《论语》走进生活 经典指引人生

《论语》走进生活  经典指引人生

                   ——《<论语>十二章》教学设计

南京市金陵中学岱山分校     徐金国 

一、课前谈话:

师:同学们,今天我们的课堂上来了这么多的贵宾老师,我们的心情怎么样?是的。老师和同学们的心情一样,既有点紧张,但更多是快乐、高兴。因为《论语》上就说“有朋自远方来,不亦乐乎?”这么多的老师、朋友从远方赶来我们的课堂,来欣赏同学们精彩的表现,当然是一件快乐的事情。下面,就让我们带着这样一份快乐,开启我们今天的学习。

二、直入课题:

师:今天我们继续学习《<论语>十二章》,在学习新课之前,老师想先检查一下同学们前面学习的情况。所谓“温故而知新”。

投影:

(一)给下列加点的字注音并解释其含义。

1.   学而时习之,不亦说乎

2.   人不知而不愠

3.   吾日三省吾身

4.   七十而从心所欲,不逾矩

5.   学而不思则罔,思而不学则殆

6.   之者不如乐之者

7.   博学而笃志,切问而近思

(二)把下面的句子翻译成现代汉语。

1.温故而知新,可以为师矣。

 2. 人不堪其忧,回也不改其乐。

3.子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。

4.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

师:从上面的两道练习情况看,同学们对这篇课文掌握得不错。不过,《论语》这样的经典,除了要能够掌握字词句,理解课文的意思,要经常读、反复读,真正达到“读之愈久,愈觉得意味深长。”下面,我们开始今天的学习任务。

三、《论语》走进生活,经典指导人生

任务一:《论语》走进生活

师:有同学看过央视《百家讲坛》“于丹老师的《论语》心得”吗?于丹老师的《论语》心得为什么那么受欢迎呢?主要是于丹老师把《论语》读进了我们现代人的生活。于丹老师常常用一些生活中的小故事,生动形象,通俗易懂地诠释了《论语》所蕴含的丰富而深刻的人生哲理。所以,深受到广大观众的欢迎。

比如,于丹老师解读:“言寡尤(过错)行寡悔。”讲了这样一个故事:

(投影)有个脾气暴躁的孩子,经常在家中乱发脾气。他的爸爸实在受不了了,就把他领到一块粉刷一新的雪白的粉墙边,对他说:“以后你每发一次脾气,我就在这墙上钉一根钉子。”一天下来,孩子发现雪白的墙上钉上了一大堆的钉子,看着,看着,自己都不好意思了。觉得需要克制。这是,他的爸爸又对他说:“以后,你只要能一天不发脾气,我就拔掉一根钉子。”从此,这个孩子真的就坚持克制自己,终于有一天,孩子高兴地对爸爸说:“钉子都拔光了!”但是,爸爸并没有像儿子那样高兴,而是指着粉墙上的洞,对孩子说:“你看,你每发一次脾气就好像在亲人的心上钉上了一根钉子,虽然事后道歉改正,好像钉子被拔去了,但心灵上的伤痕却永远留下了。”所以说,我们说话和做事一定要慎言慎行,少犯错误,减少悔恨。世上没有后悔药啊!

师:通过上面这个故事,这样就很容易让读者接受《论语》中的思想,感悟到生活中的哲理了。下面,就请同学们学习于丹老师的方法,选择一章或一章中的某一句来谈谈自己的理解,怎么样?

当然,除了用一些生活中的小故事,我们还可以结合自身的学习体验,可以利用相关的背景资料或我们积累的名言警句来解读。

(投影)请选择《<论语>十二章》中的一章或一句试做解读。

 友情提示:可选用生动的小故事,

           可结合自身的学习经验,

           可利用相关背景资料,

           可引用相关格言警句,

            ……

同学们交流自己的解读,教师适时做点评。

师:看来,同学们都是有故事的人。不过我们不仅要做一个有故事的人,还要努力做一个会讲故事的人。就像莫言获得若贝尔文学奖感言所说,他是一个会讲故事的人。

师:让《论语》走进我们的生活,我们对这部经典有了更深的认识。但真正要把《论语》作为不断滋养我们成长的精神原料,老师还有一种读《论语》方法就是用《论语》中的一段话或一句话作为我们的座右铭,来指导我们今后的人生道路。

    任务二:经典指导人生

老师以前所教的班级上,几乎所有同学都有一条座右铭。后来,老师发现好多同学的座右铭都来自《论语》

例如:老师到现在还记得班上一位女生选的座右铭:“己所勿欲,勿施于人。”她是这样写的:

     (投影)座右铭:“己所勿欲,勿施于人。”

     “己所勿欲,勿施于人。” 原出《论语 卫灵公篇 》。子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。

初读这一章,觉得真有点不可思议。哪里有一个字就会让人受益终身的呢?但细细想来,孔夫子的一个“恕”字,还真是如此。以前,我常常为同学们不理解我,不喜欢我,而百思不得其解。而现在,读了上面这段话,我似乎懂得原来是我身上少了一份“宽容”。宽容是一种美德,她让人具有了海纳百川的大度胸怀;宽容是一种境界,她让人与人之间,少了仇恨多了关爱;宽容是一种智慧,她让我懂得了要像对待自己一样对待他人,真能做到“己所勿欲,勿施于人”,我还愁找不到知心的朋友吗?

师:下面,请同学们也拿起手中的笔,从《论语》十二章中选择一句话,作为自己人生的“座右铭”,并照着上面这位同学的样子,写下自己选择的理由。

    学生作品交流,教师适当点评。

四、课堂小结:

师:短短的45分钟,在同学们精彩的表现中很快就要结束了。《论语》有云:来而不往非礼也!”为了回报同学们精彩的课堂表现,老师最后想送大家一个礼物——“《论语》成语大礼包”,礼轻情义重!(投影)

岱山学子,后生可畏,血气方刚、 文质彬彬

岱山学子当知任重而道远,时不我与,一定要当仁不让、发愤忘食、 学而不厌、诲人不倦、择善而从 见贤思齐;万不可华而不实、患得患失、怨天尤人!这样我们的人生就一定能仁不远我、尽善尽美矣!

浩瀚《论语》,博大精深;常读《论语》,不亦乐乎!

师生齐读。请同学们把上面这段话记到自己的积累本上。

 

弱水三千只取一瓢饮

弱水三千只取一瓢饮

      ——《再塑生命的人》教学琐记

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

教学一篇课文究竟要教哪些内容?究竟要教多少内容?这些是老师们备课时经常纠结的问题。

对于这个问题,我的认识是,一节课其实教不了多少内容,只要抓住一两个主要问题着力敲打就足够了。所以,评价一节语文课成功与否,不是看课堂上教师究竟教了多少内容,学生学了多少内容,而是主要看教师教的是不是语文的内容,这些内容对学生讲解是否透彻,语言训练是否到位。

接手七年级4班的语文课,教的第一篇课文是海伦凯勒的《再塑生命的人》,基于上面的基本认识,在反复研读课文的基础上,我从文章的第一段中的“回想此前和此后截然不同的生活,我不能不感慨万分。”这一句突破设计了如下问题:

默读课文后,思考回答:在莎莉老师到来之前,我的生活是怎样的?莎莉老师到来之后,我的生活发生了怎样的变化?从课文中找出抒发作者感慨的句子,说说你对这些句子的感悟。(提示:尽可能用原文中的句子回答)

围绕上述这个主问题学生对课文重新梳理,提取关键信息:

莎莉老师到来之前,我生活在寂静而又黑暗的世界里,根本感受不到温柔和同情;我的常常被愤怒、苦恼,折磨得已经疲倦不堪了。

莎莉老师到来之后,我的生活发生了改变:我学会了拼写单词;我认识并理解了“水”的含义;莎莉老师唤醒了我的灵魂,激发了我的求知欲,使我感受到了世界的美丽和生活的幸福。

莎莉老师到来之前我对生活的感慨:我正像一艘大雾中的航船,既没有指南针也没有探测仪,更不知道停泊的港湾在何方。

莎莉老师到来之后,我觉得她就是那个来对我启示世间真理,给我深切的爱的人,是引领我发现世界美好,让我感受生活幸福的人。

通过以上这个问题,帮助学生梳理课文内容,整体感知文本内容。但语文课毕竟离不开对学生进行语言文字的训练。由此,我又设计了以下两个问题:

