“与民同乐”——士大夫理政的不懈追求

“与民同乐”——士大夫理政的不懈追求

——白居易《钱塘湖春行》尾联解读

江苏省南京市金陵中学岱山分校  徐金国   邮编:210041

 

《钱塘湖春行》作为一篇游湖赏春的写景抒情小诗,大诗人白居易采用点面结合和风景写意画的笔法,为我们描绘了一幅西湖早春图,读来,让人感觉早春的西湖处处欣欣向荣,生机勃发,美不胜收。所以,在诗的尾联,诗人抑制不住内心的激动,用了“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤” 直抒胸臆,表达诗人内心强烈的喜爱和赞美之情。

诗人白居易胸中“最爱”的,除了湖东白沙堤上绿柳成荫、繁花似锦的灿烂春光之外,是否还另有其丰富的内涵呢?在众多的教学参考资料和许多教师的课堂上,都没有对这个问题做深入的探究。而笔者在进行这一课的备课时,还是觉得,诗人用“最爱”这样一个最高级的词法结构来表达自己内心强烈的感受,这样的情感,在这一课的教学中显然还是颇值得玩味的。

知人方可论诗。这是中国传统诗论中解读文本的一条基本路径。那么,解读《钱塘湖春行》这首诗,我们也不妨顺着这样的路径去寻胜探幽,沿波讨源,从诗人的生平经历、创作背景出发,尝试走进诗人的内心世界,进而读出诗人隐藏在文字背后的一些东西。

研究白居易生平,人们大多以元和十年“江州之贬”为界,把他的一生分为前后两个时期:前期是兼济天下时期,后期是独善其身时期。前后两个时期,因为其政治理想和人生抱负的改变,白居易在诗歌创作的倾向上也随之发生了改变。前期的创作主要以讽喻诗、感伤诗为主,后期创作则主要以闲适自娱诗为主。正如其在《与元九书》中所说:“仆志在兼济,行在独善。奉而始终之则为道,言而发明之则为诗。谓之讽谕诗,兼济之志也;谓之闲适诗,独善之义也。”所以,一般研究者都认为早期的讽谕诗是白诗中的精华,它们广泛深刻地反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题,着重描写和揭示了现实的黑暗和人民的痛苦,体现了诗人“唯歌生民病”“句句必尽规”诗史的风格。

“江州之贬”确实给了白居易的人生以沉重的打击,恰如他说自己是 “面上灭除忧喜色,胸中消尽是非心。”经此之贬,诗人早年儒家的志意似乎变得消沉,佛道思想开始滋长,反映到他后期的诗歌创作上,开始转向追求闲适自娱的精神生活为主。《钱塘湖春行》创作于长庆三年(公元823年)春,显然属于诗人后期的作品,故大多数研究者都把其归为表现诗人闲适自娱的一类诗歌之中,对其儒家的“兼济”思想并不做太多的关注。但笔者以为,这首小诗游玩赏春只是其表,而抒发“兼济”之志才是其本。诗人在诗中流露出来的“兼济”之志,一如既往,依然是那么坚定和强烈。

元和十五年,宪宗暴死,穆宗皇帝继位,白居易被召回长安,先后担任司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人等职。但穆宗皇帝并不是一个雄才大略、发愤图强的君主,穆宗当政,当时朝中政治混乱,大臣间常常为了争权夺利而明争暗斗,穆宗皇帝却荒怠治国理政,政治上毫无作为,使白居易感到非常失望。白居易看不惯朝堂上的勾心斗角,更不愿意与丑恶腐朽的势力同流合污,自觉在朝廷中只是荒废时日,无所事事。于是,多次上书,极力请求外放。长庆二年(公元822年),他终于获得朝廷任命,被任命为杭州刺史,主政一方。显然,白居易的这次自求外放,与其在元和十年“江州之贬”时的思想境界和政治抱负是完全不一样的。这一次的自请外放,是他不愿沉沦的表现,是他奉行的“兼济”思想与黑暗现实的又一次激烈的抗争,他需要在政治上有所作为、有所建树,以不辜负自己出生儒学世家世敦儒教的人生理想和抱负。

据史书记载,白居易当年(即公元822年)7月获得任命,10月即到任。一到任,他便全身心投入杭州城市的治理工作,着力解决杭州百姓的民生问题。经过调研考察,他见杭州虽处江南水乡,水资源非常丰沛,但杭州一带的农田却经常遭受旱灾威胁,每到旱季来临,因为要保证杭州市民百姓的饮水,官吏们都不允许引西湖水灌溉农田,导致数十万亩农田常常因干旱而减收或绝收。面对现实,他排除重重阻力和非议,发动民工加高西湖湖堤,修筑堤坝和水闸,以增加西湖枯水期的蓄水量,从源头上解决钱塘、盐官之间数十万亩农田的旱季灌溉问题。紧接着他又着手疏浚钱塘门、涌金门一带开凿的六口古井,以保证杭州市民的饮水不受影响。这些重要的民生工程,极大地改善了杭州市民百姓的生活。所以,白居易在杭州刺史任上尽管时间非常短暂,却深得杭州市民百姓的崇敬与爱戴。这也是诗人晚年离开江南重新回到京城,还经常“忆江南”的一个重要原因。

追溯白居易仕途经历,虽然也是历经坎坷,几经沉浮。特别是元和十年的“江州之贬”对于他的人生打击更是非同寻常。但对于他这样一个出生于世敦儒业家庭的封建士大夫,在他的精神世界里,在他的内心深处,有一条则是始终无法改变的,那就是“穷则独善其身,达则兼济天下”儒家思想,士的精神。他一旦得到朝廷任用,就要努力为国家和人民做出有益的贡献,实现他“治国平天下”的政治抱负和人生理想。

基于上面的解读,把文本放在诗人这样一个特定的历史人物和其当时所处的特定的历史背景下,我们就会发现,白居易在这首诗中直抒胸臆——“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤”。尽管表面上只是说非常喜爱初春西湖的美好春光,而诗人内心真正“最爱”的,显然不仅仅是湖东白沙堤上绿柳成荫繁花似锦的大自然美景,而是一直萦绕于他心中的梦想和志业,是其政治抱负终于得以实现的难以抑制的一种喜悦之情。正因为如此,诗人才要放声高歌——“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”

《论语 侍坐章》中曾经这样描述孔子心中理想的乌托邦,“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”其实,这何止是孔子的理想乌托邦,更是孔子之后,无数儒家思想继承者的乌托邦,杜甫如此,白居易如此,范仲淹、欧阳修、苏轼等无数的文人士大夫莫不如此。他们都不止一次地在他们的诗文中表达过这样的人生理想。孟子曾经和梁惠王讨论“独乐乐,与民乐乐,孰乐?”的问题,得出了“与民同乐,则王矣!”的结论。由此可见,“与民同乐”是每一个治国理政者的梦想,也是每一个文人士大夫最大的人生快乐。

综上所述,诗人白居易心中“最爱”的绝不仅仅是西湖的美景,更有来西湖踏青赏春的杭州百姓,还有隐秘在诗人心灵最深处的,远离污浊的朝廷,身心无比轻松,与他治下的百姓一道踏青游湖感受春天生机与活力的“与民同乐”。这种爱与乐,是诗人一生理想的追求,是诗人人生价值的实现。只有如此理解,我们才能更真切地感受诗人压抑不住内心激动的放声高歌。

“文章合为时而著,歌诗合为事而作”是白居易一贯的创作思想,面对这样的人生幸事,诗人一扫在朝廷上无所作为的压抑,自然要大声说出“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”

“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。”我们在课堂教学中,当追问一下,诗人之乐、诗人最爱究竟从何而来?

