深度研读文本 感悟经典魅力

  深度研读文本 感悟经典魅力


          ——《汪大娘》听课札记


 


江苏省盐城市亭湖区教育局教研室   徐金国


418-19日,有幸在连云港新海高级中学,参加了语文报“名师大讲堂”活动,短短的两天时间,观摩了8位特级教师和青年名师的课堂,聆听了三位专家的精彩点评,充分感受了名师教学的风采。8位名师的课堂虽称不上完美无瑕,或多或少留有一些遗憾,却是堂堂精彩,令人叫绝,让人兴奋。


事出偶然。听了梁杰老师执教的《汪大娘》一课,和学生一同走出报告厅,听两三位女同学私下议论,“这样一篇平淡无奇的文章,为什么老师还称它是经典?”听了几位同学的议论,回到教室打开听课笔记,对《汪大娘》一课的教学过程进行一个详细的回顾与缕析,同学的疑惑也正是笔者感到的遗憾。仔细研读文本《汪大娘》,窃以为老师在课堂上如果能紧紧扣住文中汪大娘的“常理”与作者张中行的“困惑”引导学生进行深入的研读探究,或许学生的疑惑就能消解。以下,笔者不揣浅陋,说出来与梁杰老师商榷。


先简要回顾一下老师一课的教学,老师对《汪大娘》的处理,从文章写了汪大娘的哪几件事入手,研读汪大娘是一个怎样的人,最后透过汪大娘的形象揭示文章的主旨:汪大娘正直、善良的品质浓缩了底层劳动人民的光芒。教学中,老师非常善于从学生质疑中精心筛选出有价值的问题,引导学生进行课堂讨论探究,充分凸显学生在学习中的主体地位。从课堂的粗线条来看,老师处理教材举重若轻,教学节奏张弛有度,师生交流顺畅准确,一堂课结构完整,浑然天成。但如果深入一步进行细节的斟酌与推敲,笔者以为还有一些值得改进和完善的地方。


老师在研读文本探究汪大娘是一个怎样形象过程中,主要从学生质疑中选取了两个问题。


第一个问题:汪大娘作为一位普通的劳动妇女,她目不识丁,却能赢得雇主李家全家人和“我”的尊重,她到底有哪些不俗的美德?第二个问题:文章用了大量的笔墨写汪大娘和李家度过难关,这个难关难在何处?


围绕两个问题,梁老师和学生一起研讨,得出如下结论:汪大娘是一个正直、善良的人,她的正直善良的内涵具体体现在,汪大娘是一个把该干的事就坚决干好,不该干的事就坚决不干的人。也正是对上面两个问题的研讨,笔者感到,梁老师在课堂上对文本的解读,不是从文本的语言文字出发,对文本进行的解读,缺失了对文本语言的品析,给人以游离于文本架空文本的感觉。比如第一个问题,汪大娘明明只是李家一个管做饭的帮佣,但作者在文中却强调说“她主一家衣食住行的食政” 汪大娘身份对于李家明明是个外人,但作者却说“汪大娘身为外人却丝毫不见外”。课堂上,如果能够从“管做饭与主食政”、“外人却不见外”这样的语言入手引导学生深入细致的品析,我想学生就应该得到这样的答案:汪大娘这样一个“曾经把抹布煮在粥锅里”犯了严重错误的帮佣没有被雇主“炒鱿鱼”,还能够获得李家上下和“我”的尊敬,关键是汪大娘自我是一个非常自尊的人,虽是帮佣却从不把自己看作一个低人一等的佣人,在管做饭这件事上该做主时就做主。由此,再进一步探究该段文字中两次提到汪大娘凡事只依她心中“常理”的具体内涵,在汪大娘心中,当家过日子就应该节约是常理,要想受人尊敬首先得自尊是常理,做人要善良是常理等等。汪大娘这一切的所谓“常理”,其实都是人生的至理。真是“看似寻常最奇崛”,写的全是小人物小事情,揭示的却是人生的大道理。