1. 仿写句子训练:

莎莉老师到来之前,我生活在寂静而又黑暗的世界里,就像一艘大雾中的航船,既没有指南针也没有探测仪,更不知道停泊的港湾在何方。

莎莉老师到来之前,我被愤怒、苦恼折磨得已经疲倦不堪了,就像……

                                                                         

莎莉老师到来之前,我感受不到温柔和同情,就像……

                                                                         

2.课文为什么不用“莎莉文老师”为题,而用“再塑生命的人”,这个题目有何深意?谈谈你的理解。

对于训练的第一个问题的设计,并不难理解。语文教学不仅要通过品味语言加深对文本内容的理解,更要在理解的基础上学会运用与表达,这是语文教学的旨归。

对于第二个问题,教材“研讨与练习”第一题,原题为“为什么海伦称莎莉老师为‘再塑生命的人’?”为什么要舍弃原题,改为现在这个题目?主要是基于如下思考,记得歌德曾经说过:“内容人人看得见,涵义只有有心人得知,而形式对于大多数人而言,是一个秘密。”如果以原题在课堂上展开讨论,学生主要讨论的仍然只是文本的内容与涵义,而对于文本更为重要的形式则被忽略了,因为以“再塑生命的人”这篇课文,其实是一体两面,既着力刻画了莎莉老师唤醒了我的灵魂,启迪了我思想,让我感受到世界的美好和人生的幸福,莎莉老师就是一个让我生命获得重生的人,也充分再现了“我”生命获得重生的艰难成长历程。一体两面相得益彰。这样的标题其实是为内容服务的。同时,以“再塑生命的人”作为文章的标题,标题作为文章的眼睛,更具有一种文学的韵味和魅力。

一篇优美的散文,要教的东西,值得教的东西很多,但“弱水三千,我只取一瓢饮。”删繁就简,突出重点,能饮好这一瓢,品咂出其中美美的滋味,或许就是本节课的教学效益之所在。

 

熟读成诵勤积累 好诗自当细品味

熟读成诵勤积累  好诗自当细品味

          ——由古诗词教学现状谈《钱塘湖春行》一课的设计

 

徐金国

 

一、当前中学生古典诗词学习的状况:

这里主要说两件事:一是,从每年的江苏高考试卷中的古诗词得分情况来看,每年古诗词鉴赏在高考试卷中占10分,每年该项全省考生的平均得分基本在2点几分,即使是四星以上重点高中,一般学生的得分也只是在3-4分之间。也就是说,在高考考查中,古典诗词鉴赏学生的得分率仅为百分之二十几,是明显偏低薄弱项目。高考如此,中考中古诗词赏析考查同样也是如此,得分率也是明显偏低的。二是,我曾经辅导过一名大学中文系毕业的学生参加教师招聘考试,我选了2014年江苏高考卷古诗鉴赏题让他解读,韦应物的《休暇日访王侍御不遇》。“九日驱驰一日闲,寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。”结果,这个学生对第一句““九日驱驰一日闲”就不懂,为什么他缺乏基本的文化常识。后来我就问他,《滕王阁序》学过吧,学生回答说,当然学过啊,我就问其中有一句“十旬休睱”还记得吗?古代官员休假不是像我们一周双休,而是旬休,十天休假一天。综合以上两个方面,一个曾经的诗歌大国,诗歌现在却成了极少部分人的游戏。我觉得,我们现在的学生在古诗词学习方面确实出现了不小的问题。为什么会出现这些问题,我想既有时代发展的原因,更多的还是我们中小学古诗词教学方面的原因。

二、中学古典诗词教学的主要问题:

一是就诗歌讲诗歌,把诗歌当做文言文去教学。上学期,我在一所学校听一位老师讲张养浩的《山坡羊 潼关怀古》,就像我们好多老师讲文言文一样,在那边一个字一个字的落实,一句一句地翻译。课后,我跟这位老师交流,我说,这首诗,虽然是诗人经过潼关,而写下的一首怀古诗,凭吊古人,实为讽喻现实,诗人为什么要选取华山、黄河、西都长安、秦汉宫阙这些意象,峰峦如聚,波涛如怒“聚”和“怒”这两个动词好在什么地方?对这些,我们老师似乎并不太关注,我说这样的古诗词教学,既违背了文学作品教学的基本规律,更伤害了学生文学欣赏的趣味和能力。这样的古诗词教学实在是教了比不教还坏。

二是隔空喊话,大讲诗歌鉴赏的方法和技巧。本学期开学,我在我们区里的一所四星高中视导,听了高三古诗词鉴赏复习四节课,都是复习的“如何理解诗歌的情感”这一内容,我们老师通过3道试题练习讲解,然后总结出“紧扣主旨不转移,紧扣语言不浮泛,抓住典故细揣摩”的所谓方法。但我说这些方法和规律有用吗?也许对应试有点用,但肯定无大用。真正的诗歌鉴赏,一定要引领学生走进诗歌中去,叶老曾经说过“作者胸有境,入境始与亲”,要让学生与古诗词亲近,最重要的是要引导学生走进诗歌的意境,进入了诗歌的意境,学生才能准确感受到诗人抒发的情感和艺术的魅力。

三、本人对古典诗词教学的基本认识

古诗词教学怎样才能引导学生进入作品的意境?符号语言学家索绪尔认为:语言作为一种符号表达,它一定有两个方面的作用,一个是语序轴上的作用;另一个是联想轴上的作用。所谓语序轴上的作用,一首诗歌诗人先写什么后写什么,这个很重要;一句诗,在哪里停顿,怎样标点,什么地方强什么地方弱,所表达的意思是不同的。所以教学一首诗,准确把握诗句的节奏、韵律,理解诗歌章法上特征,这都是语序轴上的作用。而对于一首古典诗歌,联想轴的作用比语序轴的作用更为重要,因为判断一首诗的好与坏,主要是看这首诗歌能不能引发读者很丰富的联想,一般来说,一首好的诗歌,一定能够引发读者无尽的联想。就像叶嘉莹在她的著作中说,真正读好一首古诗词,就要把每一个词都看成一个“语码按钮”,一触摸到这个按钮,就能够引发我们一连串的联想。

基于上述理念,古典诗词教学在设计上,就是循着“语序轴”和“联想轴”的路径出发,设计了三个环节:第一个环节诵古诗,通过诵读和指导,让学生充分感悟古典诗歌特别是格律诗的音韵之美,理解诗歌在语序轴上的作用。而第二个环节悟春意,第三个环节绘春景,则通过炼意象、炼字句和想画面这样的说写活动,让学生充分领悟诗歌在联想轴上的作用。所以本节课在处理的重点上,主要抓住“联想”这根主轴,不断激发学生已有的积累,努力达到学生能够以文解诗,以诗解诗这样一个目标。

 

    (该文是在全国第五届古诗词教学专题研讨会上执教《钱塘湖春行》一课之后的交流发言。)

杨志为什么不能多带点水?

杨志为什么不能多带点水?


     ——谈不经意中的课堂生成


 


QQ群里,一个老师提了一个问题,说教《智取生辰纲》一课,学生在课堂上提了一个问题,不知道应该如何处理。


学生的问题是:梁中书有恩于杨志,杨志担负着押送生辰纲的重任,明知旅途险恶,劫匪众多,责任重如泰山,他为什么不多带点水上路呢?要是他们带足了水,不就不会发生丢失生辰纲的事了嘛。


面对学生的问题,老师一时语塞,不知如何解答,最后不得已,就说是小说情节发展的需要。


显然,以上老师所给出的答案,老师自己都不满意,更难以让学生信服了。


课堂上这样一个看似不经意的问题,其实,恰恰是一个重要的课堂生成资源,教师如果能处理好了,或许就会生成一段意想不到的精彩。


怎么处理上述这个问题?


