《水浒传》深度导读


该书即将上市,请各位多指导、多批评!下面是该书体例的一个基本介绍。全书每一回都按照内容概述、重点解析、特色探微和练习测试的体例做了比较详细的导读。导读内容尽可能吸收了古今《水浒》研究的成果,导读文字力求深入浅出、简明易懂。


<水浒传>深度导读》(一)


【内容概述】


   宋仁宗嘉祐三年,瘟疫盛行,民不聊生,太尉洪信奉皇帝诏书前往江西信州龙虎山,宣请嗣汉天师张真人临朝,祈禳瘟疫。洪太尉上山求见天师不成,回至方丈,不顾众道士劝阻,打开“伏魔之殿”,放出妖魔,遂致大祸。他吩咐从人隐瞒放走妖魔之事,尽报天师禳除瘟疫之功,得到仁宗赏赐。


 


第一回张天师祈禳瘟疫  洪太尉误走妖魔


原著内容(略做删改,更适合中学生阅读)


深度导读


重点解析:


该回作为全书的引子,洪太尉在龙虎山上不顾众道士劝阻,私自打开“伏魔之殿”,放出妖魔,遂致大祸。既为全书故事的发展设下了伏笔,更表明了三十六天罡、七十二地煞日后梁山泊大聚义原本就是天意。聚义造反在封建社会绝对是大逆不道,十恶不赦的罪行。但作者这里巧用梁山聚义原本天意,既为正面赞颂梁山好汉的起义造反——“替天行道”巧妙地做一个政治掩护。同时也隐含了《水浒传》“乱自上作”的基本思想倾向。


特色探微:


《水浒传》源自古代话本故事,自然具有古代话本的传奇特色。本回中洪太尉上龙虎山的种种遭遇和洪太尉私启伏魔殿放出妖魔的故事都充分体现了古代话本小说的传奇特色。真可谓是“天下之大,无奇不有”。


《礼记》有云:“鲁人有事于泰山,必先有事于配林。”《水浒传》要写一百零八条好汉之故事,必然有一大篇非同寻常的文字,但作者偏偏不从大段文字写起,而先作一段小文字在前引之。此法就是金圣叹所说的“弄引之法”。


名家评点:


金圣叹曰:“天下之文章,无有出《水浒传》右者;……《水浒传》委曲详尽,血脉贯通,《史记》之下便是此书。”


金圣叹曰:呜呼!天下之乐,第一莫若读书;读书之乐,第一莫若读《水浒》。


金圣叹语:开书未写一百八人,而先写高俅者,盖不写高俅,便写一百八人,则是乱自下生也;不写一百八人,先写高俅,则是乱自上作也。乱自下生,不可训也,作者之所必避也;乱自上作,不可长也,作者之所深惧也。


练习测试


1.《水浒传》故事起于北宋       年间,终于北宋         年间。


     2.郑振铎先生在他的《中国文学研究》中曾以一条弧线表示《水浒传》的结构。这条弧线以       为起点,步步上升,至梁山        到达顶点,此后便逐渐下降,至        降至终点。


3.清代著名理论家、批评家金圣叹将《       》、《       》、《        》、《史记》、《西厢记》及杜甫诗相提并论,合称为“六才子书”。


      4.《水浒传》故事的起因是什么?


 


(附答案:1.宋仁宗、宋徽宗;2.误走妖魔、英雄排座次、魂聚蓼儿。3.《水浒传》、《庄子》、《离骚》;4.洪太尉在龙虎山私启伏魔殿,误走了108个天罡、地煞的魔星。)


 


 

由“你真是一个好孩子!”想到的

由“你真是一个好孩子!”想到的


      ——读《窗边的小豆豆》有感


 


日本作家黑柳彻子以自身成长经历写成的《窗边的小豆豆》一书,就像其关键词所提示的那样,这是一本关于成长、关于教育、关于爱的著作。阅读这本著作,既没有教育学理论著作的故作深奥,也没有教育者道德说教的故作姿态,全书带给我们的只是小豆豆在巴学园学习成长的一个个小故事,但品读这其中的一个个小故事,又分明给我们带来了许多关于教育本质究竟是什么问题的思考。