理解了上面这个问题,如果教者能够再适时对作者的读书经历和人生经历做适当的拓展,介绍作者张中行的人生观和人性观(具体可参见孙郁的《张中行论》和作者的《我与读书》)。由走近作者,再深入文本。引导学生探究下文困惑作者的两个问题:一、我吃了比她多读几本书的亏,……“汪大娘不识字,有福了!”二、常说的所谓读书明理,它的可信程度究竟有多大呢?由此,帮助学生突破本课学习的难点。让学生感受和理解作者的困惑绝不是个人意义的困惑,而是一个知识分子对人生终极问题深思的困惑,是对人生难题的追问。面对着这诸多人生的难题,作者想要表达的正是他在《顺生论》中所说的:“我们的生命大概就是这么一回事,常常处于两歧之间,对于有些事情不能求甚解,但又必须相信自己的眼睛,选择一条路,向前走。”由此作者写作《汪大娘》的主旨方可凸显。作者写汪大娘,不仅仅是对汪大娘这样底层劳动人民正直善良品德的赞美,更是借汪大娘的形象引导更多的人(尤其是像作者一样的知识分子)能像汪大娘一样相信自己心中的“常理”,选择一条路向前走,走出自己幸福的人生。


再回到老师的课堂,老师这节课开始用当代红学大家周汝昌先生对《汪大娘》的盛赞和作者张中行先生的写作感受引入,但直至全课结束,对这个问题以及本文写作的艺术特色并没有再做交待。


周汝昌先生盛赞:“我最赏者是《汪大娘》,此文可堪压卷……”


张中行先生说:“写《汪大娘》,也有困难,是超过日常生活的事太少。怎么办?还是决定写。理由有二:一来于兵家曰出奇制胜,很多大手笔写大人物大事情,而我偏写小人物小事情;二来是文中有话则长无话则短……”


笔者以为,作者张中行写作感受所强调的两点:一曰“出奇制胜”,正是作者写的虽是小人物小事情,揭示的却是人生的大道理。二曰“有话则长无话则短”,应该是作者一贯追求的“意多而言简的行文境界” (在他的另一篇散文《小胖子》中就明确提到过)。而周汝昌先生的盛赞“可堪压卷”,应该就是我们平常所说“看似寻常最奇崛”的大境界。至此,文章无论在思想还是在表达艺术上所成就的经典,才能让学生有一个具体的感受。


很凑巧,就在提笔写下上面文字准备结束本文的时候,读到《语文学习》(20094期)上作家王英琦的一篇《表达苦难和超越苦难》的文章。作家王英琦在文中这样说:“作为作家只有底层感、人民性是远远不够的。在大多数情况下,它只表现为一种低级朴素的个人情感,只具备表达这种感情的情感能力,却无法在此前提下,洞穿所有人性的理性思辨力,进而启发人,把人不断引向更高存在。只有那些不仅具有人道情感,更具有宏观意义上天道情感的作家,才善于将人类的普遍苦难进行最典型又最本质的破译……”如果用这段话给《汪大娘》之所以被誉为经典作个注解的话,我们是否可以这样理解,《汪大娘》之所以为经典,盖在于作者超出了对底层劳动人民正直善良人性赞美的人道情感,而是以一个作家的天道情感,引领人们对人生本质问题所进行的深入的思考和追问,从而引导人们看清社会与人生的某些深层的东西,选择一条路向前走。


由此,再回到课堂,如果老师在课堂上师生对文本的研读与探究中能够紧紧抓住汪大娘的“常理”究竟是什么理?抓住作者张中行的困惑究竟是什么“惑”?从文本的思想内涵和艺术特色两个方面展开,那么学生对文本的经典价值的认识,是不是会有一个比较清楚的认识呢?会不会更接近文本的核心价值呢?虽然说新课程倡导对文本进行个性化的解读,同样的一篇文本,可以从不同的角度进行多样的个性化的解读,但不管怎样,文本的核心价值绝对不应该丢弃,失却文本核心价值的解读,一定是流于肤浅的解读,甚至是错误的解读。一堂让文本核心价值悄然从课堂流失的语文课,自然也不会是一堂有厚度的语文课。


 


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用健康积极的精神文化引领教师成长

用健康积极的精神文化引领教师成长


江苏省盐城市亭湖区教研室  徐金国


 