参考文献:

[1]袁行霈 中国诗歌艺术研究〔M〕北京:北京大学出版社,2009.1

[2] 李泽厚 《论语》 今读 〔M〕北京:中华书局,2015.3

依据文体施教,找到教学的核心价值

依据文体施教,找到教学的核心价值

 

南京市金陵中学岱山分校 徐金国

 

参加了一次初中古典诗词教学研讨会,一位老师开设了一节古诗词阅读鉴赏课——《山坡羊 潼关怀古》,观摩之后,颇有些感触。

为了把问题说清楚,我不妨先回顾一下这堂课的主要教学内容,这堂课执教者主要设计了以下五个教学环节:一读,读准字音、读顺句子;二译,逐字逐句翻译诗句;三赏,教师从内容到手法对这首诗进行了赏析;四拓,在赏析之后,适时引进了张养浩的另一支曲《山坡羊 骊山怀古》;五练,阅读《山坡羊 骊山怀古》,完成诗后面的两道练习题。

简单回顾了本节课的主要教学流程,我们会发现:本节课作为一节古诗词诵读欣赏课,没有了学生的吟哦讽诵,所谓的读,只是疏通字词句的粗浅的朗读。我们都知道,诗歌是语言的艺术,诗歌之美,首先美在诗歌语言的节奏、韵律,而没有了学生反复诵读与吟咏,诗歌的节奏韵律之美自然就无法感受。

本节课教者重点实施的是译和赏两个环节,首先学生根据教师的要求,字字落实对诗歌进行翻译。长期以来,中学文言文教学为了应试,一直强调要教实在,要力求字字落实,于是,我们一些老师也把这种见言不见文、只见树木不见森林的教法带到了古典诗词的教学之中,殊不知,中国古典诗词抒情的特质,往往是借助于丰富的意象和营造悠远的意境来表情达意的,普通的人事景物一旦进入到古典诗词这样的文学作品之中,它们就成为了一种意象,一种文化,而要引导学生走进文本,老师就必须从文化的角度去解读意象,通过文学的方法引导学生展开想象,进入诗词的意境,进而走进诗人的内心,感悟诗人所抒发的情感。

著名美学家朱光潜先生在他的《文艺心理学》著作中曾经列举一系列平白如话的诗词,如李白的《静夜思》,北宋词人李之仪的“我住长江头,君住长江尾。 日日思君不见君,共饮长江水”等等,像这样的诗词,如果不去指导学生反复吟诵,感悟诗词特有的音乐节奏韵律的美,如果不去引导学生展开丰富的联想和想象,体会诗词丰富的意蕴和悠远的意境,学生没有一种心灵的触动,情感的升华,学生是无法领略这些诗词之美的。

由此,我们再回到《山坡羊 潼关怀古》这支小令,“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。 望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦。亡,百姓苦。” 全篇平白如话,写了诗人行进在潼关路上的所见与所感,然而作者笔下之景,其实都已不是现实的客观之景,而是融注诗人强烈的主观感受意象,而一个“望”字,更不是简单的空间上的眺望、俯瞰,而是时间轴上的穿透,穿越历史的时空,诗人望到的是王朝的盛衰兴亡,望到的是王朝兴衰给千千万万老百姓带来的深重的灾难。

如此一篇,感情色彩十分强烈,意境空阔悠远的诗词作品,我们的教学如果不去反复吟诵,触摸诗人情感,不去引导学生展开丰富的联想和想象,去感受诗歌阔大的意境,难道不是对这样一篇经典文本的伤害,做实了翻译更是对学生文学趣味的极大损害。

拿到一篇文本,教什么、怎么教?从文本出发,从文本的文体出发,选择确定教学内容方能找到教学的核心价值。

实践“三重对话”,追求理想境界

实践“三重对话”,追求理想境界

——兼评张新慧老师的《<论语>八则》的教学

 

徐金国

 

朱永新教授在《中国新教育》一书中曾经这样阐述:理想课堂应有“六个维度”与“三重境界”。他认为理想课堂的最高境界是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的课堂境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:即,人与知识的对话,就是我们通常所说的师生与教材、文本的对话;人与他人的对话,就是教师与学生、学生与学生之间的对话;人与自我的对话,也就是通过对文本的阅读,促进人的自我反思,在反思中促进个体生命智慧的生长。阅读张新慧老师的这个课堂实录,给我最深的印象就是张老师的这堂《论语》阅读教学课,始终在积极实践叶澜教授的“三重对话”,努力追求朱永新教授的“知识、生活与师生生命形成深刻共鸣”的理想境界。

先说本节课教学内容的选择与确定。一是基于学情,审慎选择确定课堂教学的内容。本篇课文是学生走进初中第一次接触《论语》这部经典,如何让学生充分感受经典丰厚的文化内涵和不朽的智慧魅力,张老师没有简单地把文本作为一篇文言文进行处理,但又能够充分尊重初中生文言文学习的规律。在夯实“言”教学的基础上,强化诵读,加深理解,由言及文,注重对经典文本思想文化内涵的理解,努力实现经典对学生精神世界的熏陶和滋养。二是基于教材编写的意图,对教学内容进行整合与重组。本篇课文作为一篇传统的文化经典,在张老师的教学设计中,巧妙地把教材“研讨与练习”附录后面程子的话:“要能让学生读之愈久,愈觉意味深长。”作为教学设计的主要指导思想,努力让经典鲜活起来,让经典走进学生的生活。就像北大温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样,要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧,读《论语》,就是读生活,与《论语》对话,就是与自我对话。所以,张老师这堂课在教学目标设定上,始终把目标定位在“让《论语》走进生活,用经典指引人生”这个精神引领层面上。三是基于课程标准,巧妙实现了工具与人文的有机融合。在《语文课程标准》颁布实施的大背景下,如何在语文课堂上实现工具与人文的统一,这是当下许多语文老师感到棘手的难题,而综观张老师的本课教学,她既没有简单止于语言文字这个工具,也没有抛开语言文字工具,直接走向精神与人文,而是始终把工具和人文有机统一到一起,既教语文,又教做人,更是通过经典的反复诵读,既丰富学生的积累,又启迪学生的智慧。而与之相反,现在我们恰恰有太多的语文课,见“语”不见“文”,见“言”不见“人”,把学生一步一步训练成了应试的工具,矮化成了一个精神严重“缺钙”的人。这不能不说是当前语文教育的一个大问题。张老师的这堂《论语》阅读教学课,无疑给了我们解决这一问题的很好的示范。

再说本节课教学策略的选择。首先是,努力用语文的方法教语文,保证语文课堂浓浓的“语文味”。张老师把“阅读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课的教学目标和最主要的教学内容,这样就带来一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,而语文的基础知识和能力却被架空了。所以,本节课在策略的选择上,张老师尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本最有效的方法,来开展这堂课的教学。努力通过读读背背,丰富学生的语文积累;通过说说写写,提升学生的运用语言文字的能力;通过议议辩辩,提升学生的思维能力,改善学生的思维品质。其次是,尽可能落实新课程倡导的“自主、合作、探究”的学习方式,真正把课堂还给学生,让学生成为课堂的主角,教师在课堂上主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的几个主要教学环节,张老师基本都把学习的主动权交还给了学生,让学生去自读、自解、自悟,但在引导的过程中,张老师又坚持了凡是要学生做的,教师都必须先给学生搭建一个台阶,做出一个示范,让学生学习有一个明确的目标和榜样。

最后,再说一说本节课的教学效果。要看一堂课的教学效果究竟如何,是不是一堂有效的语文课,一是要看教师课前精心的预设目标有没有很好地达成。张老师课前设定的“陶醉地朗读”——培养学生文言文的语感;“仔细地梳理”——夯实文言知识的基础;“个性地解读”——启迪学生人生的智慧,三个主要教学任务在课堂上都得到了充分地落实和圆满的完成。二是看课堂上学生参与学习的深度与广度,而这种深度与广度则主要体现在课堂上有没有学生的精彩生成。在张老师的这堂课上,学生相互之间一次又一次的质疑与解惑,学生讲述一个又一个精彩生动的小故事,一句又一句的格言警句,无不让人感受到学生课堂投入的激情与智慧,一次次生成了课堂教学的高潮。三是看一堂课的教学有没有对全面提升学生的语文素养起到长久的促进作用。一堂好的课,就是师生间的一场美丽的际遇,学生在张老师的这堂课上的学习也许仅仅只有45分钟,但学生从这堂课上收获的知识、感悟与能力,却远远超越了这堂课本身,是可以用于指导他一生的人生大智慧。这也许就是学生遭遇一位优秀语文教师的幸运,或许这才是学生真正的语文素养。

