体道德水准严重滑坡,大众价值取向日益陷于平庸的社会,在一个英雄主义几乎绝迹的时代,我更喜欢诗人北岛的诗句:“没有英雄的时代,我只想做个真正的人。”这些年来,我越来越不再相信违背常识的所谓英雄壮举,我越来越关注普通人对常识的坚守。我越来越坚信在我们这个时代能够如果能够超越世俗的功利,能够始终坚守自己的内心,能够始终坚守生活的常识,像这样的人就是一个高尚的人。这样的人往往很平凡,更不易被人所注意,但真正当我们走进他们的时候,我们就会发现这样的人或许才是我们这个时代值得赞赏的人。


处在我们这样一个时代,要发现、寻找和塑造高尚的师德典型,并不是要我们人为地拔高真实的人物形象,让那些所谓师德高尚者一个个都成为了不食人间烟火的神圣,成为“高大全”式的英雄雕塑。因为在一个不相信英雄的时代,人为地塑造出一批批所谓的英雄,其本身的可信度是大可值得怀疑的。这样的演讲内容带给听众的除了“虚假”两字,其它好像并不能留下什么。再回归到现实,我们的广大教师只是这个社会芸芸众生中极其普通的一员,教师的生活是平凡的,甚至的是平庸的,其实,只要一个教师真的能够做到甘于平凡却能拒绝平庸,其实这样的教师的师德就是高尚的,也或许我们只要在平凡的生活中,能够寻找到一点不平淡的意义,这样的教师个体的师德何尝不也是高尚的呢?平凡不等于平庸,平凡也不等于平淡,只要我们能从平凡的事件背后发现不平凡的意义,那就脱离的平庸而走向了高尚。所以,发现宣传高尚的师德典型,就是要从平凡的生活出发,从最琐碎的事件出发,搜集最真实平凡的素材,然后能够透过这些平凡真实的素材,去发现其背后闪光的思想、丰厚的意蕴。这样的典型才是真实的、感人的。


发现和宣传的高尚师德的典型,他们每一个人首先都是人,是一个正常的人,他们不是神,更不是怪物,他们就生活在我们的身边,他们就生活在我们这个时代。每一个个人都是社会的细胞,都是群体中的个体,生活在我们身边的每一个人都会像我们绝大多数人一样地生活,生活在这个时代的任何一个人都无疑会打上这个时代和社会的种种印记,所以,发现和宣传高尚的师德典型,就应该更多地具有我们中国特色,就应该更多地具有这个时代鲜明的色彩和独特的内涵。


爱是永恒的,但爱又是时代的、鲜活的、灵动的,每一个时代、每一个社会都会赋予爱以特定的社会内涵和丰富的时代色彩,如果我们远离社会时代这个大背景,仍然想用一张几十年前的旧船票试图登上我们时代的新客船,无论如何都只能是一出喜剧,亦或干脆就是一场闹剧,而决不会是一出正剧。除了能给观众和评委带来一笑之外,最终很难真正打动观众和评委,更不要说能给人以心灵的震撼和唤醒。