想到这个问题是一个偶然。三月份,参加市里的一个研讨会,与一位年轻的老师同住一间宿舍,会前会后,在和他的交谈中,这位二十多岁,才参加工作三年的年轻老师,就不断地向我提出这样那样的问题,其中谈得最多的就是一个青年教师如何才能迅速成长为一名优秀的教师。在和这位年轻老师的交谈中,我深切感受到一位年轻老师对成长的渴望和苦苦找不到成长途径的烦恼。从和陈老师的谈话,后来我就联想到一个问题,为什么我们许多年轻老师一开始参加教育工作的时候,往往都怀抱着投身教育的激情和理想,但时间一长,这种激情和理想不但没能够得到激发,反而在逐渐的冷却,直至最后的泯灭。这其中究竟是什么原因?思前想后,我以为其中一个重要的原因是就是当前我们对教师的教育和培养缺失了一种积极健康的精神引领。


什么是引领教师专业成长的精神文化?要回答这个问题,我想首先必须弄清“文化”的内涵。什么是文化,《辞海》的解释:文化是人类物质文明与精神文明的总和。所以我们说,加强校园文化建设,其实饱含物质与精神两个层面。我们常说的学校的每一幢大楼,每一面墙壁,每一个景点等都是文化,那是说的物质文化,是物质文化折射出育人功能。那么什么是校园的精神文化?我以为从大的方面说是学校的校风、学风和教风;从中观方面说是学校的制定出台的各项规章制度;从微观方面说,就是学校校长、老师和学生的一言一行。现在我们随便到一些学校的教师办公室走走,我们听一听、看一看教师经常在干些什么,在看些什么,在谈论些什么,再和学校领导谈一谈他们的教育理想和信念,或许你就会有一种强烈的感受。我们的校园精神文化究竟是一种什么样的状况,究竟是怎样的一种粗俗文化的泛滥,由此而折射出我们学校是一种怎样的精神文化建设。当然有人说,这是当前整个社会对物质的极度追求而造成的精神绝对匮乏的一种普遍的精神文化状况,校园不是净土,自然也难以免俗。但是我认为,学校作为一个育人的场所,如果任这种粗俗甚至低级的文化泛滥,而且几乎要成为我们学校精神文化的主流,那么这样的学校要谈以学生为本,促进学生健康全面发展,只能是一句空话。我想许多发生在校园里的触目惊心的惨剧,也无不证明我的这一观点。


如果上面主要列举的是校园粗俗文化的种种表现,那么与上面这种粗俗文化相对的就是一种健康积极的校园精神文化。我想它至少包含这样几个方面。从小的方面说,首先是教师的言行举止要能够真正做到为人师表,所谓教育与教化的功能,常常体现在教师的一举手,一投足之间;从大的方面说,学校制定出台的各项规章制度,要能真正体现以人为本;从更高的方面,在学校要大力提倡和营造崇尚真知、追求理想、鼓励创新的精神文化的氛围,长久坚持,逐步积淀成为学校的“三风”。学校的 “三风”绝不是仅仅写在墙上,而要体现在校园的各个角落。