 

 

 

 

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      ——《竞选州长》备课札记

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

在一次全市“农村初中语文教师课堂教学大赛暨小说教学专题研讨会”上,市教科院教研员给选手们确定的课题是美国著名作家马克·吐温的短篇小说《竞选州长》。参赛老师拿到课题,请我帮他一起备课。在经过一番细读文本之后,对这篇小说幽默夸张的语言风格和以引文推动小说情节的发展艺术手法都有了比较满意的设计处理,但在对小说主旨进行深入探究的环节,执教老师遇到了困难。

《竞选州长》这篇小说,马克·吐温以幽默、讽刺的手法,对美国竞选制度的虚假民主进行了辛辣的嘲讽和深刻的批判。但是,如果我们对这一课的教学仅仅停留在这样一个层面上,那就很容易在学生的思想认识上形成一种错误的价值观导向,就会让学生觉得美国等西方国家标榜的所谓民主竞选制度本质是虚伪的,就像是一场闹剧。但事实远非如此。

随着时代的发展,社会的进步,民主政治代表着人类最先进的政治文明,应该是我们全人类共同的价值追求,尤其是在我国不断深化政治经济体制改革强调依法治国的今天,民主与法制更是我国全体公民应有的崇高价值追求和政治理想。那么,如何通过对《竞选州长》一课的学习,让学生正确认识民主政治的意义和价值,认识世界各国推进民主进程的艰巨性和复杂性,争做一名致力于推进民主与法制的现代公民。这应该是新课程改革背景下,彰显语文教学“人文性”的核心价值之所在。

如何才能够深化学生对《竞选州长》这篇小说主旨的理解,并对学生形成正确的价值导向?教师自身首先必须要跳出传统的明显带有政治化倾向的文本解读模式,对这篇小说的主旨有更加深入的解读、更为准确的定位。

为了更好地引导执教老师跳出现有教参、资料对文本固有的解读,让执教老师能够真正读进文本,读通文本,读出自己的心得体会,我要求执教教师跳出文本解读文本。于是,我给这位年轻老师提了如下两个问题:

一是《竞选州长》一直是初中语文教材的传统经典名篇,但为什么在最新使用的几个国标版初中语文教材都不约而同地删去了这篇课文?从这篇经典课文的删去,我们应该如何理解新课改以来,教材编写者在教材编写理念上的变化?透过这种编写理念的变化,我们的课堂教学又应该采取怎样的应对措施,准确理解并充分体现编写者的理念与意图?这种变化给我们对传统经典文本教学应有什么样的启示?

二是我从诸多的阅读材料中,筛检出如下一段阅读材料,要求执教者精心研读下面这则材料,说说材料揭示了一个怎样的问题?能不能从中找到与所教的《竞选州长》这篇小说主旨之间的联系?

1910421,马克·吐温因心脏病突发辞世。死前,他留下了5000页的自传手稿,因其间有许多对政治的尖锐批评,因而马克·吐温留下遗言:“身后100年内不得出版”。一直在马克·吐温去世100年后,美国加州大学出版社于201011月才正式出版了马克·吐温完整权威版自传。

执教老师在认真研读了《语文课程标准》和进一步查阅相关的参考资料之后,对上面的两个问题有了自己的认识。于是,我们开始了如下的交流:

首先,《竞选州长》从教材中删去,体现了教材编写者对《语文课程标准》精神的重视与落实。《语文课程标准》明确提出:“教材编写应体现时代特点和现代意识,关注人类、关注自然、理解和尊重多样文化,有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。”因此,追求民主作为全人类共同的价值追求,尽管在推进民主的道路上会遇到这样或那样的问题,甚至会遭遇到旧制度的各种意想不到的阻饶与破坏,但只要坚定地向前迈出了改革的步伐,总要比固守落后的专制独裁制度要好,这是人类政治文明的一大进步,应该予以充分的肯定。对《竞选州长》的解读,如果仅仅停留在对美国竞选制度中虚假民主的揭露与批判上,对处于世界观、人生观、价值观形成阶段的初中学生很容易会形成一种价值观上的误导,即民主其实是个虚假的东西,是当权者和有钱人玩弄的一种政治游戏。所以,新课标教材的编写,无一例外地把《竞选州长》这篇风格独特、特色鲜明的传统经典篇目删去,正是体现了教材编写者对语文教育应帮助学生树立正确世界观、人生观和价值观的高度重视。体现了教材编写者在注重语文“人文性”方面的一大进步。所以,在新课程改革的大背景下,再对这一课进行教学,我们自然不能背离《语文课程标准》对于语文教学的目标和要求,必须与时俱进,对文本的核心价值进行重新定位。

其次,新课程改革背景下的语文新教材,改变了过去以文体组织单元的传统,改为以人文主题组织单元,而教材编写者鉴于语文教材编写的政治敏感性,几乎所有版本的初中语文教材中都没有出现以“民主法制”为主题的单元,致使这篇传统经典、风格鲜明的文本在现行教材中根本无法找到相应的位置。这应该也是造成这篇课文从教材中删去的原因。而这样的原因,不能不说是现行语文教材的一种缺憾。而本次竞赛,组织者选择这一课进行教学,正好是利用经典文本让学生了解推进民主建设意义的重要契机,所以,对小说主旨进行比较深入而准确的探究应该是本课教学不可缺少的一个重要环节。探究的关键就是要让学生准确领悟推进民主进程的艰巨性与复杂性,帮助学生消除民主政治虚伪性的浅表化的错误认识。

第三,马克·吐温的自传终于能够在100年后得以正式出版,这恰好说明要推进公民言论、出版自由的民主进程是一个艰难而漫长的过程,尽管这个过程漫长、艰难而曲折,但总有一天会到来。透过马克·吐温的自传在100年后正式出版,我们大概可以看到,美国推进自由民主的进程用了整整一个多世纪。所以,作为培养现代公民的语文教育,既要教育我们的学生认识到推进民主的长期性、艰巨性和复杂性,更要让学生坚定推进民主与法制进程的信心和决心。在课堂上适时引入这则材料,正好可以帮助我们突破小说主旨这样一个教学的难点。

第四,在新课程改革的背景下,我们再去教学《竞选州长》这篇课文,必须跳出传统的“对资本主义虚假民主的揭露与批判”的政治化解读,特别是在当前我国政治经济体制改革进入关键时期,我们的语文教学更要与时俱进。从一篇传统的课文中挖掘出与社会现实的有机结合点,让经典文本获得时代意义的新阐释,然后,从文本出发对学生进行具有时代精神的人文教育,这才是语文“人文性”在阅读教学中最根本的体现。

通过对上面两个问题的深入讨,我和执教老师在细读文本的基础之上,又跳出文本解读文本,终于对《竞选州长》这篇小说的主旨有了更加深刻的认识,对本课教学的三维目标也有了更加准确明晰的定位。因为教师自身对文本解读上升到了一个新的高度,于是,在小说主旨探究这个教学环节,教师适时引入了上面马克·吐温自传一百年之后才得以正式出版和美国总统竞选中奥巴马与罗姆尼电视辩论的两段材料,结果在课堂上,学生很顺利地突破了这个教学中的难点。学生对小说主旨的领悟上升到了一个新的高度——推进民主的进程是艰巨的、复杂的,但只要我们坚定信心,追求不止,目标就一定能够实现。这个设计也成为了本节课的一个教学亮点,得到了评委专家和观摩老师的一致好评。

回顾《竞选州长》一课的备课历程,让我和执教的老师对如何更好解读教材,准确领会教材编写的意图,进而有效突破教学中的难点,对如何把《语文课程标准》的理念和要求真正落到实处,落实到具体的课堂教学中,都有了新的认识。