我以为只要还原到小说原有的情境中去,不仅问题的答案会豁然开朗,还会教给学生一种很好的阅读方法,给学生如何读书产生一定的启发。


杨志为什么不能多带点水上路?第一,杨志押解生辰纲是一年中最热的酷暑季节,烈日当空,汗流浃背,口渴难耐,即使多带点水,也无济于事。第二,杨志一行从大名府出发远赴东京,千里迢迢,长途奔波,旅途艰辛,可想而知,谁不想轻装上阵?第三,杨志一行,运送生辰纲,靠的是肩挑担扛,远路没轻担,在这样一种情况下,无论是谁都不愿意背负更重的负担,哪怕就是一点水。


剖析了上面三点,假如老师能够在课堂上向学生提出如下三个问题,然后组织学生去讨论:1.杨志押解生辰纲是什么季节?2.杨志押解生辰纲路途怎样?杨志一行运送生辰纲运输工具的是什么?我以为。经过一番讨论,学生不难得出上面的结论。


如果教师能够这样处理,那么我想,不仅是提问的学生会有新的认识,全班学生从这个问题引发都会有新的收获。一是善于发现问题,思考问题,才是真正的阅读。二是读书也好,看问题也罢,要能够善于把人物和事件放到特定的大背景上去考虑,而不能割裂开来。三是从课文中这样一个细节处理,能让同学们充分感受到经典文学作品的艺术魅力。四是课文这样一处细节,能给同学们写作以启示。讲故事,写文章一定要贴近生活,思维缜密。


一次随意的讨论,随笔记下自己的一点想法。

教教材,还是用教材教

教教材,还是用教材教


      ——《致女儿的信》设计解说


 


王荣生教授在其《语文科课程论建构》一书中,根据选文进入语文教材的不同途径以及由此形成的不同功能发挥方式,将进入语文教材的文本分为:“定篇”“例文”、“样本”和“用件”四类。教授给出这样一个教材选文的分类,对一线教师在处理教材方面具有很重要的指导意义。那么,《致女儿的信》作为人教版九年级上册教材第二单元的最后一篇自读课文,在教学中如何处理?是当作“定篇”处理,引导学生反复研习文本内容,也就是我们在网上看到的不少都把对学生进行正确的“爱情观”教育作为课堂教学的重点,还是当作“例文”或“样本”处理,借助该篇教材教给学生一些阅读的“共同法则”。本节课我选择了后者——主要教给学生一些阅读的基本方法。


一、教材处理的主要依据


叶圣陶先生认为,语文教学内容就是怎样读、怎样写的方法,这其中最首要的知识。而知识的获得和生成是学习者在选文阅读和揣摩中实现的,离开了有特点的选文,知识无法生成。“知识不能凭空得到,习惯不能凭空生成,必须有所凭借。那凭借就是国文教本。国文教本中排列着一篇篇文章,使学生试去理解,理解不了的,要由教师给予帮助(教师不教学生先自设法理解,而只是一篇篇讲给学生听,这并非最妥当的帮助);在这里,学生得到了阅读的知识(即方法)。更使学生试去揣摩它们,意念要怎样地结构和表达,才正确而精密,揣摩不出的,由教师帮助;从这里,学生得到了写作的知识(即方法)。”王荣生教授认为,样本说的课程内容是不能事先约定的,而是随着学生技能的增加而逐渐减少的,因此课程内容主要来源于具体学生在与特定文本交往的过程中。


二、教学设计的基本思路


1.设计的基本理念。坚持实践余映潮老师的教学思想——“教学思路清晰,提问精粹实在,品读细腻深入,学生活动充分,课堂积累丰富。”所以,本节课主要围绕一个主问题:“怎样才能读好一篇文章?”展开,在教学环节上,力求简约而丰厚


2.教学的基本策略。一是注重积累。学生的语文素养离不开丰厚的积累。所以,在本节课一开始,我安排了两个主要环节,让学生在课堂上得到实实在在的积累。一个是课前热身中的“读一读,背一背”古诗词名句;另一个是“读准字音,理解词义”。二是活动推进。围绕本节课教学的核心环节“阅读方法指导”,本节课主要设计了“读一读,说一说;想一想,议一议;画一画,问一问”三组活动,通过活动,让学生既走进文本,又从中悟出方法。


3.教学重点的确定。一是关注文本内容,更注重文本的语言形式。比如,用自己的语言复述故事;要求结合文本内容,尝试用一句话回答“什么是爱情?”以及作者为什么不直接回答“什么是爱情”的问题,而是转述童话故事,这样有什么好处?以上这些问题更多的是从语言表达的角度进行设计,保证语文课教的是语文。二是注重学法指导。比如说:学法交流,友情提示,及时示例,无不突出本节课的教学更多的是教给方法。


《语文课程标准》强调教师是课程资源的积极开发者,教师要转变观念,要从“教教材”转变为“用教材教”,如何才能更好地“用教材教”,首先教者要对文本有个准确的定位,其次从学生的学情出发也是不可忽视的关键问题。

《<论语>十二章》(重读)教后反思

一次艰难的历险


              ——《<论语>十二章》(重读)教后反思


 


记得有一位名师曾经说过:“每一次上课,都是一次探险。尤其是教者对学情一无所知的情况下,这种探险之路往往会超乎想象的艰难。”去年11月,参加“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”执教《<论语>十二章》(重读)一课,就让我实实在在感受到了一种超乎想象的艰难。


因为事先和主办方沟通不是很顺畅,一直到上课之前,我始终不知道所执教的学校、班级学生究竟是一个什么样的情况。一直到学生走进了教室,学生甚至还不知道我们这堂课要上什么内容。在课前几分钟简短的师生交流中,我才发现,这堂课我所面对的学生,原来都是一些农村的留守儿童,根本就不是我原先设想的城市寄宿制学校的学生。这些全寄宿的留守儿童,因为家庭教育的长期缺失,绝大多数孩子几乎都不善于和别人沟通交流,看到课堂上那么多陌生的老师,不少学生怯生生地半天也讲不出一句话来。更没有一种良好的学习习惯。因为学生走进教室,我发现,竟然有一半人只是带了一本书,其他诸如课堂笔记、语文学习常用字典词典等必须的工具书什么都没有,甚至还有两个同学连书写的笔都没有。


面对着这样一群完全超出我想象的学生,如何开启我的《<论语>十二章》重读之旅?首先在我上课的心理上就是一次严峻的挑战。所以,我还是首先从激发学生学习的信心开始,尽可能地降低起点,让学生重温《<论语>十二章》一课所学的字词句,力求在学生理解文本内容的基础上再引导学生让经典走进生活,走进心灵。所以,原定5-8分钟的“温故知新”的复习检测环节,在我这堂课上足足花去了25分钟。即便如此,待字词复习基本落实,指导课文朗读环节,依然有不少学生,读破句,读不准字音,甚至还有极个别学生仍然把《论语》的“论”读作lùn。所以,经过复习梳理,朗读指导,一节课的时间大约已经过去了35分钟,而原本预设的一堂经典重读课的三个环节:读进生活,读出感悟;读进心灵,读出智慧;读透文字,读出发现。本节课上只实施了第一个环节:“读进生活,读出感悟。”而原本精心预设准备让课堂出彩的两个教学环节,根本就没有能够实施。课堂就在充满遗憾中结束了。


回顾这一次艰难的历险,开始心中似乎有一种难言的失落。一节倍受关注的公开课怎么会上成这样一个结果?但经过一段时间的冷静反思,我们的课堂究竟应该依据什么教学?是依据自身课前精心预设的教案,还是依据课堂真实的学情?是在公开课的课堂上一展教师自我的风采,还是一切从学生的实际出发,让学生在课堂上能够有实实在在的收获?道理似乎很简单,但真的当我们遭遇的时候,能不能果断做出正确的选择,依然是考验我们教师是否成熟的标志。值得庆幸的是,这节课,我没有固守着预设的教案,也没有置真实的学情于不顾,去一味地展示自我,而是果断的舍弃了自我欣赏的教学环节,让课堂回归它真实的面目。这样的一堂公开课也许拿其它许许多多的公开课相比,既没有行云流水的旋律,也没有高潮迭起的情节,实在是太平淡无奇,找不到一丝亮点。但在我的心中却是一种别样的珍藏。


 “不经历风雨,怎能见彩虹?”每一个教师的专业成长之路都会充满艰难与挑战,如何化解危机,需要智慧。而每一次危机的机智化解,其实就是一次实实在在的成长。

追求知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界

追求知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界


          ——《<论语>十二章》(重读)教学设计浅说


 