如何引领教师专业成长?一是要引领教师做一个有“境界”的人。著名哲学家冯友兰在《人生的境界》中曾谈到人生的三种境界。那么做教师其实也有这样的三种境界:第一种境界我把它称为谋生的境界(或职业的境界),即仅仅把教师看做是一种职业,是一种谋生的手段,一个赖以养家糊口的饭碗。如果教师对自身职业的思考仅仅停留在这样的境界中,这样的教师最终至多也只能做到一个称职的教师,而且大多数时候也许是不称职的。第二种境界我把它叫做事业的境界,就是把做教师,从事教育教学工作,当作一项事业,不断地为之追求。如果能达到这种境界,那么即使在做教师的路上不断会遭遇各种困难、挫折和失败,但是这样的教师就永远不会沉沦,就会永远保持一份执着、保持一份热情,如果能像这样做老师,即使不能成名成家,即使不能常常有事业成功的幸福感和成就感,但至少会成为一名优秀的教师,至少在你离开教育岗位,回首自己教育人生的时候,不会留下太多的遗憾,而为自己的苦苦追求和执着奉献而获得一种人生的充实。第三种境界我把它叫做宗教的境界,就是把做教师,从事教育教学工作,当作神圣的宗教,当作一个崇高的信仰。如果能达到这样的境界,那么从事教育工作的每一天,也许都能收获教育带给你的幸福和快乐。真正伟大的教育家其实都是达到了这样一种境界的,比如陶行知、比如苏霍姆林斯基等等中外伟大的教育家。二是搭建教师成功的平台。马斯洛的需要层次论认为,每一个人都是渴望成功的,成功是人精神的第一需要。为什么许多年轻教师的激情,没有在工作中得以焕发,而是日益消退,关键是这些年轻教师长时间没有成功的体验,久而久之,这团燃烧的热火,必然要被失败、失望的苦水所浇灭。许多名教师最终能够取得大成就,其最初往往就是从一个小小的成功开始的。正是无数的小小成功才使人的激情和潜能得以不断的开发,最终成为一个伟大的人。三是教科研的引领。教师要在教育上取得成功,学校要取得发展,教科研是必经之路。许多年轻教师也非常渴望进行教科研,能够在教科研上取得成就,却苦苦找不到开展教科研的门径。在这个方面,新课改给了我们难得的机遇,现在我们许多学校也开始重视,不少学校都申报了若干的各级课题。这应该是一个非常可喜的事情,教科研的引领,课题研究是个重要的抓手,目前的关键还要在抓手之外寻找到更多好的载体。比如教学沙龙、教学论坛、名师讲堂、专家报告等等。


(此文发表在《中国教育报》2009.7.3第五版)


 


 


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苏轼为何自号“东坡居士”

苏轼为何自号“东坡居士”


 


江苏省盐城市亭湖区教研室  徐金国


 


     翻看几种版本的教材和教参,对于苏轼自号“东坡居士”的解释,大致如下:苏轼遭“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使,为了解决生计问题,经朋友马正卿等人多方帮忙,从州郡处申请到了五十亩荒地。而这片荒地正好在黄州城东门外的山坡上,于是,苏轼干脆给地取名“东坡”,并自号“东坡居士”。读了这个解释总给人一种知其然不知其所以然之感。


通过查阅手头的一些资料,笔者以为,苏轼自号“东坡居士”,从州郡处申请获得黄州城东门外山坡的一片荒地,从此亲自耕种,过上一种陶渊明式的隐居生活,故自号“东坡居士”,其实,这只是一个表象,而深层的原因是苏轼对白居易的景仰。理由主要有以下两方面:


       一、苏白两人的境遇非常相似。白居易当年被贬江州司马后迁忠州刺史。在忠州刺史任上,白居易曾作《东坡种花》、《步东坡》、《别动坡花树》等诗。白居易诗中说“拿钱买花树,城东坡上栽”,“东坡春向慕,树木今如何?”,“朝上东坡步,夕上东坡步。东坡何所爱?爱此新成树。”从上面的诗中可以看出,白居易在忠州,虽然政治上极度失意,但是却过着一种买花种树的隐居生活,自得其乐。一向乐观豁达的苏轼自然非常羡慕白居易这种闲适自处、乐天知命的心境。由此爱屋及乌,自然非常喜欢白居易的那些东坡诗。遂为自己的那块地取名“东坡”,自号“东坡居士”。


      二、苏轼希望自己也能像白居易那样安享快乐的晚年。苏轼遭乌台诗案,经受牢狱之灾,后经多方营救,才遇赦免,被贬黄州团练副使,且不得签署公事。苏轼的人生经历了早年科场春风得意的大喜和身处牢狱生死未卜的大悲之后,在黄州生活的三年,苏轼完成了自己对人生思考的一次重大飞跃。苏轼在后来的《入侍迩英》的跋中就提到“乐天自江州司马,除忠州刺史,旋以主客郎中知制诰,遂拜中书舍人。而某虽不敢自比,然谪居黄州,起居文登,召为仪曹,遂忝侍从,出处老少,大略相似,复享晚节闲适之乐。”同样,在黄州赠友人的诗中,诗人也多处以乐天自比,如“我似乐天君记取,华颠觉遍洛阳春”,“我甚似乐天,但无素与蛮”。在《去杭州》一诗中也说“出处依稀似乐天,敢将衰朽较前贤”。从以上的自述和诗句中都流露出苏轼对白居易人生观的认同。


 


 