其一,准确解读文本是语文教师最重要的基本功。教师平时不仅要反复训练自己细读文本的能力,运用还原与比较的策略知人论世、以意逆志,去探寻作者写作的意图和文本呈现的价值,更要有“作者中心”、“文本中心”和“读者中心”三位一体的文本解读观,具有跳出文本解读文本的开阔视野,让自身站到一定的时代高度,去准确领悟和把握教材编写的意图,寻找到文本真正的教学价值,只有这样,我们才能清楚一堂课到底应该教什么和不教什么,只有教者自身搞清了应该教什么和不教什么,课堂所选择的教学内容才是恰当合宜的,课堂也才能是真正有效的。

其二,我们的语文教学不仅要从教材出发、从学生的认知出发,更要从《语文课程标准》出发。《语文课程标准》是新时期指导我们语文教学的纲领性文件,已经颁布实施十多年,如何把新课程的思想和理念,实实在在转化为我们日常教学的行为,必须要从课堂教学的细节入手,反复敲打,精心琢磨,只有当执教者自身对课堂教学中的每一个环节都能具有强烈的新课程的意识,新课程改革全面提升学生语文素养的目标才不致落空。

其三,从读者的视角来解读文本,经典文本应该是常读常新的。《竞选州长》一文,在学生时代,我们就听老师教过,在做教师之后,自己也曾多次教过。但是关于这篇小说的主旨的解读基本都是“对美国竞选制度的虚假民主进行了辛辣的嘲讽和深刻的批判。”因为这不仅是诸多教学参考资料的权威的解读,也是一线教师早已普遍认同的一种解读。而这一次和年轻教师的一起磨课,使我自身对如何让经典文本常读常新、常教常新又有了新的认识。经典文本的价值是穿越时空的,每一个时代每一个不同的个人都可以从中获得自己不同的感悟,而要让学生从课堂上获得最具时代价值的认知,关键是教师自身对文本的解读要能够与时俱进,常读常新的意识。唯有如此,才能激活经典文本的时代价值,也唯有如此,才能通过经典的学习,把学生真正培养成为具有时代精神的现代人。

 

弱化精批细改 重视讲评升格

弱化精批细改  
重视讲评升格

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国    

 

勤练笔、多练笔,是提高学生写作水平的最重要的途径。学生写多了、练多了,于是,作为语文教师就会遇到一个无法回避的问题,就是学生的习作老师要不要都精批细改?

要回答这个问题,我以为关键必须搞清楚教师的精批细改对学生的写作水平的提升究竟会有多大的帮助?如果教师的精批细改确实有助于学生习作水平的提升,那么即使教师多投入一点,辛苦一点,我觉得也是值得的。反之,如果老师投入了大量的时间和精力,“每篇作文都改得满纸红字,面目全非,评语写了三四百字,教师替代过多,学生却学不到什么。”(吴非《如何教好作文课》)对于大多数学生来说,拿到老师批改过的作文,极少去关注批改的具体内容,对老师精批细改的良苦用心更不会去做详细分析与深入的理解,仅仅是关注一下作文等级而已。这样的精批细改,其实是教师的一相情愿,其结果,自然是虽然教师耗费了大量心血,但对于提高学生的写作水平其实仍然是收效甚微。

如何解决上述难题?在多年的教学实践中,我逐步探索出了勤写多练,全收全看,弱化精批,注重讲评的一套办法。这样,既有效地解放了自己,也较好地促进了学生写作水平的提升。

勤写多练,全收全看意在督促学生坚持多练笔、勤练笔,而且必须在规定时间内完成习作,做到有布置必定有检查,有检查必定有评价,在收看的过程中尽可能比较全面地梳理出学生习作中突出的优点和共同存在的问题,为课堂习作讲评做好基础性工作。而“弱化精批,注重讲评”主要是针对收上来的学生习作(包括周记、随笔等各种练笔)我并不做精批细改,而只是进行粗略的浏览,做简要的摘记与点评,把重点放在对学生习作中存在的共性问题、典型问题的梳理、概括与分析上,然后,抓住主要问题在课堂上突出重点进行讲评,一堂作文课着重解决一两个主要问题,把指导学生如何在原有的作文基础上升格作为讲评指导的关键。如,《家乡的秋天》的习作讲评课,我摘出“秋天是收获的季节,瓜果飘香,棉花上市,麦子成熟……”问题句子,这虽然只是一些学生在习作中出现的病句,但其实又不仅仅只是一个病句的问题,恰恰是学生习作中普遍存在的共性问题——不重视写作与生活的联系,没有养成观察留心生活的习惯,常常在作文中凭空想象。学生在写作中不去深入地去观察生活,也没有调动平时生活积累,做到写作是生活的一部分,下笔成文仅凭主观臆断。这样的句子尽管写得挺美,但因为内容缺乏真实,违背生活的常识,不仅是文章的瑕疵,更是一种不良的写作习惯。针对这样的问题,如果单单是精批细改,得益的或许只是个别学生,而我把这样的习作中比较典型的问题拿到写作讲评课上进行重点的剖析,那么得益的就不是那个出现问题的个别同学,而是全班同学都能从中获得启迪。写作要养成深入生活、观察生活的良好习惯,唯有如此,才能写出富有真情实感,不违背生活常识的好作文。与此同时,对于个别学生存在的个别问题,我则常常采取只批不改的方法,只用批改符号指出作文中应该修改的地方,并不做正确的修改,而是让学生自己去琢磨,自行去修改,学生根据我的提示,往往都能够领悟到我的修改的意图,做出正确的修改。并在修改中逐步领悟“文章不厌百回改”的为文道理。
   
重视讲评,首先是要多讲评,就是尽可能地增加作文讲评的次数。作文讲评浮光掠影或隔靴搔痒地走过场,是长期以来造成作文教学效率不高的重要原因之一。事实上,搞好作文讲评是促进学生作文能力持续发展的一个非常重要的抓手。只有多讲评,学生才会尽可能多地了解到自己作文的优点和不足,从而对自己的作文及时长善救失;只有多讲评,才能多鼓励、多赏识,满足学生的写作成就感,激发学生写作的兴趣和表达欲望;只有多讲评,学生才会从自己身边的人和身边的事去发现,原来优秀的作文其实就来源于我们自身真实的日常生活。

注重讲评,上好作文讲评课,要对学生作文的优点和表现出的进步予以充分肯定。多肯定成绩可以使学生相信自我,激发潜能和信心。考虑到每个学生都有被重视(关心、肯定)的心理需要,所以不但要表扬作文写得好的学生,更要肯定在每一次写作中有进步的学生。越是平日作文基础不好的学生,教师在讲评中越是要挖掘其作文中的闪光点予以肯定和表扬,教师的表扬真心实意,富有启发性和激励性。努力做到全班每一个学生在一学期中至少有一次习作得到教师肯定和指导,使所有学生都感到老师是关心他的写作的,他的作文水平是在不断提升的。在作文讲评课上,师生努力共同营造平等、民主、合作、研讨的氛围,学生就更容易在这种自由愉悦的氛围中激活思维与灵感,焕发创造的活力,从而获得为文和为人的双重提升。

重视讲评,上好作文讲评课,要善于抓住学生作文中的共性问题,进行剖析、研讨。对学生作文中的共性问题,教师首先要有敏锐的眼光,善于发现和总结问题,并找到解决问题的策略措施;其次是要善于寻找能够在课堂上进行修改升格的典型案例,再次是教师要注意讲评研讨的策略和方法,千万不能越俎代庖,要让学生在独立思考的基础上,经老师的点拨引导,自己做出修改,自我得以提升,有时,也可以由老师和学生一起共同合作进行修改。在这个过程中,还值得注意的是,不少教师在作文讲评课上往往直接选用班级某一学生的完整的一篇作文作为典型案例,供全班解剖,其实,这是对学生不尊重的表现。所以,在案例选择的过程中,一定要具体到点,选点要细致周全,要努力从多篇作文中抽取剖析的案例样本,而不要单单集中在一个学生或少数几个人身上。例如,全班进行一篇描写家乡秋天景物的习作训练,学生的描写普遍缺乏层次感,语句不够通顺。我就精心挑选了大多数学生的作文中的有问题的句子,把它们重新进行了整合,最后组成了这样一个典型:一走进门口,就闻到了花的香味,原来是菊花开了,有的菊花开了,还有的菊花没有开。月季花都开了。拿到课堂进行集体研讨与修改,学生经过热烈的讨论,最后不但把病句改通顺了,而且在我的适时点拨引导之下,还把句子改优美了。不妨抄录如下:“还没走进公园,我就闻到了一缕清香,原来是菊花开了。菊花竞相开放,千姿百态,有的像精致的花碗,有的像园溜溜的绒线球。它们在风中翩翩起舞,好像在欢迎我们。浓艳的月季花也开得很热烈,似乎要跟菊花一争高下呢!”