首先说一说本节课设计的指导思想


理想的课堂是我们永恒的追求。朱永新教授在他的《中国新教育》一书中曾经阐述过:新教育理想课堂的“六个维度”与“三重境界”。朱永新教授认为理想课堂的最高境界就是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:人与知识的对话,即我们通常所说的与教材、文本的对话;人与他人的对话,即教师与学生、学生与学生等的对话;人与自我的对话,即人的自我反思,在反思中促进智慧的生长。所以,本节课在设计的指导思想上,就是努力通过三重对话,力争达到知识、生活与师生生命和谐共鸣的境界。


再说本节课教学内容的选择与确定


一是基于学情的选择。本篇课文是人教版七年级上册第二单元的最后一课,学生已经学过,今天我们再教这篇文本,无疑是指导学生重读,那么,重读这篇课文,我们的课堂学习目标应该定位在什么地方?这是一个首先需要思考和研究的问题。我想,我们就不能再把这篇文本作为一篇文言文进行处理:注重“言”的教学,由言及文了。而是要把教学的重心向促进学生的智慧生长,实现经典文本核心价值对学生成长的终身影响。


二是基于文本的选择。本篇课文作为一篇中国传统文化经典,今天我们来进行重读指导,我以为最重要的就是,要能够像教材“研讨与练习”后面附录的程子的话:要能让学生读之愈久,愈觉意味深长;就像北大中文系主任温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样:要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧。所以,在本节课的主要教学目标设定上,我定位在了“读进生活,读出感悟;读进心灵,读出智慧”上,而对于第三点“读透文字,读出发现”,我则是作为一个更高的追求目标进行了预设。因为之前,我并不了解我们太和八中学生的状况,如果学生学习的基础非常好,而且在前面的教学中老师已经引导学生课外读了于丹的《<论语>心得》的话,我觉得上面的两个目标应该还是比较容易达成的。这样我就引导学生向更高处攀爬——教给学生阅读《论语》的一些基本的方法,比如还原情境法,联想比读法等等,教会学生善于从读书中发现问题,思考问题并解决问题,真正做一个会读书、善读书的人。


三是基于语文课程标准的选择。新的《语文课程标准》关于语文学科性质的定位,关于课程目标的描述,讲了许多新的名词术语,但我以为,归根结底还是一句话:教语文,就是教做人。因为,现在我们有太多的教学就是把学生一步一步训练成了应试的工具,而忘记了我们的教育应该把学生培养成一个怎样的人。这是当前教育的大问题。而《<论语>十二章》这样一篇富含人生哲理,充满生活智慧的文本,无疑是我们通过语文课堂对学生施加积极的“情感、态度和价值观”教育的最重要的语文课程资源。


第三,说一说本节课教学策略的选择。


一是努力用语文的方法教语文,保证语文课纯正的“语文味”。因为本节《论语》重读课,我把“读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课最主要的教学内容,这样就有一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,从而导致语文被架空。所以,本节课在策略的选择上,我尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本的方法,来教这堂课。努力通过读读背背丰富学生的语文积累,通过说说写写提升学生的语文能力。如果大家注意的话,在“读进生活,读出感悟”这个教学环节,在同学们说了许多生活中的小故事之后,我之所以要投影出于丹老师解读“言寡尤,行寡悔”的故事,并让同学们读一读、议一议,说一说于丹老师所讲故事的妙处,这样一个看似很简单的教学设计,其意图却是为了更好地凸显语文课堂“语文”的根本地位。因为源于我多年的教学体会,我们每个学生身上或身边都有很多的故事,但为什么一到写作文,却写不出好的作文,一个很重要的原因,就是我们语老师没有教会学生如何讲故事,如何把故事讲得精彩,意蕴丰富,妙趣横生。所以,在这个环节我力求让学生明白,于丹老师的故事之所以精彩,一个方面是她在故事情节的安排上做到了一波三折,波澜起伏,引人入胜;另一个方面是卒章显志,画龙点睛,意蕴丰厚。我想,如果我们平时的语文阅读上如果都能做一点这样的写作指导的渗透,那么,我想对学生作文能力的提升肯定会有所不小的帮助。同样在“读进心灵,读出智慧”的教学环节,我设计了:“选择《论语》中的一句话作为人生的座右铭”的仿写训练,其意图同样也在于通过“听说读写”这些语文学习的根本方法,去提升学生的语言文字的运用能力。


二是尽可能落实新课程改革所倡导的“自主、合作与探究”的学习方式,真正把课堂还给学生,教师在其中主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的三个主要环节,我基本都把学习的主动权交还给了学生,尽可能让学生去读读背背、说说议议,想想写写。同时,在引导的过程中又坚持了凡是要学生做的,教师必须先给学生做出一个示范,让学生每一次的学习活动都有一个明确的目标和榜样。


总之,短短的一节课,当初在进行设计的时候,确实想法很多,但如何真正在课堂上去一一落实,确实还有相当的距离。因为课堂是动态的、生成的,是不可能完全预设的,但也正是这种理想与现实的差距才不断地促使我们投入更多精力去研究我们的课堂,让我们的课堂不断向理想的课堂目标迈进。课堂永远是遗憾的舞台。敬请各位同仁多提宝贵意见,多多批评指教!


谢谢大家!


 


(本节课为“语文理想课堂与教师专业发展名师论坛”设计,20131129日执教于安徽阜阳太和八中。)


 

从原点出发

从原点出发


                 ——《让真实的作文走进生活》教学设计解说


 


纪伯伦有诗句云:“我们已经走的太远,以至于我们忘记了为什么而出发。”当前,我们的语文教学确实已经在应试化、技术化、功利化的道路上走得太远了。所以,黄厚江老师提出:要回到语文的原点。重新审视,重新出发。我今天的这堂《让真实的生活走进作文》,某种意义上就是践行了老师的这种教学理念,回到作文的原点,回到作文教学的原点,从原点出发。


从作文的原点出发


作文的原点在哪里?这是一个首先要回答的问题。但这恰恰又是一个我们必须回答,而又长期被我们都忽视了的一个重要问题。在和许多一线老师的交流中,我经常会问一个问题:学生为什么要作文?学生作文难道就是为了考试,为了升学取得一个好的分数吗?我想肯定不是。那么,是要把我们的学生全都培养成作家、文学家吗?我想肯定也不是。(其实优秀的作家是教不出来。就像莫言、韩寒等都没有受过正规的大学中文系的教育。)那么,学生需要作文的真正原因又是什么呢?我的答案是——作文是为了学生更好地生活,更好地发展。在现代这样一个信息社会,一个人要能够真正生活得更好,就必须经常不断地与他人交流、沟通与合作,交流自己的思想和情感。而写作无疑是最重要的人际沟通与交流方式。帕斯卡尔说过:“人是会思想的苇草”,人之所以比苇草坚强、比苇草有活力、比苇草高贵,一切皆在于人有自己的思想。所以,教学生作文首要的就是要唤醒学生沉睡的思想、沉寂的心灵。或许这才是作文的原点。正是基于这样一个基本的出发点,所以,本节课在设计上,始终把引导学生从真实、平凡,甚至琐碎的生活中去发现意义作为本节课的教学着力点,进行反复的中锤敲打。也就是重在关注学生、指导学生作文应该“写什么”,而对于平时作文教学教得比较多的怎样写的方法和技巧等则是一带而过。


为什么把指导学生作文应该“写什么”作为本节课的重点?我想这也是完全基于现实的一种考虑。和不少的中学生进行过交流,学生为什么怕写作文?一个最重要的原因就是觉得自己的生活太单调、太无聊,太没意思,根本就不能写进作文。所以,现在流行一种说法,一到每年的67日上午,屈原、司马迁、陶渊明、李白等等一大批名人、伟人的灵魂就全不得安息了。就全要一个个粉墨登场,向我们走来了。或行吟泽畔,呼天抢地;或忍辱负重,名垂青史;或桃花源里,悠然自得等等。似乎唯有如此,才能写出意义,写出不俗,写出高分。由此形成了当前一种很不好的文风,看似积累丰厚,文采斐然,实则却是眩人耳目,内容苍白,缺乏意义。那么,平凡的生活到底能不能进入我们的作文呢?本节课,我主要通过三个环节,引导学生认识其实平凡的生活处处可以进入我们的作文。