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感悟是写作的灵魂

感悟是写作的灵魂


            ——《表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验》教学设计


                                   徐金国


 


一、谈话导入


王友彬在《围炉夜话》中说过这样一段话:观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟其灵奇;观湖海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。(投影,全班同学齐读)这段话可谓道出了写作的真谛。即感悟是写作的灵魂(板书)。今天这节课,就让老师和同学们一起走进感悟的话题。


二、考点阐释


中考说明“考试内容及要求”部分,对于写作一共提出了六个方面的考查要求,其中第二条“能表达出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”


我们把这种从自然、社会、人生中得到独特感受和真切体验的能力称之为感悟的能力。其本质是一种对社会生活思考和领悟的能力。


三、品味感悟


早晨,不安分的阳光总是透过窗帘的细纱,均匀地铺在地上,像一滩柔软的细沙。我打开窗帘,让和煦的阳光在我脸上跳跃。清晨的阳光一点也不刺眼,望着它,昨日的疲劳一扫而空,心灵瞬间平静下来,如一潭清澈的湖水。阳光温和的问候,告诉我新的一天已经开始,新的挑战,新的事情又会到来。不要停留在昨日的辉煌,脚步不要停歇,新的高峰等待攀爬。每当此时,心灵便会成为鲜艳的金黄,和着朝阳,不断向前。


——选自湖北武汉市中考满分作文《在窗前欣赏阳光》


师:请同学们自由读上面这段文字,然后说一说沐浴在清晨的阳光里,文章的小作者得到了怎样的感悟?


(先同桌之间交流,再在全班进行交流,最后教师总结)


师:每天,我们也会和文章的小作者一样,去拉开窗帘,迎接清晨的第一缕阳光,我们又会得到怎样的感悟呢?


(在师生交流点评的基础上,教师小结:要让自己的感悟独特有新意,需要选好角度;要让自己的感悟有深度,要善于联系生活、联系社会、联系人生[板书]


四、抒写感悟


    师:通过刚才的交流,老师发现同学们其实都有一颗感悟的心灵。下面老师选了三段小材料,请同学们联系生活,任选一则材料,用笔抒写自己的感悟。


1、冬天来了,一阵风拂过,不觉一丝凉意。向窗外望去,那些树都变了样子。银杏树依然挺立在北风中,那碧绿的“大伞”已荡然无存,取而代之的是那华丽的金装。几棵柿子树仿佛没有那么自在,有些驼背,哦,原来是被那累累硕果压弯了枝干。但我想它们依然很快乐,因为在经过了整整一个盛夏后终于收获了果实。


                                                                   


                                                                    


(师点拨:银杏树愈到老秋,愈体现了生命的质量;柿子树历经磨难,收获的是生命的快乐。)


2、那天清晨,我洗漱过后来到桌前,看到桌上有两杯牛奶:一个仅有半杯,另一杯却是满满的;而满满的这一杯恰好放在我常坐的位子前。我的心头不由一热,鼻子有点发酸:不曾注意,是否每天早晨都是一个半杯,一个满杯呢?


                                                                             


                                                                            


(师点评:同学们透过牛奶,感悟到的是深深的爱,是浓浓的情,是感恩的心。)


3对《邹忌讽齐王纳谏》从不同的角度去感悟


从齐王悬赏纳谏的角度:


从邹忌窥镜的角度:


从邹忌讽谏的角度:


(师点评:同学们从齐王纳谏的角度,有的感悟到了纳谏要有宽阔的胸襟;有的感悟到了纳谏更要有自信;还有的从齐王悬赏纳谏,联想到了纳谏光有悬赏是不够的,重要的是把忠言化做实际的行动。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,多层次、多角度感悟,不仅要选准角度,更要有思维的深度,这样同学们的作文才能言人所未言,富有新意。)


五、学会感悟


师:同学们用一颗感悟的心,一支灵动的笔,抒写了自己对生活、社会和人生的不同感悟。通过上面的学习,老师觉得同学们对如何在作文中表达感悟也应该有了新的“感悟”。


教师引导,同学们自由讨论,最后教师归纳小结,完成板书:


触景生情,情因景生,情景交融


由叙而议,叙是基础,议是升华


多面感悟,角度是关键 ,创新最重要


六、演练感悟


    师:阅读下面两则材料,任选一则,写下自己的感悟


1、我的外婆患了老年痴呆症,除了她的女儿(我母亲),她什么都不知道了。一天,我母亲在厨房做饭,我们在桌上吃饭。外婆拿起筷子,夹了几块鱼,放在自己的衣兜里。过一会儿,我母亲从厨房出来,外婆就将鱼块从口袋里拿出,对我母亲说:“快吃,我知道你爱吃,特意留给你的。”


看着眼前情景,                                                            


                                                                               


                                                                               


2、小和尚扫树叶


有个小和尚,每天早上负责清扫寺庙院子里的落叶。


清晨起床扫落叶实在是一件苦差事,尤其在秋冬之际,每一次起风时,树叶总随风飞舞落下。


每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶,就让小和尚头痛不已。他一直想要找个好办法让自己轻松些。


后来有个和尚跟他说:“你在明天打扫之前先用力摇树,把落叶统统摇下来,后天就可以不用扫落叶了。”


小和尚觉得这是个好办法,于是隔天他起了个大早,使劲的猛摇树,这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天小和尚都非常开心。


第二天,小和尚到院子一看,他不禁傻眼了。院子里如往日一样地落叶满地。


老和尚走了过来,对小和尚说:“傻孩子,无论你今天怎么用力,明天的落叶还是会飘下来。”


小和尚终于明白了:                                                          


                                                                              


                                                                              


    展评学生作业,教师予以示范


(投影:世上有很多事是无法提前的,唯有认真的活在当下,才是最真实的人生态度。许多人喜欢预支明天的烦恼,想要早一步解决掉明天的烦恼。明天如果有烦恼,你今天是无法解决的,每一天都有每一天的人生功课要交,努力做好今天的功课再说吧!


七、再说感悟


艺术家罗丹说过:“生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。”其实在我们生活的周遭,几乎没有一件事物是没有意义的,只是因为我们的心灵太粗糙,缺少感悟,所以很难在平常的事物中发现意义,或在平凡的生活中找到智慧。因此,要改变我们的写作,提高我们的写作水平,重要的不是去改变我们生活的内容,(我们的生活天地暂时还无法有太大的改变)而是要努力改造我们的心灵,让我们的心灵从粗糙变得善感,从荒漠变成绿洲,从枯井变成涌泉,那么,外面的世界一株草、一束花、一滴露珠,无一不是智慧的启发,无一不是写作最好素材。


八、布置作业


    世界,充满了七彩阳光;生活回响着动人的乐章。是什么拨动你的心弦?是新绿的一株小草?是母亲的一个微笑?是老师的一个眼神?……


请以“我要为    唱支歌”为题进行作文构思。


要求:先把题目补充完整,在构思中想一想:在文章中你打算写什么样的人、事、景或者物,你从中得到什么样的感悟。


 


设计反思


读《语文教学通讯》(2008 3A版)杨斌老师主持的“杏坛茶座”,冯为民老师在《作文的真情是如何丢失的?》一文中,分析学生作文真情丢失一个很重要的原因,就是,现在我们的作文指导基本上是为作文而作文,相当一部分老师为了追求所谓的“大气”和“文化底蕴”,造成学生的作文素材基本在名人堆里“打滚”,写“虚”不写“实”,“为赋新词强说愁”地无病呻吟,而且,这种文风在应试教育的指挥棒下,有愈演愈烈的趋势。


时下,又临近中考,最后阶段的作文复习与训练,绝大多数教师更多关注的是,如何教学生大量积累所谓富有“文化底蕴”素材,如何在作文的构思、语言和技法上下工夫,制造“亮点”,以赢得阅卷老师青睐,获取考场作文的高分。这种作文训练的思路,从短期效果来看,也许能够凑效。但从长远来看,这种急功近利的作文教学指导思想,必然导致学生作文中真情的失却。