教育的真谛究竟是什么?这是无数教育专家和多少教育理论专著都尝试从各个不同的角度进行回答的一个根本性的问题,但恰恰又是现实教育始终找不到一个准确答案的难之又难的复杂问题。


教育的真谛究竟是什么?《窗边的小豆豆》虽然并没有给我们一个具体、明确的答案,但读完全书,那发生在小豆豆成长历程中的一个个小故事,似乎又一次又一次地给了我们一个比较清晰完整的答案,那就是作为巴学园的校长小林宗作先生坚持每天对他遇到的每一个孩子都要重复说的那一句话——“你真是一个好孩子!”这句看似平平常常的一句鼓励的话语,就像书中的小豆豆在后来回忆总结的那样,或许正是这句宝贵的话,决定了小豆豆的一生。


教育的真谛究竟是什么?这个看似非常复杂、非常深奥的问题,有时又是最简单最朴素的。阅读《窗边的小豆豆》,发生在巴学园、发生在小豆豆及其她的同学们身上的一个个鲜活而生动的小故事,带给我们关于教育真谛的答案就是那么简单、那么朴实。教育就是要相信每一个孩子都是好孩子,教育者绝不要吝惜对每一个孩子的信任和期盼,从内心到语言始终相信“你真是一个好孩子!”


“你真是一个好孩子!”不仅是巴学园校长小林宗作先生永远不断重复在嘴边的一句话,也是小先生每天对学校中每一个孩子最真诚的信任与期待,更是作为巴学园校长的小先生对教育最深切的理解和一切教育行为最高的行动准则。当学校来了像小豆豆这样被别的学校劝退的孩子,小先生不但真诚的欢迎兵接纳了这个学生,更是不惜花上了整整半天的时间,倾听一个陌生的孩子对自己的倾诉,在小先生的心中或许没有什么事情再比倾听一个孩子心声更重要了。当学校来了像高桥彰、泰明那样身患残疾的孩子,为了让这些孩子消除自卑,获得与其他健康孩子一样快乐成长的信心,小先生不惜专门为高桥彰设计了学校运动会的比赛项目,最终让高桥彰稳稳获得学校运动会的冠军,和健康孩子一样享受到了运功的快乐,收获了成功的感受。而当学校里一位女老师无意间的一句话,对学生造成了伤害,一向温文儒雅和蔼可亲的小先生竟然对女老师大发雷霆,要求想尽一切办法弥补自己的过失。正是在小林校长这样一个“你真是一个好孩子!”教育信念之下,那些曾经被认为是问题孩子的小豆豆,那些身体残障,先天存有严重缺陷的孩子如高桥君,最终不仅没有被社会选择所落下,而是全都成了对社会有用的人才,甚至社会的精英。


教育的真谛究竟是什么?或许真是当下中国教育最迫切需要回答,而又始终难以无法找到统一答案的一个大问题。阅读《窗边的小豆豆》,在感受那一个个生动有趣、更能够引发我们思考的小故事的同时,只要我们把复杂的问题简单化,把深奥的问题具体化,答案其实很简单,一点都不复杂,无论是作为一名教育工作者,还是作为一名孩子的家长,只要我们都能像巴学园的校长小先生一样,坚持每天对我们所教育的孩子真诚地说上一句——“你真是一个好孩子!”而且,不断地在我们内心真诚的相信,我们的孩子真是一个好孩子!用信任和期待伴随着我们孩子不断的成长,我相信的我们的孩子一定会成长为一个让我们喜欢,令别人惊羡的好孩子。

朦胧婉曲,深情绵邈

朦胧婉曲,深情绵邈


  ——李商隐爱情诗赏读


 


李商隐生活在由衰弱直至走向灭亡的晚唐时期,由于受“牛李党争”的牵累,一生空负才情和抱负,政治上失意,爱情上也是苦恼重重,几次恋爱,都以失败和痛苦而告终。他的爱情诗创作,常以清词丽句构造优美的形象,寄情深微,意蕴幽隐,富有朦胧婉曲、深情绵邈之美。