第一个环节:主要是通过三个层次的阅读,提高学生对“生活处处可以进入作文”的认识。其中,第一个层次,引用三首古诗,旨在让学生认识许多千古传诵的名诗佳作,其实并不神秘,都是诗人真实生活的记录,所谓生活处处有诗情。比如,《望庐山瀑布》真实记录了李白登庐山看瀑布的真切感受;《九月九日忆山东兄弟》记录了客居长安的王维佳节思亲的情怀;《十一月四日风雨大作》则真实的记录了在风雨交加的夜晚,孤独寂寞,壮志未酬的诗人爱国情怀。第二个层次,运用两篇学生的周记,让学生通过阅读比较,虽然生活处处可进入作文,但真正要把作文写精彩,还要学会抓住重点,学会发现事件背后意义。第三个层次,在前面的基础上,出示《老师教育日记选》让学生快读浏览,意在进一步加深学生对生活作文的认识。老师所写的无一不是日常生活中平凡小事,但是老师能够从一名教育工作者的视角,去发现问题,融入自己对教育的独特思考,这样就让平淡无奇的生活变得有了意义,这样写出的文章也就有了价值。以此,来进一步启发引导学生学会从儿童的视角,去发现问题,去思考问题,也能够让平淡无奇的生活变得有意义。


第二个环节:通过学生动笔实践,作品交流点评,突出学生作为作文教学的主体地位。作文课堂是学生动笔写作的舞台,必须把写作的主动权交还给学生。只有通过自己动笔实践,学生才会发现问题,引发思考;也只有通过学生的动笔实践,学生才能真正获得我手写我心的能力。同时,把同学们的作品在小组和班级中相互交流展示,既能让学生获得一种成功的写作体验,也能让学生的思想在课堂上得到最充分的表达。


第三个环节:在前面两个认识与实践环节的基础上,再次出示老师精心准备的《让真实的生活走进作文》的小文章,意在进一步告诉学生要让平淡无奇的生活走进我们的作文,关键是要善于涵养一颗敏感的心灵。有了一颗感悟的心,那么,我们生活世界中的一株草、一棵树、一只蝴蝶、一滴露珠,就无一不是我们写作的源泉。所以,作文要写我们的生活,我们首先要做生活的有心人。做生活的有心人,对待我们的亲人、师长、同学和朋友,请多一份感恩,多一份尊重,多一份理解,多一份支持;对待我们的自然、社会、学校、国家,请多一份关爱,多一份呵护,多一份热心,多一份参与,多一份贡献。如此,我们的生活一定会更加丰富多彩,更加具有意义。


从作文教学的原点出发


我们都知道,当前语文教学“教什么”是大家研究得最多的一个话题。确实如此,当前我们语文教学之所以无效或者低效,一个很重要的原因就是我们并不太清楚语文课堂究竟应该“教什么”。那么,作文教学“教什么”的问题是不是已经解决了呢?我以为,同样没有得到很好地解决。为什么这样说,我立论的主要理由在两个方面:一是我听的不少的作文课,几乎都是在讲写作的方法、技巧;二是目前市场上层出不穷各种关于作文指导的书几乎也是千篇一律讲什么如何积累素材,如何审题立意,如何巧妙构思等等,说到底还是没有脱离方法、策略层面。那么这样说,是不是作文方法、策略的指导就不重要、不需要呢?我讲的也不是这个意思,好的写作肯定要讲求一定方法技巧,但对于真正好的作文教学来说,写作方法、策略只是“末”,而不是“本”。那么作文教学的“本”在哪呢?作文教学之本在“教做人”。教学生做一个真实的人,教学生做一个有思想的人,教学生做一个有情趣的人,教学生做一个有担当的人。具体说,作文教学首先必须教学生写真实生活,作文中的每一句话都是经过自己思考讲出来的话,要有对自己讲出来的话负责的勇气。还有就是作文教学要重视培养学生对生活的态度,要引导学生热爱生活,只有对生活充满爱的人,他写出的作文才是快乐的、阳光的、积极的、充满正能量的。本节课的教学设计也尝试着向这个方面做出一点努力。因为受长期的应试教育的压力,我们学生的心灵真的变得日渐粗糙、荒疏了。而本节课一个核心的教学目标就是“唤醒”学生沉睡的思想和心灵,努力从平淡无奇的生活用一双慧眼去发现平凡背后的意义,努力用一颗敏感的心灵去感悟、去体验平凡生活中所蕴含的思想和激情。


明确了作文教学“教什么”,作文教学“怎么教”的问题同样无法回避。作文教学核心指向必须是学生的动笔实践。但这种实践在大多数的作文课堂上常常缺乏一种有效的指导,或者说我们一些教师的指导常常是隔靴搔痒,挠不到关键处,其中一个很重要的原因就是我们教师自身缺乏一种丰富的写作体验。因为我们教师自身没有经历过一种写作过程的历练,没有能够深切地体察写作的甘苦,所以,常常只能作为一个旁观者,给学生的感觉是“站着说话不腰疼”。而在这个方面,著名作家汪曾祺回忆他的老师沈从文在西南联大教他们写作的经历,留给我的印象特别深。沈从文教写作怎么教呢?就像我们传统的师傅带徒弟,手把手来教,沈从文教写作就是把自己的作品一一拆开来,然后和学生一起研讨,他当时是怎么想的?为什么这样写?几乎从来不讲什么写作理论。而正是这种手把手的教学,培养了一批著名作家、诗人。像汪曾祺、萧乾、林庚等。所以,在本节课上,我也努力尝试着用自己的教育日记和我学生的周记给学生以影响,帮助学生克服对作文的畏难情绪。同时,更进一步告诉学生每一个人都有自己熟悉的生活,而这些我们熟悉的生活,其实就是我们最丰富的写作宝藏。特别是最后的作品展示,决不是为了展示而展示,而是通过对这一节课的教学准备,我把自己对生活与作文的思考,直接呈现给学生,以期能够让学生真正明白作文与做人的大道理。


回到教作文就是“教做人”的原点,重新审视我们的作文教学,然后再重新出发,本节课也许只是一种最粗浅的探索,肯定还有许多罅漏,甚至错误,敬请各位同仁批评指正!

《<论语>八则》课堂教学实录

诵读    深化    积累


     ——《<论语>八则》教学实录


 


一、激趣导入:


(课前投影《论语》中的学生可能知道的一些名句,营造氛围。)


师:同学们知道课前屏幕上播放的这些句子都是出自哪一本书?


生(齐声):《论语》


师:大家很聪明,说得正确。那么你知道《论语》是一本怎样的书吗?


生:是一部记录孔子言行的书。


生:是孔子的弟子和再传弟子记录孔子言行的书。


师:大家很会学习,善于借助注释中的有效信息。那想不想了解得更多一点?


投影出示相关介绍:


《论语》是对中国思想文化影响最大的书。有“半部论语治天下”之说。


《论语》是中国两千年来最重要的课本。 “四书”之一,是中国古代读书人的必读书目。


《论语》还是出成语最多的书。


在世界上的影响也比较大。


《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。


《论语》在影响世界历史的100部名著排行榜中排第11名。


师:看来作为中国人,必须要对《论语》有所研究,要研究论语,首先要了解孔子。孔子是一个怎样的人?能不能用最简洁的语言把你头脑中孔子的形象描述出来。


生:孔子是个博学的人


生:孔子是个大教育家,有远大理想的人。


……


师:看来大家对孔子还是有所了解的,那么老师再给一点系统的介绍。


投影出示相关介绍:


孔子是最伟大的思想家,儒家学派的创始人。


孔子是最伟大的教育家,相传有三千弟子,其中七十二贤人。


孔子是最伟大的典籍整理编订家,修订《诗经》,编纂《春秋》。


孔子对后世影响深远,被誉为“千古圣人”、“至圣”、“万世师表”。


孔子在世界的影响也很大。


联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人。


西方有学者尊孔子为世界十大思想家之首,认为“孔子是全世界各民族的光荣”。 


198875位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。


师:世界很多地方都有孔庙(投影出示山东、南京、韩国、日本的孔庙图片),单是韩国就有234座孔庙。美国、德国、新加坡等国家有孔子的塑像(出示美国曼哈顿、德国柏林孔子塑像),世界许多大学都有孔子学院。


师:可见孔子的思想光芒能穿越时空魅力永恒。今天我们借《论语》八则的学习,走近孔子和《论语》,触摸经典,感受智慧。


二、诵读入境


师:首先让我们来读一读这些充满智慧的文字。首先请两位同学读一读,让老师看看我们朗读中存在什么问题。


生:朗读。(读得较平,有个别字音出错)


师:有什么问题?