由此出发,本节课在设计思路上主要从两个方面考虑,一方面意在唤醒学生日益沉睡的心灵,让学生明白写作其实是用心交流,只有用心去观察生活、体验生活、感悟生活,才能写出富有真情实感,打动人心的好文章。否则,即使千思万想,在文章的语言、技法上做足工夫,还是写不出好文章。另一方面,则从表达的角度,着重引导学生学会如何表达自己的感悟。并且以此作为本节作文指导课的教学重点。从三个层面进行引导,第一个层面是景与情的关系,触景而生情,在表达上要做到情随景生,情景交融。在表达方式上,写景要着力抓住特征进行描摹,抒情可以是在写景基础上直抒胸臆,也可以是寓情于景,静静流淌。第二个层面是事与理的关系,叙事是基础,议论是升华。第三个层面是多角度感悟,强调选好角度是关键,要努力做到言人所未言,不要人云亦云。


 


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向前一步,再向前一步

向前一步,再向前一步             


          ——由一道课堂探究题想到的


                               


徐金国


听一位老师执教当代作家李森祥的小说《台阶》一课,在分析探究父亲的形象时,老师在课堂上设计了这样一个很有探究意味和探究价值的思考题:父亲一辈子最大的愿望和追求就是造一座高台阶的屋子,而当父亲经过大半生的辛劳和不懈的努力,一座有着九级台阶的大房子终于造成的时候,父亲不但没有感受到成功的喜悦和快乐,却处处感到很不适应,父亲似乎变了一个人,这是为什么?


问题一提出,学生都非常投入,各抒己见,思维十分活跃。经过几个回合的学生小组合作讨论和师生的课堂交流,答案似乎已经很明晰。因为在家乡,台阶是屋主人地位的象征,台阶高,屋主人的地位就高,台阶低,屋主人的地位就低,虽然父亲用大半生的辛劳,终于建成一座高台阶的屋子,但是父亲那种觉得自己没有地位的自卑心理始终无法改变,所以高台阶的新屋带给父亲的是处处不适应。结论也许是无可疑义的,但是坐在后面听课的我总觉得不够味。假如执教的教师,引导学生再向前深入一步,也许能够读到文本背后更多的东西。


李森祥笔下的父亲虽然没有什么文化,只是一个朴素的农民,但是在他的身上,同样打上了很深的中国传统文化的烙印。父亲是一位中国父辈的典型。在父亲的身上,积淀了中国传统文化的许多美好的品质,比如,他为了实现自己的追求吃苦耐劳,百折不挠,他能为了一个朴实的愿望,甘愿奉献毕生,无怨无悔。然而,一旦当他的理想追求真的实现了,他却很少感到成功的快乐,而更多的是自我的失却,是一种没有了新的奋斗目标的人生迷茫。所以,高台阶的新屋带给父亲的尴尬与困惑,正是父亲在新的人生起点上所表现出的困惑与迷茫。而父亲的这种困惑与迷茫其实又正是所有的人在人生历程中都会遇到的,或者说是难以避免的。由此,小说塑造的人物的典型性,主题的深刻性就会变得豁然开朗。


当然,如果再向前深入一步,教师如果能够从父亲的迷茫与困惑中,引导学生思考自己的人生理想,以此唤醒学生内在的精神追求,在当下这样一个事事只顾眼前,处处只看脚下,一切都过于现实,一切都过分功利的社会现实中,教育我们的学生正确树立自己的人生理想和崇高的精神追求,不再堕入了父亲的怪圈,从而很自然地对学生进行一次有意义的人生价值观的教育。这样的课堂探究实质上已经远远超出了文本本身,使语文课堂真正成为了对学生进行情感、态度和价值观的人文教育的课堂。


记得德国教育文化学家斯普朗格曾经指出:“教育的最终目的不是传授已有的知识,而是要将人的生命感、价值感唤醒。”语文阅读教学学生所阅读的大多都是人类优秀文化的结晶,其中潜藏着丰富的人文内涵,在阅读教学中,教师如果能够不断带领学生在这些宝藏中进行开掘,引导学生做精神的远游。那么这样的语文阅读教学,学生获得的不仅是语文的知识和技能,而是丰富的精神滋养。


向前一步,再向前一步,课堂探究会更加精彩。


(此文发表在《语文教学通讯 B刊》20096期上)


 


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从一个无法说起的旧事说开去

从一个无法说起的旧事说开去


 徐金


 