李商隐青年时期,先后与洛阳富商之女柳枝、女道士宋真人相恋,但最终均以悲剧告终。他和柳枝的约会,却因朋友的一次恶作剧而阴差阳错,柳枝于当年冬天嫁作他人妇。对此,义山伤感不已,作《柳枝诗》五首,让堂兄李让山(柳枝的邻居)题在柳枝的旧居上。五首诗是诗人对真挚爱情的追求和高尚情操的表白,反映了诗人对初恋的难忘和遗憾。


太和九年(即公元835年),二十三岁的青年诗人,上玉阳山东峰学道,而在玉阳山西峰的灵都观里,邂逅了侍奉公主的宫女、后随公主入道的女子宋华阳,他年轻貌美,聪慧多情,两人很快双双坠入情网。但两个多月后,这段情感却因不为礼教和清规的容许而又一次无果而终。这些都在诗人的心中留下了永远的伤痛。荡人心魄的《无题》诗大约即成于此时。


无题


相见时难别亦难,东风无力百花残。


春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。


晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。


蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。


相见难、分别难,点出诗人相爱的环境恶劣:东风无力,百花凋残。凄婉悲凉氛围的铺设,为诗作的主题作了渲染和铺垫。诗中没有情人间的山盟海誓、海枯石烂,没有两个人之间的肤接鬓磨、长相厮守,也没有呼天抢地、冬雷夏雪的惊天动地。有的只是“春蚕到死”、“蜡炬成灰”,为给心爱之人送去温暖和光明,即便牺牲性命也在所不惜,体现了年轻诗人对爱的渴求和不惜用生命寻求爱的辉煌。诗的颔联自然也成了流传千古、长叹不衰的爱情绝唱。颈联,诗人以独特的视角选取“晓妆临镜”“月下吟咏”两个生活场景,意在表达岁月无情人有情,即使青春不再,容颜已改,也不会改变对她的一往深情。这两个场景最容易使人的心理发生微妙的变化,在意中人最需要支持时,对方心有灵犀送来细致入微的体贴与关怀。诗人担心意中人因夜深雾重风冷,会冻坏身体。“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动,体现了他对于意中人的思念之切和了解之深。诗的尾联道出了或许从此一别再难相见,犹如蓬山相隔。即便如此,也隔不断我们刻骨铭心的爱恋。那只爱情的精灵——青鸟,为他们的真情所感动,愿替他们作信使。青鸟的出现,并没有改变“相见时难”的痛苦境遇,不过是无望中的希望,前途依旧渺茫。诗已结束,抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。幻化的结尾将诗作沉凝浓重的悲壮蒙上了瑰丽迷人的传奇色彩。


这些回忆前情的诗作,运用比喻、典故和强烈的对照手法,写出那时心情的失意、痛苦、惆怅,以及诗人对爱情追求的执着、热烈。我们可以相信诗人和宋华阳的恋情既缠绵凄婉,又极其真诚的。直到诗人晚年,还设法在长安与宋华阳相见。可见诗人的心灵深处留下了她的身影,终身难忘。


诗人历经情感的波折,26岁入泾元节度使王茂元幕府做幕僚,并爱上了王茂元之女。开成二年(公元837年),腊月二十三,过小年时,两人结为秦晋之好。婚后夫妻感情很好,可这“幸福”的婚姻也给他带来了严重的后果,以后的日子里,他在牛李党争的夹缝中苦苦挣扎,与漂泊、潦倒、失意为伴。《夜雨寄北》一诗就是诗人思念爱妻王氏而作。