生:字音有读错的,“愠”字读成了wēn,“默而识之”的“识”读成了shí


(老师板书这两个字)


生:还有一个问题就是没有什么感情;


师:确实缺少些味道,要读出一点古文的味道。古文怎么读呢?


(一个学生在下面大声地说“摇头晃脑地读”并做动作)


生:读得慢一些。


师:对,我们要读得要读得舒缓些,慢条斯理的,读出抑扬顿挫来,可以像影视剧中古人读书摇头晃脑那样,仿佛很陶醉的样子。下面让我们就来陶醉地读一读(投影出示——陶醉地朗读)。老师尝试读第一则,感兴趣的同学可以小声跟读。


老师读,不少学生感兴趣地跟读。


师:我们同学们是不是也可以选一则自己试试,读给大家听听。


(一个学生读“温故而知新,可以为师矣。”)


生:速度有点快了。


师:要注意读好一个字“而”。这个“而”字可是大有学问呀!(黑板上板书“而”字象形写法)它是老夫子腮下的长须,这么一捋,又是一番长篇大论。要重读、慢读以示强调。再挑一则有“而”字的来读一读。


生:学而不思则罔,思而不学则殆。(明显有点古朴的感觉了。)


师:再配点音乐来读好吗?


生:读“默而知之”一则,配乐。


师:读得不错,有点“神游其中,怡然自得”的感觉了。让我们在音乐声中一起读一读剩下的几则。


(学生齐读,得很投入,不少同学的流露出陶醉的表情。)


三、读懂文言


师:俗话说“书读百遍,其义自见”,经过多次朗读,相信大家对论语八则已有所了解,那么还有没有不明白的地方呢?下面我们借助注释说说各则的大意,注意这两个任务:1、在有疑问的词语下面打个“?”2、在你认为需要着重强化理解的词语下面打“△”。我们要仔细地梳理重难点。(投影出示:仔细地梳理


(学生自学)


师:刚才的学习中有什么疑难,提出来我们一起解决好吗?


生:“可以为师矣”中的“矣”是什么意思?


师:同学可以解答吗?


生:是个语气词,相当于“了”。


:课文中还有其他的语气词吗?


生:第六则中的“哉”,第一则中的“乎”。可以解释为“呢”、“吗”


生:还有第五则中的“也”和第七则中的“焉”。


师:找得很好,这些词都是放在句末表一定的语气,不过“焉”字的用法略有不同,大家知道吗?


生:(纷纷说)在里面,注释上有。


师:很好,善于利用注释的信息学习。


生:“是知也”的“知”怎么解释?


师:这个问题很有价值。专家们对这个字也多有研究,一般有两种解释,一种是把它作为通假字,同“智”,是智慧、聪明的意思。但我们的书上并没有把它当通假字在注释中标注出来,那我们可以取“知识”这个义项理解为真知”、“真谛”。那么在这一则中告诉我们什么是真知、真谛呢?


生:“知之为知之,不知为不知”。告诉我们要实事求是,不要不懂装懂。


师:是啊,那大家还有什么不懂的可要赶快提出来呀!


生:“孔文子何以谓之‘文’也”,我不懂。


师:是整个句子都不懂?


生点头,显得为难。


师:其实你是能懂的,我们一起看注释来理一理,好吗?


(师问生答,逐字解释)“孔文子”——一个叫孔圉的人,“何以”——“以何”“凭什么”,“谓”——“称”,“之”——代“孔文子”,“文”——“谥号”。


师:连起来意思应该清楚了吧。学习文言文我们就是要这样慢慢疏通,不怕麻烦。“谥号”是美好的称号,说明孔圉生前的功绩是得到肯定的,那么他有什么值得我们学习的地方呢?


生(齐声):敏而好学,不耻下问。


师:很好,理解准确。我们第二个任务要检查一下,哪一位同学愿意把你划出重点词语展示一下?


(老师随意拿了一个学生的书)


师:这个男孩,划了“说”“罔”“殆”“诲”“”愤“悱”,划了不少。


(又一个男孩递过自己的书)


师:这个同学划得更多了,他还划了 “女”“是”“焉”“反”等等。


老师课前也划了一些,老师的比对一下。投影出示:


  (一)学而时习之,不亦说乎?


   诲女知之乎?         


(二)学而不思则罔,思而不学则殆


   默而识之   


   学而不厌


   三人行,必有我师焉


   不愤不启,不悱不发    


  (三)不耻下问  


师:老师划了三类词,第一类是通假字,我们要注意掌握。第二类是注释上都有,但离开了注释你未必能准确解释的,老师考同学们一个“学而不厌”的“厌”字,什么意思?


生:讨厌。(听课的老师都笑了。)


师:错了,应该解释为(不少学生说)“满足”,这个字与现代汉语差别较大,还有些词在现代汉语中已不常用了。例如“愤”“悱”等字。第三类这个耻,看起来没什么不理解的,但我们解释为“耻辱”放到句子里并不通顺,它的用法发生变化的,应该解释为“以……为耻”。通过仔细的梳理后,我们知道这些词语的用法很重要,我们要牢牢地记在心中,对我们以后学习其他文言文事很有帮助的。这就叫做学有所得。(板书:学有所得)


四、深化解读


师:弄懂字面的意思之后,是不是就理解了每一则的内涵呢?还需要我们进一步解读这八则,我们用什么方式解读呢?(停顿片刻)很多同学都看过央视《百家讲坛》中的“于丹《论语》心得”,于丹老师的解读很有个性,常常用一些充满哲理的故事,生动形象,通俗易懂,受到广大观众的欢迎。比如:


出示“言寡尤(过错),行寡悔:言语要减少错误,行为要减少悔恨。


师:这一句告诉我们看起来挺深奥的,于丹老师是用网络上的一个小故事来解读的:有个孩子在家中经常乱发脾气,他的爸爸受不了了,就把他领到篱笆边对他说:“以后你每发一次脾气,我就在篱笆上钉一根钉子。”一天下来孩子发现钉了一大堆的钉子,自己都不好意思了,觉得要克制。爸爸又对他说:“以后你能一天不发脾气,就拔掉一根钉子。”这个孩子真的就努力地克制自己,终于有一天,这一天的到来多不容易呀,终于那一天,孩子高兴地对爸爸说:“钉子都拔光了!”但是爸爸指着篱笆上的洞对孩子说:“你每发一次脾气就好像在亲人的心上戳了一个洞,虽然可以道歉,但洞却永远留下了。”所以说我们要慎行,少犯错误,世上没有后悔药卖呀!


通过这个故事来解读,这样就很容易让读者接受《论语》中的观点了。大家是不是也想尝试用自己的方法个性解读?(投影出示:个性地解读


师:解读的方式有很多种,可以是学于丹老师的方法,也可以按老师的这种方式来解读。例如“人不知而不愠,不亦君子乎?”一句,可以结合相关的背景来解读。投影出示背景:


孔子当年周游列国,希望能推行自己的治国主张,但却处处碰壁,遭人冷眼。而他就是在这样不被人知、不被理解的情况下,依然说道:不怨恨、不生气,可见孔子的自信、豁达,真是有君子之风啊!