重视讲评,还要能够做到不失时机,发现问题及时反馈,提高效益。学生作文练笔写得多了,不可能全都拿到课堂上来评讲,这就需要教师要善于抓住一切评讲时机。比如,如果批到优秀作文或有进步的作文,就随时复印一下,张贴在教室的板报栏里,跟学生一起分享。也可以利用语文课上课前五到十分钟的时间,让学生读读作文、谈谈感受、议议问题,想想修改意见。这样,坚持一段时间,养成习惯,同学们也更重视自身的作文,在讲评中,随时给他们一个小小的惊喜和真诚的肯定或有针对性给他们进行指点和纠正,学生就会慢慢喜欢上作文。再辅以当面指导、个别评讲等多种讲评形式,师生及时沟通交流、充满真诚理解,因而讲评的效果也会变得更好。

重视讲评,还要对讲评之后,学生修改升格的文章采取有效的激励措施。学生的一次习作往往要经过指导—讲评—修改—成文这样一个过程,学生慢慢会感受到自己的作文水平在这样一个写作过程中得到了一定程度的提升。如何将这种成长的喜悦固化,这就还需要老师采取一定的措施加以激励。比如,将优秀的作文经过评改升格后,推荐到相关的报刊、网站去发表,也可以进行班级或学校优秀征文竞赛评比,还可以将学生的优秀作文打印张贴到学校橱窗宣传栏中等,让学生充分享受写作给他们带来的成功的喜悦。从而更好地激发学生写作的欲望,内心获得一种写作的喜悦感和成就感。

        因为受课程、教材等多种因素的影响,作文教学一直是语文教学的一片高地,在这里有着无比广阔的空间,可以任我们语文教师自由挥洒,大胆实验,着力开垦。所以,研究作文教学,尤其需要我们教师解放思想、开阔思路,勇于创新。只有不断探索,勤于实践,才能找到更为有效的作文教学的路子,使我们作文教学变得充满活力和情趣。

 

“教学引擎”的设计师 生成资源的开发者

“教学引擎”的设计师   生成资源的开发者

            ——以李仁甫老师的《劝学》为例

 

江苏省南京市金陵中学岱山分校  徐金国    邮编:210041

 

  要:“生成课堂”强调把“教学引擎”交给学生,由学生自己去操控和驾驭,那么,在这个以学生为主体的课堂上,教师究竟应该扮演何种角色,发挥什么作用呢?李仁甫老师的《劝学》课例为我们做出了示范。教师应该是“教学引擎”的设计师,生成资源的开发者。

关键词:生成课堂  教学引擎  生成资源  教师作用

 

李仁甫老师在其《课堂的风景与语文的边界》一书中提出了“教学引擎”与“课堂启动模式”的概念。所谓“教学引擎”就是指课堂教学的发动机;“课堂启动模式”即指课堂活动展开的方式。仁甫老师认为,“生成课堂”当教师开启教学活动之后,教学的引擎就应该交给学生,应该由学生自己去操控、去驾驭、去驰骋。那么,在这个凸显学生主体的“生成课堂”中,教师究竟应该扮演什么样的角色,发挥什么样的的作用呢?这是不少“生成课堂”研究者经常追问的一个问题。研读仁甫老师的《劝学》课例,大致可以从中探寻到问题的答案。

我们都知道,区分一辆机车性能的好与坏,其中一个最主要的指标是发动机质量的好与坏,那么,区别一堂课质量的高与低,当然也要看这堂课“发动机”质量的高与低。而一台性能优异的发动机的诞生,从研发到制造,每一个环节都离不开设计师的智慧创意。

回到仁甫老师的《劝学》课例,我们不难发现,在他的生成课堂上,作为教师的他,首先扮演的就是一个“教学引擎”设计师的角色。

我们先看这堂课活动开启的设计:

师:大家坐到盐城中学的课堂已经24天了,对中考仍然记忆犹新吧?中考既是一次无情的分别,也是一次残酷的分流。很多同学没有你们幸运——实现“盐中梦”。为此,我再次祝贺你们!(众鼓掌)现在请你拿起笔,写一句赠言送给你当年的同学,好不好?(众议论)大家不要紧张,不需要你用白话文来表达,而是用文言文来表达。(众惊讶)不要紧张嘛!不是要你创作文言文,而是要你直接引用文言文,就是选用今天要学习的《劝学》一文中的话,送给你最想送的同学。不过,送给谁,为什么送给他(她),要具体说明理由。(学生先是热议,然后安静下来,开始写赠言)好,现在你可以跟我们分享你的赠言,好不好?谁先来?

动力是否强劲,百码加减速的耗时如何,是衡量一辆汽车发动机好不好的最重要的指标。同样,一堂课是否有效或高效,就要看这堂课作为“教学引擎”的主问题,能否迅速激发学生阅读思考的兴趣和表达交流的欲望。读仁甫老师这个设计的开头,可谓是“看似寻常实奇崛”。说其寻常,是因为给同学写赠言这样的设计并不新颖,更算不上匠心独具。很多老师的课堂上都曾使用过。而仁甫老师这个“引擎”设计的妙处恰恰在于:一是紧扣学生刻骨铭心的中考,因为中考甄别,曾经的同窗好友各奔东西,这样的情境创设是最真实的,也是最贴近学生的,更是最能触发学生表达冲动的。这无疑从课堂一开始就给整堂课增添了表达交流的动力。二是在学生满怀冲动准备提笔书写的时候,为了确保强劲动力形成的能量不做无用的损耗,仁甫老师适时进行了“制动”,要求同学们选用《劝学》中的句子作为赠言。这样从课堂开始,老师就把学生“带到了高速入口处”,确保了课堂行进的方向是向既定的学习目标疾驰,不旁逸斜出,更不是背道而驰,南辕北辙。三是仁甫老师的设计,给学生的学习任务是有层次的,循序渐进的。选赠言必须考虑赠送的对象,并要讲明选用的理由。这样有层次的设计,既能够达到以写促读,加深对文本理解的目的,又能够有效培养学生“有依据的表达”的良好阅读习惯。四是这样的设计更是紧扣学生的学习心理和遵循学生的认知规律的。比如,当学生听到要用文言文来写这个赠言,超出自身具备的能力,感到惊讶的时候,老师立即指出不是要求创作文言文,而是要求从所学的《劝学》一文中选择精辟的句子来写。这样的设计既激发了学生的好奇心与挑战欲,又让学生感到力所能及,跳一跳就能摘到果实。

细细品读以上仁甫老师为本课设计的“教学引擎”,无不体现了他作为一名设计师匠心、精心、精细和精湛。

 名师张文质有一本书取名《教育是慢的艺术》,强调教育是“慢工出细活”,教育中一切急功近利都是揠苗助长,与真正的教育都是背道而驰的。其实,语文学习更是“慢的艺术”。特别是在当前“有效课堂”“高效课堂”等主张、口号甚嚣尘上的大背景下,真正有思想的语文老师总是时刻警醒自己,学生良好的语文素养是靠每一堂课的熏陶渐染慢慢积淀而成的,语文教学千万不可急匆匆地直奔应试目标而去,而忽视引领学生“欣赏沿途风景之美”的美妙过程。

研读仁甫老师的这篇《劝学》课例,显而易见,仁甫老师是清醒的、智慧的。他时刻不忘引领学生探寻、发现,驻足欣赏阅读“沿途的美景”,感悟阅读带来的精神滋养,享受整个阅读的过程与阅读带来的快乐。为此,我们不妨再细细品读这堂课行进过程中的几个片段。

片段一:

1:我的赠言是“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。

师:送这句话给他,想表达什么?