夜雨寄北


君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。


何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。


   首句起笔以“君”直呼对方,以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面:亲爱的妻啊,你肯定是怀着急切的心情问我何日是归期,那么,现在我告诉你,我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的视角写相思之情。 “巴山夜雨涨秋池”,诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境:巴山,秋夜,大雨。透过写实的景物,使人仿佛感受到了这样一个气氛:周遭一片黑夜迷茫,大雨滂沱,池水涨满,作者身边无一个亲密的友人,雨骤风狂,人事寂寥,此情此景使人倍感孤独、凄凉。这淋淋的秋雨使人心烦,盈盈的池水令人情满,自然作者的内心情感也汹涌难平。那么,“涨秋池”给人的感觉岂止是滂沱的秋雨和上涨的池水?分明是作者在不眠之夜对妻子无限思念的感情波涛。至此,情景交融艺术境界就尽显出来。


如果说前两句是实写当前景的话,那么后两句则是虚写未来情。诗人在秋雨绵绵之夜,触景生情,展开想象的翅膀,用丰富而自然的联想来表现他们夫妻的恩爱之情。诗人在此选取了两种情态:一个是动态“共剪”,一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”,具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图,一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方,推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的,至于何时重回温柔乡中,一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情,又是多么无奈的事情。


四句诗,情景交融,虚实相生,明白如话,既包含空间的往复观照,又体现时间的回环跳跃。其诗风格质朴、自然,却同样具有“寄托深而措辞婉”的特点,达到了梅尧臣所描述的写作境界:“状难写之景如在眼前,含不尽之意见于言外。”?


特定的时空,使诗人不愿,但也不能直接表达感受,闪烁其词,隐约其义,忽断忽续,或彼或此,产生一种朦胧恍惚的审美感受。但只要联系诗人的生平和所处的时代,就不难透过深情绵邈、精纯华美的意境和语言,体味到诗人孤寂、凄凉、落寞,但又不甘平庸的内心,眼前仿佛出现一个有理想、有抱负、有操守、有见解、内心细腻、情感丰富的诗人形象。


 

怎样读苏霍姆林斯基

怎样读苏霍姆林斯基


 


苏霍姆林斯基一直是人们敬仰的伟大教育家,尤其是他的《给教师的一百条建议》更是我们广大一线教师必读的教育专著。作为教育家的苏霍姆林斯基究竟给我们以怎样的启示?


我想回答这个问题,我们不妨先回顾一下苏氏的一生。


1918年,苏霍姆林斯基出生于乌克兰基洛沃格勒的一个贫民家庭;


19261933年,在一所普通的农村学校就读;


19331934年,入一所短期师资班学习;


19351939年,任小学教师;


19391941年,任中学语文教师、教导主任;


1935年到1941年,工作期间参加波尔塔瓦师范学院语言文学函授学习,并通过副博士论文答辩,获得副博士学位;


19411947年,参加苏联卫国战争;


19471970年,任帕夫雷什中学校长,直到去世。


通过以上简历,我们可以感受到苏霍姆林斯基的一生是短暂的,只活了52岁,他的一生又是简单的,一生中接受正规学校教育仅8年,一生中除了参加7年卫国战争,基本都是在从事教育工作。但是他短暂而简单的一生,取得的成就却又是无与伦比的。他一生中共出版教育专著41部,发表教育教学论文600多篇,撰写童话和故事1200多篇。最终成为了一名世界公认的伟大教育家。


今天,我们读苏霍姆林斯基,他给我们的启示应该是非常丰富的。


首先,作为一名教师要想在教育事业上取得成功,重要的是一生都必须不断地坚持读书学习。从苏氏接受教育的经历看,他一生接受正规的学校教育只有8年,仅仅相当于我们今天初中教育的水平。但苏霍姆林斯基一生酷爱读书、坚持学习,就像他在一篇文章中所写的那样:“在我的私人的图书馆里,在几间房子和走廊里,从地板到天花板都摆满了书架,书架上有着成千上万册的图书。每天如果不读上几页,哪怕是几行,我是无法活下去的。”他还告诫年轻教师们“要天天看书,要终身与书籍为友,这是一天也不断流的潺潺小溪,它充实着思想的江河。”所以,当我们今天读苏霍姆林斯基的时候,绝对不能只是为了应付晋升职称的教师继续教育的考试,首要的是要从读他的书中获得读书学习对于一名教师的专业成长的意义,养成终身与书籍为友的良好的读书学习的习惯。