师:还有其他的解读方法,我们最顺手的是结合自身的学习经验,也可以引用相关格言警句来解读。下面《我的论语心得》就看大家的表现了。投影出示要求:


选择《<论语>八则》中一则或一句试做解读。


 友情提示:可选用生动的小故事,


           可结合自身的学习经验,


           可利用相关背景资料,


           可引用相关格言警句,


            ……


师:在你选择解读的那则、那句下面划横线,并在旁边写写提示自己发言的关键词。


(学生思考、讨论。)


师:下面我们来交流、展示自己的心得。


生:我解读第二则,我觉得在学习中前面的知识学得扎实,掌握得牢固,再学习后面的知识就要容易一点。


师:很好,你是结合自己的学习感受解读的,如果能举出例子来说会更好,例如,我们同学学习过通假字的知识,就知道今天课文中“说”“女”的读法了,这就叫温故而知新,自己凭着一定的知识积累,也能探究出很多的东西来。


我解读“人不知而不愠”,有这么个故事:廉颇因战功赫赫,被拜为上卿,蔺相如完璧归赵有功,也被封为上卿,且位在廉颇之上。廉颇对此不服,扬言说:我要是见了他,一定要羞辱他一番。蔺相如知道后,就有意不与廉颇会面。别人以为蔺相如害怕廉颇,廉颇为此很得意。可是蔺相如却说:我哪里会怕廉将军?不过,现在秦国倒是有点怕我们赵国,这主要是因为有廉将军和我两个人在。如果我跟他互相攻击,那只能对秦国有益。我之所以避开廉将军,是以国事为重,把私人的恩怨丢一边儿了!这话传到了廉颇耳朵里,廉颇十分感动,便光着上身,背负荆杖,来到蔺相如家请罪。他羞愧地对蔺相如说:我真是一个糊涂人,想不到你能这样地宽宏大量!


师:蔺相如真是有君子之风呀。这一则解读得真好,老师备课时还没有想到。


生:我想解读第四则,告诉我们做学问要实事求是,不能不懂装懂,孔子就是这样的一个人,有个《两小儿辩日》的故事。(下面学生都在点头)两个小孩争论太阳什么时候离人近,什么时候离人远?争论不出结果问孔子,而孔子也老实地说,“不知道。”


生:我在哪本书上看过,这一则是孔子教育弟子子路的,因为子路经常说大话。


生:我还知道一个故事也可以解读这一则,《北人不识菱》,一个北方人没见过菱角,更没吃过菱角,硬充内行,连着壳吃,还夸口我们家屋前屋后地里种的都是。


师:我们千万不能像这个北人似的“大愚若智”,而是要有“知之为知之,不知为不知”的大智慧。


生:第三则学习和思考的关系,可以用一个小故事解读:有一个人家两个儿子分家产,父亲有个匾上有“学问”二字,儿子便把它锯开,一人拿一个字回去。各自按照匾上的字来做,一个拼命地学,一个拼命地问,最后都是一无所成。故事告诉我们的也是要努力学习,也要开动脑筋问。


师:看来,学和思连在一起才能成就学问。对于我们积余中学的同学来说,应该对这一条感受最深了,因为我们的校名就是这样解读的:“积学精业、余思致远”(板书:积学精业、余思致远),告诉我们要学思结合呀!而且我们学校的学风就是:勤学好思。相信勤学好思的积学中学的同学们下面一定会有更精彩的表现。


生:我想用一句俗语来解读第七则,“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”,说明每个人都有长处,结合在一起力量就强大了。


师:也可以用成语“尺有所短,寸有所长”来理解(板书:寸有所长),每个人都有可学之处,每个人都有需学之处。


生:孔子曾经拜一个七岁的项橐为师,孔子提出的问题这个孩子对答如流,但他问孔子的问题孔子一个都答不出来,孔子只好说:“后生可畏,我当拜你为师。”


师:孔子确实是一个善于学习的人,有记载:孔子学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。这个故事还可以用来解读那一条呢?


生:我想用论语中的其他一个句子来解读这一则,课前老师放到这个句子,小学里我们背过:“见贤思齐,见不贤而内自省也。”和这里的“择其善者而从之,其不善者而改之”差不多。


师:非常好,联系很准确。(板书:见贤思齐)


师:按我们现有的学识和阅历能解读到这样老师认为已经很不错了。但我们在学习生活中对论语的解读还要继续下去,随着我们的成长,我们的解读会更加精彩。


五、用心积累:


师:台湾有一位国学大师对我们孩子学习经典作品有两个观点值得我们了解:一个观点是:(投影)“孩子启蒙教材应是《论语》。”还有一个观点是(投影)“孩子在13岁之前一定要不管懂不懂,先把重要的东西放到肚子里面。”因为儿童的吸收能力是最好的,越小的时候越是能全盘吸收,全部堆存在他生命的深处,将来慢慢地开发,就好像种子种下去,将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。” 那么现在我们怎样把《论语》这一重要的东西放到肚子里呢?


生(纷纷说):背上。


师:让我们一起背诵,用心地积累。(投影出示:用心地积累)分组进行朗读竞赛。两分钟,看哪一组背得好。自信、大声的背出来,表明我们背得熟,胸有成竹。


(自由背诵,小组比赛,展示背诵情况)


师:刚才大家集体表现都很好,那愿不愿意大声、有韵味地背诵一则送给我们在座的某一位?


生:我背“温故而知新,可以为师矣。”送给我的同桌。


师:为什么送给他?


生:因为他就是这样做的,我从他身上学到很多东西。


师:真的成了小老师了。还有哪一位来展示?


生:我背“学而不思则罔,思而不学则殆。送给我们全班同学,希望大家学思结合,提高学习效率。


生:我背最后一则“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”送给我自己,学习要主动,要学会举一反三。


师:我们是不是可以送一则给远道而来听课的老师们?


师生齐背:有朋自远方来,不亦乐乎!


六、结束语:


师:“来而不往非礼也”,老师想送大家一个礼物——“论语成语大礼包”,礼轻情重!(投影)


积余学子,后生可畏,血气方刚、 文质彬彬!须知任重道远,岁不我与,一定要当仁不让、发愤忘食、 学而不厌、择善而从 见贤思齐;万不可华而不实、患得患失、怨天尤人!一定要努力做到精益求精、有始有终,这样我们的人生才能心安理得、尽善尽美!浩瀚《论语》,博大精深;研读《论语》,不亦乐乎!


 

激趣 辐射 探究

激趣  辐射  探究


       ——名著导读课教学的三个关键词


       


 


在“应注重引导学生多读书、多积累”的课程设计思路下,《语文课程标准》在附录部分专门对中小学生的课外阅读提出了建议,并从古今中外的优秀文学作品中选择了一部分经典名著进行了阅读推荐,与之相配套的新课标语文教材在编写上也都专门安排了“名著推荐与阅读”的教学内容,各地在中考、高考语文试卷上也都强化了对学生名著阅读情况的考查。从上面的各项举措来看,应该说名著阅读已经得到了语文界越来越多的重视,名著导读课也成了当前语文阅读教学中必不可少的一种课型。然而,从笔者所听的一些名著导读课来看,相当一部分一线老师对名著导读课应该“教什么”和“怎么教”却并不十分清楚。或是把名著导读课上成了文学常识宣讲课、名著知识简介课、作品内容故事情节概述课,或是干脆把名著导读课上成了应付中、高考应试的训练课。如此这般,名著导读课失去了其应有的引导、激趣、欣赏、探究的功能与价值,使名著导读课教学陷入了一种认识上的误区。名著导读课究竟应该怎么教?以下,笔者以所执教一节初中的《水浒传》导读课为例,谈一谈上好名著导读课的三个关键词。


第一个关键词:激趣。


兴趣是最好的老师。对于学生的课外名著阅读尤其如此。只有学生真正对名著阅读产生了浓厚的兴趣,感受到了阅读经典名著的乐趣,学生才有可能在课外积极主动地捧起名著来进行自主阅读,而不是望而生畏。否则,即使教师要求再多,学生内心却不喜欢这本名著,还是没有阅读这部名著的欲望,即使在教师的要求下学生强迫自己读了,但最终却很难收到好的效果。所以,要上好一节名著导读课,选好一个“激趣点”非常重要,它是引导学生打开名著进行阅读的重要基础。


《水浒传》是义务教育《语文课程标准》推荐初中生阅读的我国四大古典名著之一。曾经有人评价说,《水浒传》中一百零八个好汉就有一百零八种性格。这虽然不免有些夸大其词,但认真读过《水浒传》的人都会发觉,《水浒传》确实非常成功地塑造了很多个性鲜明的人物形象。如李逵的鲁莽天真、鲁智深的暴烈豪爽、林冲的委曲隐忍、武松的侠义恩仇、宋江的圆滑仗义、秦明的急躁火爆、石秀的“拼命”向前、燕青的玲珑精细、高俅的阴险狡诈,等等。这些栩栩如生、独具个性人物形象,早已以其独特的艺术魅力深入人心,许多的人物故事更是为人们所津津乐道。在名著《水浒传》的导读课上,我们无疑可以用这些来作为激发学生阅读兴趣的“激趣点”。