1:这句话的意思是“君子博学”,君子要广博地学习,不能只固守某一方面,并且每天一定要检验、反省自己。

师:嗯,检验、反省,用孔门弟子曾子的话说,就是“吾日三省乎吾身”。他是怎么说的啊?

众:“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

师:对。学习要“参省乎己”、“三省吾身”,在座的同学也要共勉啊。

片段二:

师:……顺便说一下,“锲而不舍”是一个成语,强调的是坚持不懈。我们能否再联想一些类似的成语。

2:合抱之木,生于毫末;千里之行,始于足下。

师:“千里之行,始于足下”,大家看对不对?这个成语是不是表示坚持不懈的意思? “始于足下”,从“足下”开始,强调的是什么?从现在开始!好像和“锲而不舍”是不一样的吧?不过,能在短时间内想到老子的名言是很好的,说明你平时的积累还是比较不错的。

2:持之以恒,水滴石穿。

师:嗯,反应快,一连说了两个成语。水滴为什么石穿?就是因为一点一点地滴,一天一天地滴,坚持不懈。还有什么成语?

2:铁杵成针。

师:嗯,又叫“磨杵成针”。很好,你奉献了三个成语。还有吗?“绳锯木断”!绳子为什么能把木头锯断?就因为坚持不懈。像这样的成语还有很多。有没有从反面来说明坚持不懈的成语?就是不坚持不懈就会怎么样的,有没有啊?比如说,半途——

众:而废。

师:还有呢?

众:一曝十寒。

师:嗯,还有没有啦?接着说。

众:“三天打渔,两天晒网”,“虎头蛇尾”……

师:这些成语正面也好,反面也好,都说明要锲而不舍。

片段三:

……

仁甫老师的《劝学》课例以从文章中“选赠言,说理由”为主要教学活动进行展开,采用了“分享与交流”的课堂启动模式。细细品读上面的片段,我们会发现,在整堂课的行进过程中,老师带领学生没有急匆匆地直奔“理解《劝学》这篇文章的主要内容和感悟荀子的思想精髓”这个课堂学习目标而去,而是时不时地停下脚步,引领学生“慢慢走,欣赏啊!”这样边阅读边欣赏,边欣赏边发现,边发现边交流,一方面,让课堂上师与生、生与生、师生与文本的多向度对话得以充分的展开,思想观点得以充分的分享与交流,在交流碰撞中激起智慧的火花,努力构建在生成中“互联”,在“互联”中生成的理想课堂状态。比如片段一中,把文中的“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”与《论语》中的“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”进行“互联”,不仅加深了学生对文本内容的理解,告诫学生学习要养成勤练习、勤反思的习惯,而且在对话分享中,更让学生领悟了荀子的思想其实与孔子“修身、立德”
的儒家思想是一脉相承的。另一方面,当把“教学引擎”真正交给学生,学生在操控引擎时,必定会不断生成新的课堂教学资源,对这些生成性资源及时进行有效的开发与重组,这不仅能给课堂不断注入新的动力,更能够让课堂在生成中逐渐变得积累丰厚、思想深刻。再比如,片段二中,当学生对文本中的成语“锲而不舍”的理解出现偏差时,老师及时抓住这个生成性资源进行了开发,让学生从正反两个方面寻找与“锲而不舍”意思相同、相近的成语,这不仅加深了学生对“锲而不舍”这个成语意思的理解,丰富了学生的语词积累,更告诉学生任何一个语词或句子的意思都可以从正反两个方面来进行表达,这样自然而然地生成了对议论文正反对比论证方法理解的新的课堂教学资源。像这样及时抓住生成资源进行有效开发的片段,在仁甫老师的生成课堂中可谓俯拾皆是。

综上所述,研究仁甫老师的“生成课堂”,站在教师的层面上,就我的理解,就是教师首先要当好“教学引擎”的设计师,一堂课设计制造的“教学引擎”是否动力强劲,直接关乎着这堂课的质量和效益的高低。其次教师要历练课堂教学的智慧,努力扮演好“生成资源”开发者的角色,不断把课堂对话与“互联”中生成的新的资源进行开发与重组,让课堂在一个又一个精彩的生成中不断走向丰富与深刻。

当然,仁甫老师的“生成课堂”是一个复杂而庞大的系统工程,在这个宏大的工程中不仅有动力系统、控制系统,还有保障系统、维护系统等等多个工程项目。本文仅就其中的动力系统谈一点自己粗浅的认识,就教于各位同仁。

 

读奇文,识奇人

读奇文,识奇人

      ——《答谢中书书》教学设计

                                  

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

教学目标:领悟作者表达的情感,欣赏文章表达之美。

教学重点:抓住关键词句品味,领悟文章的情感。

教学时间:一课时

教学过程:

一、           
引入:

请同学们自由朗读3遍,然后说说你从这首诗中读到了什么?

     山中何所有? 岭上多白云。

     但可自怡悦,不堪持寄君。

课堂交流

师小结:阅读一篇课文或一则材料,不仅要能够读出字面的东西,还要能从文本中的关键词句读出文字背后的东西,读出作者写作的用意。这才是真阅读。今天,我们继续学习陶弘景的《答谢中书书》(投影)

二、           
学习新课:

(一)熟读成诵,理解文意

师:古人读书强调三步读书法:读熟、读短和读透。所谓读熟,就是要能够熟读成诵,理解文章大意。所谓读短,就是要能够读出文章的关键词、关键句,一剑封喉。所谓读透,就是要能够透过文字的表面,读出文字背后的深意。今天这节课,我们就按照这个三步读书法,继续学习这篇课文。

师:我们先开始第一步读熟。先请一位同学来给大家读课文,其他同学注意倾听,准备评价。

师:同学们不仅能熟读成诵,还能读出文章的节奏美、情感美,真的很棒!下面老师再请几位同学分别说说几个句子的意思。(投影)

师:第一步,同学们完成得非常棒!下面,我们进入第二步:读短。这篇文章,老师读到最后,抓到的是两个关键字。看看同学们和我是不是知音?一个是“奇”,还有一个是“美”。(板书:    美)

(二)品味“奇”字,领悟情感。

师:下面,我们就来品一品这两个关键词。我们先说“奇”。老师觉得这篇文章有“三奇”,一是用词奇;二是人物奇;三是文章奇(投影)

议一议:

1.词奇。实是欲界之仙都一句中,作者为什么不用人间而用欲界这个词?

2.人奇。自康乐以来,未复有能与其奇者。为什么说从谢灵运之后就不再有人能够欣赏山水的奇妙呢?

3.文奇。作者笔下的山水和文人墨客“古来共谈”的山水有何不同?作者通过笔下山水的描写想告诉谢中书什么?