其次,一名真正的教育家一生都不能离开教育的实践,丰富的教育实践是教育家成长最肥沃的土壤。综观苏氏的一生,他的工作经历十分简单,除了卫国战争期间,不得不放下手中的教鞭,拿起枪杆子与法西斯做殊死的决战,其余的近30年时间,他几乎每天都是在学校度过的。他始终没有离开过他的学生,他的课堂,不管是担任教师、教导主任还是校长,他都坚持在教学第一线工作,他坚持担任一门主课的教学,坚持每天都要花上两小时去听课,并经常为青年教师上公开课、示范课。正如他给自己提出的要求:“到学生中去,到课堂中去,到教师中去。”如今,社会期盼教育家办学,时代呼唤教育家的诞生,但为什么我们今天始终难以诞生像苏霍姆林斯基这样真正的教育大家?或许读一读苏霍姆林斯基的一生,最值得我们每一名从事教育工作人的反思。


第三.一名真正的教育家一生都在坚持不懈地进行着他的教育教学实验与研究。苏霍姆林斯基教育生涯的绝大部分时间都在担任校长工作,但不管学校管理工作多么繁复,但他始终没有间断过对课堂、对学生的研究。他在帕夫雷什中学担任校长23年,他孜孜不倦地钻研教育教学理论,他坚持以学校作为教育教学改革的实验基地,从理论与实践的结合上,不断突破教育教学改革中的新问题,不断提出自己关于教育教学改革的新思想、新观点,最终形成了促进青少年全面和谐发展的“和谐教育”理论,提出了“教育与生产劳动相结合”教育思想,被我国写进了今天的教育方针。如果把苏霍姆林斯基一生所做的研究和探索与我们今天各个学校申报的各级各类大大小小的所谓研究课题相比,我们今天究竟有多少课题是在真正的做研究,又有多少课题真正取得了实实在在的能够解决教育教学问题的有价值的成果。扪心自问,我们是不是感到无比的惭愧。


苏霍姆林斯基作为一名伟大的教育家他的经验无疑是教育的宝贵财富,作为重要的教育资源仍有许多需要我们进一步探索和发现的价值。但今天我们读他的专著,学习他的教育经验,关注他的教育人生,如果我们真的都能够明白上述三点,并真的能付诸于我们自身的教育教学生活,我想就已经足够了。


 

素质教育就是教师素质的教育

素质教育就是教师素质的教育


        ——读《发生在56号教室的故事》杂记


 


首先必须申明一下,素质教育就是教师素质的教育的观点,不是我的首创,是著名特级教师于永正老师在听“56号教室的奇迹”创造者美国教师雷夫·艾斯奎斯在中国讲演之后,发表的一种感想。


老师原话是这样的说的:“什么是素质教育?素质教育就是教师素质的教育,有什么样素质的老师,就有什么样的教育。”


老师的感触是深刻的。为什么这些年来我们国家从上至下大力提倡素质教育,但学生的素质却始终难见提升?许多人都把原因归结到了应试教育,认为应试教育是制约素质教育的桎梏,而笔者却不这么认为。因为应试教育根本不是中国独有,世界上凡是有教育的地方都有应试,应试教育也不是今天独有,因为自从隋唐科举以来,中国的应试教育已经有了一千多年的历史。那为什么单单是如今的中国学生的素质每况愈下呢?答案一句话:因为如今中国教师队伍的素质出了大问题。(笔者这里绝没有贬低我们教师队伍的意思,当然极个别如Z君像贼一样做人的教师除外。)


为了更好地说明问题,我们不妨看几段雷夫老师的精彩演讲。


1.教育最重要的是,我们希望我们的学生成为什么样的人,我们自己就应该是什么样的人。我们希望我们的学生能够勤奋学习,友善待人,那就意味着我们自己首先必须做一个勤奋好学的人,一个心地善良的人。教育绝不是口头上说说而已,而更需要教师用行动来给学生示范。