 不久前,在一所乡镇中学教学视导,听一位教师执教《葫芦僧判断葫芦案》一课。课堂上,教师安排了一个学生自主质疑的教学环节。一名学生立即举手提了一个问题:课文最后说“贾雨村害怕门子说出当日贫贱时事来,心中大不乐意;后来到底寻了他一个不是,远远的充发了才罢。问贾雨村为什么如此惧怕门子提起旧时的事情?过去,贾雨村在葫芦庙中究竟做了哪些见不得人的事情?”问题一出,全班同学都表现出异常的兴奋,都用期待的眼光看着讲台上的老师,希望老师能多给他们讲一讲有关《红楼梦》的来龙去脉。


坐在教室后面的我也觉得这个问题确实问得好,教师如果能够抓住这个生成性问题,跳出课文,对课文做适当的拓展延伸,对经典名著《红楼梦》做一个简单的阅读引导,无疑能够受到一个激发学生课外阅读经典名著兴趣的效果,成为本节课教学的又一个重要收获。


遗憾的是讲台上的教师,并没有如我所想和同学们所期望的那样,巧妙点拨,适时引导,口若悬河地对《红楼梦》讲上一通。而是出现了一个短暂的冷场。不过,教师驾驭课堂还算机智,一愣之后,迅即说:“同学们如果真的想知道那些事情,最好,课后能够把《红楼梦》一书找来读一读。”课堂教学于是转入了下一个环节,学生进行课堂练习。


课后,在和这位教师进行交流反思的时候,笔者就这个教学环节的处理专门老师做了询问。为什么不能抓住这个课堂生成性资源,对《红楼梦》做一个简单的阅读指导,激发学生课外阅读《红楼梦》的兴趣。这位执教老师倒也实诚。坦率地承认,课前,教者根本就没有认真读过《红楼梦》,当然不知道当年贾雨村在葫芦庙的那些旧事,所以课堂上自然不敢乱说。只有灵机一动,巧妙掩饰过去。


 


评说:以上课堂中“无法说起的旧事”的现象,在如今的中学语文课堂,已经绝不是个别。比如,教《生命的意义》,教师根本没读过《钢铁是怎样炼成的》,当然不知道保尔是在怎样的处境中对生命的意思所做的思考,所以对教材解读很难到位。教食指、舒婷的诗,却对朦胧诗一无所知。为此,笔者曾经在相当数量的中学语文教师中专门作过调查,能够知道中学语文教学核心期刊三种以上,并能坚持订阅一份的教师不足10%,能够完整通读中国古典“四大名著”的语文教师不足25%,能够知道当代中国语文教育三老(叶圣陶、吕叔湘、张志公),说出五位外国教育家的名字,每年通读1~2部教育名著的教师不足5%,能将课程标准后推荐阅读的几十部名著全读完的几乎为零(包括笔者本人),而能够了解当今世界科技前沿,关注当代文坛动态的更是凤毛麟角。平时,阅读积累不足,而在备课中能够广泛搜集资料(包括到互联网上查寻资料)的教师同样也是少之又少。一辈子只读“两本书”,一本教科书,一本教学参考书,除此之外的所谓阅读就是一些杂志小报或快餐类的文字了。这大约是许多语文教师比较普遍的阅读状况。


记得教育家苏霍姆林斯基有句名言:“要天天看书,终生以书籍为友,这是一天也不断流的潺潺小溪,它是充斥着思想的河流。”作为用思想育人,用语言说教的教师,读书无疑应该成为教师最基本也是最重要的一种生活方式。所谓“三日不读书,便觉得面目可憎,语言无味”。而作为语文教师无疑更应该是一个博览群书的饱学之士。五湖四海,古今中外;上下五千年,纵横八万里,语文教师都应该有所涉猎。这样教师,在课堂上才可能口吐珠玉,游刃有余,讲起课来才能左右逢源,旁征博引,妙趣横生,见地别具,谈吐不凡,从而给学生带来一路春风,使其进入一个辽阔纯净、鸟语花香的知识王国。惟其如此,语文教师也才能够以自己的书卷气去熏陶学生,感染学生,使学生也能热爱读书,终身与书为友,与书为伴。


一句话,在全面提高学生语文素养的大背景下,要做一名称职的语文教师,即使不能博览群书,也千万不能一辈子只读“两本书”。


 


 


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