三个问题,我们各个小组可以任意选一个进行讨论,并推选一名同学准备在全班交流。(提示:结合导学案上面的材料思考)

师小结:

1.“欲界”一词表达了作者对“欲望横流,勾心斗角”现实世界的厌恶,并用“仙都”一词与之形成鲜明对比,表达了作者超脱尘世,寄情山水的精神追求。

2.谢灵运是中国文学史上第一个用生命创作山水诗的诗人,谢灵运笔下的山水是他胸中的山水,是失意文人的精神寄托和心灵的家园。而一般文人墨客笔下的山水,只是自然的山水,只是模山范水。就像宋代禅宗大师青原行思所说的那样,人们欣赏山水,其实有三重境界:第一重境界:看山只是山,看水只是水;第二重境界:看山不是山,看水不是水;第三重境界:看山还是山,看水还是水。显而易见,谢灵运的境界是一般人所无法企及的,自然也就无法领悟山水的奇妙之处了。

3.作者笔下的山水和谢灵运是一样的是作者胸中的山水,是心灵的家园,精神的寄托。所以,文章奇就奇在,全文没有一字回答谢中书的规劝,却又字字在回答他的问题。可谓是“不著一字尽得风流”。和诏答齐高帝萧道成的《山中何所有》可谓是殊途同归,异曲同工。

(三)品词析句,欣赏“美”点

师:“文章不厌百回读,熟读深思子自知。”陶弘景的这篇《答谢中书书》与吴均的《与朱元思书》历来深受人们称道,被称之为南朝山水小品的“双璧”。其中的美点实在太多,下面我们再来读课文,请说说你的发现。(投影)

请用下面这样的句式,写一写你对本文美的发现。

   《答谢中书书》美就美在······。例如······,写出了······,表现了·····

示例:《答谢中书书》美就美在语言凝练生动,富有表现力。例如,猿鸟乱鸣中一个字,形象生动地写出了各种动物欢快的鸣叫声,此起彼伏,表现了山林中到处充满了勃勃生机。

 

学生动笔仿写,课堂交流。

师小结:(投影)

语言美   凝练生动

                  
句式美    骈散结合

                 手法美    富于变化

                  
结构美    波澜起伏

                  
意境美    如诗如画

                      
······

三、总结全课,布置作业

师:本节课,我们通过抓两个关键词“奇”和“美”,走进了作者的内心,领悟了其情感;欣赏了文章的表达之美。所谓“走进去,跳出来”,阅读就是这样读进去,再读出来,方能得文章之真谛。课后请同学们继续用三步阅读法,自我阅读吴均的《与朱元思书》。

下课!同学们再见!

 

附:板书

                             答谢中书书

                                    陶弘景

 

                  胸中山水  精神寄托

 

                点水波澜  尺幅千里

 

                  不著一字  尽得风流

                       

(此课于20151228日在合肥四十六中,为安徽省初中语文国培班学员展示)

关于文化经典教学的一点思考

关于文化经典教学的一点思考

        
——《<论语>十二章》教学设计浅说

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

先说本节课设计的指导思想。理想的课堂是我们永恒的追求。朱永新教授在他的《中国新教育》一书中曾经阐述过:新教育理想课堂的“六个维度”与“三重境界”朱永新教授认为理想课堂的最高境界就是“能够形成知识、生活与师生生命的深刻共鸣。”那么如何才能达到这种理想的境界?叶澜教授指出,关键是要在课堂上开展三重对话:人与知识的对话,即我们通常所说的与教材、文本的对话;人与他人的对话,即教师与学生、学生与学生等的对话;人与自我的对话,即人的自我反思,在反思中促进智慧的生长。所以,本节课在设计的指导思想上,就是努力通过三重对话,追求知识、生活与师生生命共鸣的境界。不过,从课堂实施情况看,确实还存在许多不足,与理想课堂的境界还存在着较大的距离。

再说本节课教学内容的选择与确定。首先是基于学情的选择。本篇课文是学生进初中第一次接触《论语》这部经典,如何让学生充分感受经典的魅力,我想,我们不能把这篇文本仅仅作为一篇文言文进行处理。在注重“言”教学的基础上,必须由言及文,注重对文本内涵的把握。其次是基于文本的选择,本篇课文作为一篇中国传统文化经典,我以为最重要的就是,要能够像教材“研讨与练习”后面附录的程子的话:要能让学生读之愈久,愈觉意味深长;就像北大中文系主任温儒敏教授在推荐《论语》所说的那样:要引导学生欣赏品味《论语》中的人生智慧。所以,在本节课的主要教学目标设定上,我定位在了“《论语》走进生活,经典指引人生”上。再次,就是基于课程标准的选择。新的《语文课程标准》关于语文学科性质的定位,关于课程目标的描述,讲了许多新的名词术语,但我以为,归根结底是一句话:教语文,永远离不开教做人。因为,现在我们有太多的教学就是把学生一步一步训练成了应试的工具,而忘记了我们的教育应该把学生培养成一个怎样的人。这是当前教育的大问题。这也是我当初提出“智慧语文”教学主张的一个最根本的原因。基于上述原因,所以本节课我把主要目标定位在了“读经典,丰富学生的人生智慧”上。

第三,说一说本节课教学策略的选择。首先是,努力用语文的方法教语文,保证语文课的“语文味”。因为我把“读经典,丰富学生的人生智慧”作为了本节课最主要的教学内容,这样就有一个危险,很容易把这节课上成“品德与生活”课,而语文却被架空了。所以,本节课在策略的选择上,我尽可能地使用“读一读、背一背、说一说、议一议、写一写”的这些语文学习的最基本的方法,来教这堂课。努力通过读读背背丰富学生的语文积累,通过说说写写提升学生的运用语言文字的语文能力。其次是,尽可能落实新课程倡导的自主合作探究的学习方式,真正把课堂还给学生,教师在其中主要起一个组织、引导、评价和示范的作用。所以,在本节课的几个主要环节,我基本都把学习的主动权交还给了学生,但在引导的过程中又坚持了凡是要学生做的,教师必须先给学生做出一个示范,让学生学习有一个明确的目标和榜样。

总之,短短的一节课,设计的时候,肯定想法很多,但真正在课堂上去实施,我们还是需要进行内容的选择,取什么,舍什么,关键是要依据文本、依据学情。

课堂永远是遗憾的艺术。但也正是这种理想与现实的差距才不断地促使我们投入更多精力去研究我们的课堂。敬请各位同仁多多批评指教!

 

 

 

《论语》走进生活 经典指引人生

《论语》走进生活  经典指引人生

                   ——《<论语>十二章》教学设计

南京市金陵中学岱山分校     徐金国 

一、课前谈话:

师:同学们,今天我们的课堂上来了这么多的贵宾老师,我们的心情怎么样?是的。老师和同学们的心情一样,既有点紧张,但更多是快乐、高兴。因为《论语》上就说“有朋自远方来,不亦乐乎?”这么多的老师、朋友从远方赶来我们的课堂,来欣赏同学们精彩的表现,当然是一件快乐的事情。下面,就让我们带着这样一份快乐,开启我们今天的学习。

二、直入课题:

师:今天我们继续学习《<论语>十二章》,在学习新课之前,老师想先检查一下同学们前面学习的情况。所谓“温故而知新”。

投影:

(一)给下列加点的字注音并解释其含义。

1.   学而时习之,不亦说乎

2.   人不知而不愠

3.   吾日三省吾身

4.   七十而从心所欲,不逾矩

5.   学而不思则罔,思而不学则殆

6.   之者不如乐之者

7.   博学而笃志,切问而近思

(二)把下面的句子翻译成现代汉语。

1.温故而知新,可以为师矣。

 2. 人不堪其忧,回也不改其乐。

3.子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。

4.
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

师:从上面的两道练习情况看,同学们对这篇课文掌握得不错。不过,《论语》这样的经典,除了要能够掌握字词句,理解课文的意思,要经常读、反复读,真正达到“读之愈久,愈觉得意味深长。”下面,我们开始今天的学习任务。

三、《论语》走进生活,经典指导人生

任务一:《论语》走进生活

师:有同学看过央视《百家讲坛》“于丹老师的《论语》心得”吗?于丹老师的《论语》心得为什么那么受欢迎呢?主要是于丹老师把《论语》读进了我们现代人的生活。于丹老师常常用一些生活中的小故事,生动形象,通俗易懂地诠释了《论语》所蕴含的丰富而深刻的人生哲理。所以,深受到广大观众的欢迎。

比如,于丹老师解读:“言寡尤(过错)行寡悔。”讲了这样一个故事:

(投影)有个脾气暴躁的孩子,经常在家中乱发脾气。他的爸爸实在受不了了,就把他领到一块粉刷一新的雪白的粉墙边,对他说:“以后你每发一次脾气,我就在这墙上钉一根钉子。”一天下来,孩子发现雪白的墙上钉上了一大堆的钉子,看着,看着,自己都不好意思了。觉得需要克制。这是,他的爸爸又对他说:“以后,你只要能一天不发脾气,我就拔掉一根钉子。”从此,这个孩子真的就坚持克制自己,终于有一天,孩子高兴地对爸爸说:“钉子都拔光了!”但是,爸爸并没有像儿子那样高兴,而是指着粉墙上的洞,对孩子说:“你看,你每发一次脾气就好像在亲人的心上钉上了一根钉子,虽然事后道歉改正,好像钉子被拔去了,但心灵上的伤痕却永远留下了。”所以说,我们说话和做事一定要慎言慎行,少犯错误,减少悔恨。世上没有后悔药啊!