雷夫老师之所以能够创造56号教室的奇迹,根本原因是他做到了时时处处都用自己的行动来给学生示范。我们为什么不能做到,扪心自问,我们要学生勤奋好学,我们自己是不是真的做到勤奋好学了呢?我们要求学生诚实善良,我们自己是不是真的做到了诚实善良呢?答案或许已在我们每一个人的心中。


2.一个好老师,一定是一个真正执著于自己理想的人。这样的人,前行在理想的道路上,即使分明知道他一定会输,但他还是会始终坚持不渝。因为他相信,他所做的一切都是正确的。做正确的事,即使毫无获胜的希望,但我们还是不能放弃。


雷夫老师之所以成功,在于他始终坚守住了自己的理想。尽管在他30年的教师之路上,他遇到了无数和我们一样的困难、疑惑、指责,甚至痛苦。但他始终没有放弃他胸中的那份理想。今天,当我们读雷夫的故事,倾听他的演讲,我们私下里在心中和雷夫做个比较,我们是不是被残酷的现实修理得太现实了,被功利的世界熏染得太功利些了呢?我们心中曾经拥有的那个美好的梦是不是早已失落在了前行的路上?日复一日的教育工作,是单调的,是庸常的,是容易让人产生倦怠的,我们是不是已经被深深的职业倦怠所包围了呢?


3.一个老师如果侮辱学生,就永远不配做老师。即使你有非常渊博的知识,也哪怕你事后跟孩子道了歉,但孩子会永远记住你给他带来的伤害。


或许因为我们把不好的心情带到了学校,带进了教室,不经意间对学生造成了伤害,也或许我们总是抱着“我今天这样做,一切都是为了你将来的好”的想法,好心办了坏事,最终给学生带来了伤害,也或许你所面对的学生根本就是一个不可理喻的孩子,你恨铁不成钢,用极端的手段,看似受到了教育的效果,但实质却给孩子带来了伤害,也或许……。当你遇到上面一切的时候,希望能够永远地记住雷夫老师的忠告。


         4.教学是一件非常不容易的工作,即使是最好的老师,仍然无时无刻不感到教学的艰难。因为教学生如何在一个不诚实的世界里做一个诚实的人,如何在一个不友善的世界里做一个善良的人。这实在是非常非常困难的。


         像雷夫这样享誉世界的名师,他也无时无刻不感受到教育的艰难。所以,当我们在日常教育教学工作中遇到一个又一个困难,那简直是再正常不过的事情了,关键是我们能不能始终明白教育工作的艰难,能不能用教师的智慧来化解一个又一个的问题。这才是考验我们每一个教师素质的关键问题。


         在如今各种教师培训多如牛毛而收效却微乎其微的时候,我们是不是真的也应该思考在提倡素质教育的今天,教师的培训也应该更多地着眼于教师素质的提升。什么才是教师最重要的素质?雷夫老师发生在他56号教室的许多故事或许能给我们更准确的答案。

培养工作上的爱好

培养工作上的爱好


       ——暑期读书杂记(二)


 


刘恩樵老师将他的新著《新语文叙论》赠我时间已经不短了,但由于各种琐事缠身,一直没能够认真拜读完成,只是断断续续地读几篇或读几页。关于这本书的意义和价值根本无需我再赘述,在蔡伟、傅嘉德两位名家、教授为该书作的序言中已做了充分的阐释和揭示。我这里想要唠叨的只是今晨读该书第四部分:“让语文教学充满情趣”中有一篇“谈工作上的爱好”对我的感触。


我们每个人都有自己的兴趣爱好,譬如读书、写作、书法、旅游、唱歌、跳舞、运动、打牌、下棋、网络游戏等等,如果把这些爱好归类起来,其实都属于我们生活上的爱好,大多与自己的工作或职业没有太大的太直接的关系。刘恩樵老师是个爱好十分广泛的人,他不仅在生活上爱好广泛,更有许多工作上的爱好。譬如,老师介绍他工作上的爱好就有写教育随笔、上公开课、研究课、带学生购书和为学生出书等等。