比如,我们可以从《水浒传》梁山一百零八将的“绰号”切入,激发学生探究这一个个人物“绰号”的来由,对人物的绰号进行一个归类,对人物绰号的特点进行分析等,进而引发学生对全书进行整体而系统的阅读把握。其二,《水浒传》中有许多脍炙人口的故事,早已由电影、电视、戏曲、评书的传播,变得家喻户晓、妇孺皆知;如小说中的“武松打虎”、“宋江杀惜”、“真假李逵”、“鲁智深倒拔垂杨柳”等等,这些都可以作为有效的激趣点,激发起学生的阅读兴趣。从这些同学们都熟知的故事入手,启发引导学生进一步了解《水浒传》中还写了武松、鲁智深、李逵和宋江这些人物的哪些故事?从熟悉到陌生,通过一个个人物的故事,逐步串联起学生对整本书内容的大概了解,从而激发学生对全书内容进一步阅读了解的欲望。其三,在我们现行的中小学语文教材中有许多从《水浒传》中节选的章回,比如《林冲棒打洪教头》、《鲁提辖拳打镇关西》、《林教头风雪山神庙》,从这些学生学习过的熟悉的课文切入,无疑也是一个非常好的“激趣点”。


当然,选择好一本名著导读的“激趣点”,方法很多、路径也很多,但关键是我们教师自身要对这本名著有比较透彻的研读,对名著的精华与糟粕、艺术风格和艺术特色有准确的理解和把握,要有自己比较丰富的阅读经验,教师只有从自身的阅读经验出发,找到的“激趣点”,确定的教学内容才是有效的,对学生的指导才是得法的。


第二个关键词:辐射


名著阅读主要还是要依赖于学生利用课外的时间扎扎实实地投入阅读。一堂45分钟的名著导读课毕竟时间是非常有限的,于是,许多名著导读课也就变得蜻蜓点水、浅尝辄止,根本就无法起到一个对学生启发、引导的作用。那么,如何在很有限的时间内把学生的阅读引向深入,真正通过教师的课堂导读把学生引进文本的深处,感受到经典的艺术魅力,获得经典的精神滋养,这就需要有第二个关键词:辐射。


这里所谓的“辐射”,就是从全书的一个点出发,进行多向度的发散和透视,逐步钻探到文本的深处。比如,笔者曾经执教的一堂《水浒传》名著导读课,设计了以下几个活动环节:第一步,从同学们熟悉的《鲁提辖拳打镇关西》切入,引导到《水浒传》全书还写了鲁智深的哪些故事?让学生快速浏览全书章回进行查找,然后师生一起交流归纳:全书从“鲁提辖拳打镇关西”开始,到“钱塘江畔坐化”结束,《水浒传》全书围绕鲁智深还写了:大闹五台山、大闹桃花村、火烧瓦罐寺、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、单打二龙山等一系列故事。第二步,在写鲁智深的这些故事中还涉及到了哪些好汉?请选择一个你最喜欢的形象,说说在书中围绕这个好汉又写了哪些故事?这样从鲁智深的故事出发,进行不断辐射和发散,课堂上先后又引出了史进、林冲、李忠、陈达、杨春、张青、孙二娘等一些好汉的故事,让学生对《水浒传》全书内容的了解不断丰富深入,进而体会《水浒传》“冰糖葫芦”式的叙事结构。第三步,比较上面故事涉及到的好汉形象,你最喜欢哪一个好汉?并简单说出你喜欢的理由。通过对鲁智深之外的好汉形象的赏析与评价,逐步领略《水浒传》在人物形象塑造上的“人物对举”、“烘云托月”等艺术手法。


上面三个教学环节,学生在老师的引领下,由人物鲁智深一个点进行不断的发散,一步一步对《水浒传》全书的故事内容,塑造的好汉形象,小说的艺术特色,以及作者通过系列故事所要表达的主旨都有了更丰富、更全面的了解,从而为学生课外阅读《水浒传》奠定了良好的阅读基础。更为重要的还是,学生课外再捧读《水浒传》,就能够学会从一个人物或故事出发去对全书的内容进行梳理,通过对内容的梳理会更加明晰全书的人物谱系、脉络结构,这样就能对全书有一个比较准确的把握。这样学生在课外再去阅读这本名著,就不再仅仅是浏览有趣的故事情节,而能够做到边阅读边进行思考和整理,最终从名著阅读中不仅获得丰富的精神营养,更掌握了一种好的阅读方法,从而促进学生语文素养的提升。


第三个关键词:探究


名著导读课除了要引导学生课外真正能够去读名著,同样还需要帮助学生解决课外阅读中遇到的各种问题,帮助学生把名著读懂、读深和读透,让学生从名著阅读中获得最丰富的精神营养,这就需要第三个关键词:探究。只有通过导读课上师生的共同探究,才有可能让学生从名著阅读中获得最大的受益,真正明白名著作为经典的价值所在。


还是以笔者曾经执教的一节《水浒传》导读课为例,为了能让学生最大兴趣地阅读《水浒传》,并真正从经典中获得最大的精神营养,形成正确的人生观和价值观,笔者就从学生最喜欢的两个好汉形象——李逵和武松入手,设置了以下的阅读探究题:对于武松和李逵这两位好汉,有人从《水浒传》读到的是刻画得最成功的真英雄,也有人读到的是粗暴与凶狠、嗜杀成性的恶魔,对这两种观点你怎么看?并说明理由。


围绕上面的问题,课堂上同学们立即展开了热烈的讨论。有的同学说,《水浒传》中李逵英勇无敌、坦诚直率、敢做敢当、乐观天真,对统治阶级的反抗最彻底,所以,他是一个真正的英雄。也有同学说,李逵的反抗没有任何理想,只是一味的江湖义气,而且他除了对宋江愚忠之外,不辨好坏,经常动粗,特别是他杀人成性,把杀人当作一种快乐,这是非常缺乏人性的,是非常可怕的。同样,对武松的讨论,也有人赞扬,说武松是英勇无畏,嫉恶如仇、行侠仗义的英雄的,也有同学坚决反对,说武松虽然为兄报仇表现了他嫉恶如仇的品格,但是在他后来的“醉打蒋门神”、“血溅鸳鸯楼”等事件中,武松的行为根本就不是什么行侠仗义,纯粹就是为了江湖义气和一己之私利,武松的所作所为,根本不能用“正义”、“英雄”这样的字眼,他只是一个市井之徒,一点小恩小惠就可将他收买,虽然除了恶人,但也滥杀了无辜。通过课堂上的激烈辩论,我要求同学们在课后,通过继续阅读《水浒传》和通过查找《水浒传》相关的研究资料,完成一篇自己“关于《水浒传》人物形象讨论”的小论文,并借机地向学生推荐了《金圣叹点评水浒传》和刘再复先生的《人文十三步》等著作。这样,一堂名著导读课从一个问题的探究,就把学生的阅读引向了文本的深处,引向了对名著真正价值的思考和追问。这样的一堂名著导读课就远远超出了一堂课本身,而是把阅读引导延伸到了学生广泛的课后阅读生活,引向了学生对正确的人生观和价值观的思考,不仅教给了学生阅读方法,更启迪了学生在阅读中应该有自己的独立思考和发现,从而提高了学生的阅读品质。


处于初中阶段的学生,由于受自身阅读视野和阅读经验的局限,虽然在老师和家长的要求之下,他们对名著也进行了阅读,但是他们在阅读中往往关注较多的还是名著所写的故事情节、人物形象等内容,对名著超越时空的丰富的思想内涵和高度的艺术价值领悟得并不多,这样,学生虽然在名著阅读上也做了比较大的投入,但最终从中得到的收获却并不大。所以,真正要能使学生把名著读好,读出名著的价值,并通过阅读名著掌握正确的阅读方法,养成良好的阅读习惯,提升阅读的品质,关键是离不开教师的正确有效的指导。“激趣、辐射、探究”不失为教师上好名著导读课,提升学生阅读质量和效益的一种有效策略。