师:通过上面这个故事,这样就很容易让读者接受《论语》中的思想,感悟到生活中的哲理了。下面,就请同学们学习于丹老师的方法,选择一章或一章中的某一句来谈谈自己的理解,怎么样?

当然,除了用一些生活中的小故事,我们还可以结合自身的学习体验,可以利用相关的背景资料或我们积累的名言警句来解读。

(投影)请选择《<论语>十二章》中的一章或一句试做解读。

 友情提示:可选用生动的小故事,

           可结合自身的学习经验,

           可利用相关背景资料,

           可引用相关格言警句,

            ……

同学们交流自己的解读,教师适时做点评。

师:看来,同学们都是有故事的人。不过我们不仅要做一个有故事的人,还要努力做一个会讲故事的人。就像莫言获得若贝尔文学奖感言所说,他是一个会讲故事的人。

师:让《论语》走进我们的生活,我们对这部经典有了更深的认识。但真正要把《论语》作为不断滋养我们成长的精神原料,老师还有一种读《论语》方法就是用《论语》中的一段话或一句话作为我们的座右铭,来指导我们今后的人生道路。

    任务二:经典指导人生

老师以前所教的班级上,几乎所有同学都有一条座右铭。后来,老师发现好多同学的座右铭都来自《论语》

例如:老师到现在还记得班上一位女生选的座右铭:“己所勿欲,勿施于人。”她是这样写的:

     (投影)座右铭:“己所勿欲,勿施于人。”

     “己所勿欲,勿施于人。” 原出《论语 卫灵公篇 》。子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施于人。

初读这一章,觉得真有点不可思议。哪里有一个字就会让人受益终身的呢?但细细想来,孔夫子的一个“恕”字,还真是如此。以前,我常常为同学们不理解我,不喜欢我,而百思不得其解。而现在,读了上面这段话,我似乎懂得原来是我身上少了一份“宽容”。宽容是一种美德,她让人具有了海纳百川的大度胸怀;宽容是一种境界,她让人与人之间,少了仇恨多了关爱;宽容是一种智慧,她让我懂得了要像对待自己一样对待他人,真能做到“己所勿欲,勿施于人”,我还愁找不到知心的朋友吗?

师:下面,请同学们也拿起手中的笔,从《论语》十二章中选择一句话,作为自己人生的“座右铭”,并照着上面这位同学的样子,写下自己选择的理由。

    学生作品交流,教师适当点评。

四、课堂小结:

师:短短的45分钟,在同学们精彩的表现中很快就要结束了。《论语》有云:来而不往非礼也!”为了回报同学们精彩的课堂表现,老师最后想送大家一个礼物——“《论语》成语大礼包”,礼轻情义重!(投影)

岱山学子,后生可畏,血气方刚、 文质彬彬

岱山学子当知任重而道远,时不我与,一定要当仁不让、发愤忘食、 学而不厌、诲人不倦、择善而从 见贤思齐;万不可华而不实、患得患失、怨天尤人!这样我们的人生就一定能仁不远我、尽善尽美矣!

浩瀚《论语》,博大精深;常读《论语》,不亦乐乎!

师生齐读。请同学们把上面这段话记到自己的积累本上。

 

弱水三千只取一瓢饮

弱水三千只取一瓢饮

      ——《再塑生命的人》教学琐记

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

教学一篇课文究竟要教哪些内容?究竟要教多少内容?这些是老师们备课时经常纠结的问题。

对于这个问题,我的认识是,一节课其实教不了多少内容,只要抓住一两个主要问题着力敲打就足够了。所以,评价一节语文课成功与否,不是看课堂上教师究竟教了多少内容,学生学了多少内容,而是主要看教师教的是不是语文的内容,这些内容对学生讲解是否透彻,语言训练是否到位。

接手七年级4班的语文课,教的第一篇课文是海伦凯勒的《再塑生命的人》,基于上面的基本认识,在反复研读课文的基础上,我从文章的第一段中的“回想此前和此后截然不同的生活,我不能不感慨万分。”这一句突破设计了如下问题:

默读课文后,思考回答:在莎莉老师到来之前,我的生活是怎样的?莎莉老师到来之后,我的生活发生了怎样的变化?从课文中找出抒发作者感慨的句子,说说你对这些句子的感悟。(提示:尽可能用原文中的句子回答)

围绕上述这个主问题学生对课文重新梳理,提取关键信息:

莎莉老师到来之前,我生活在寂静而又黑暗的世界里,根本感受不到温柔和同情;我的常常被愤怒、苦恼,折磨得已经疲倦不堪了。

莎莉老师到来之后,我的生活发生了改变:我学会了拼写单词;我认识并理解了“水”的含义;莎莉老师唤醒了我的灵魂,激发了我的求知欲,使我感受到了世界的美丽和生活的幸福。

莎莉老师到来之前我对生活的感慨:我正像一艘大雾中的航船,既没有指南针也没有探测仪,更不知道停泊的港湾在何方。

莎莉老师到来之后,我觉得她就是那个来对我启示世间真理,给我深切的爱的人,是引领我发现世界美好,让我感受生活幸福的人。

通过以上这个问题,帮助学生梳理课文内容,整体感知文本内容。但语文课毕竟离不开对学生进行语言文字的训练。由此,我又设计了以下两个问题:

1. 仿写句子训练:

莎莉老师到来之前,我生活在寂静而又黑暗的世界里,就像一艘大雾中的航船,既没有指南针也没有探测仪,更不知道停泊的港湾在何方。

莎莉老师到来之前,我被愤怒、苦恼折磨得已经疲倦不堪了,就像……

                                                                         

莎莉老师到来之前,我感受不到温柔和同情,就像……

                                                                         

2.课文为什么不用“莎莉文老师”为题,而用“再塑生命的人”,这个题目有何深意?谈谈你的理解。

对于训练的第一个问题的设计,并不难理解。语文教学不仅要通过品味语言加深对文本内容的理解,更要在理解的基础上学会运用与表达,这是语文教学的旨归。

对于第二个问题,教材“研讨与练习”第一题,原题为“为什么海伦称莎莉老师为‘再塑生命的人’?”为什么要舍弃原题,改为现在这个题目?主要是基于如下思考,记得歌德曾经说过:“内容人人看得见,涵义只有有心人得知,而形式对于大多数人而言,是一个秘密。”如果以原题在课堂上展开讨论,学生主要讨论的仍然只是文本的内容与涵义,而对于文本更为重要的形式则被忽略了,因为以“再塑生命的人”这篇课文,其实是一体两面,既着力刻画了莎莉老师唤醒了我的灵魂,启迪了我思想,让我感受到世界的美好和人生的幸福,莎莉老师就是一个让我生命获得重生的人,也充分再现了“我”生命获得重生的艰难成长历程。一体两面相得益彰。这样的标题其实是为内容服务的。同时,以“再塑生命的人”作为文章的标题,标题作为文章的眼睛,更具有一种文学的韵味和魅力。

一篇优美的散文,要教的东西,值得教的东西很多,但“弱水三千,我只取一瓢饮。”删繁就简,突出重点,能饮好这一瓢,品咂出其中美美的滋味,或许就是本节课的教学效益之所在。