先说老师写教育随笔的爱好。老师的第一篇教育随笔是在1993年元旦写的,屈指数来,至今已经历19个年头,已经出版12辑,字数超过了300万字。(详情见《新语文叙论》383-385页)。300万字的教育随笔对于一个教师专业成长的意义,我想已无需多言。我只想借用老师自己的一段话:这么多年来写教育随笔的经历使我明白,对于一个教师来说,写教育随笔是提升自己最好的方法,它上可以促进读书,下可以促进实践,就在这不断写的过程中促进自己的思想与认识的提高。如果要说我这么多年来在教育探索上有些成绩的话,最主要的就是得益于写教育随笔。


再说老师的上公开课、研究课的爱好。老师说:“我爱上公开课、研究课,因为我觉得公开课对自己更有挑战性。我把每次公开课都理解为对自我语文教学的一次突破与探险。”真正的名师都是从课堂上成长起来的。一名教师只有把自己一次次放到公开课的舞台上去历险、去探索、去历练,只有不断用“更高、更快、更强”的奥运精神磨练自己,才能在专业成长的道路上走得更踏实、走得更好、走得更远。我想老师是深得其中精髓的。近几年来,作为早已过了不惑之年的他,公开课的足迹却越来越远,从苏南到苏北,从江苏到浙江、湖南、内蒙等,足迹遍布多个省区,而且他的每一次公开课都不带任何的名利色彩,甚至更多的还要自己贴上来往的车旅费、会务费,一切都只为一个爱好。


老师把节假日自己开着车带学生集体到书店购书,把学生阅读之后写下的作品集辑起来编印成“书”作为爱好,当作一种享受。这其中他自己要在电脑上输入、编辑、排版、打印,装订,还要自己为书作序,自己设计封面等等,只为了给学生一个成功的快乐,给学生的成长留下一份珍贵的纪念,老师自己却要付出如此艰辛的劳动,这其中老师究竟追求什么?我想一切除了爱好,恐怕别无答案。


老师书中的这些文字,常常不自觉地在内心把老师和自己进行比较,同样作为草根,作为一名教师,我是不是少了这种对职业的爱好?是不是更少了爱好背后的对教育工作深深的热爱?是不是少了一种对自身职业的崇高意义的认识?


也许我们都是凡夫俗子,我们无法拒绝平庸。我们把所做的工作、所从事的职业只是当做我们赖以谋生的一个饭碗。但当我们每天为自己庸常琐碎的工作所困扰,而深深陷入一种职业倦怠的时候,当我们为工作中遭遇各种挫折、失败,而灰心丧气的时候,我们是不是也该问一问自己:我真的爱我的这份职业吗?我有自己的工作爱好吗?


为了把自己赖以谋生的饭碗端好,愿我们每个人也都能像刘老师一样,在日常生活的兴趣爱好之外,更多培养起一份对职业、对工作的爱好。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”这是先贤早已告诉我们的真理。

反思,可怜人生仅存的一点意义

反思,可怜人生仅存的一点意义


    ——暑假读书杂记(一)


 


张中行先生的《梁漱溟先生》一文,在笔记本上摘下了如下一段文字:


理想主义者一贯是坚信,暂时可以落空,最终必不落空。先生是彻头彻尾的理想主义者。我呢,也许中了老庄和《资治通鉴》两类书的毒,虽然不敢轻视理想主义,却又不能放弃怀疑主义,甚至悲观主义。也渴望治平,而对于如何如何便可以鸡犬超升的妙论,则始终至多是半信半疑。这里,显然,我和梁先生就有了不小的距离。……我总是认为,先生的眼镜是从Good公司买的,于是看孔、孟,好,看人心不古的今人,还是好,直到看所有的人心,都是好。可是就是这样的他眼镜中的好人,集会批判他了,他不愧为先生,恭聆种种殊途而同归的高论之后,照规定说所受教益,还是老一套,就是大家熟知的:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志。”事过境迁,现在有不少人赞叹了,我则以为先生明志,引《论语》还引得不够。应该加什么?显然应该加上另外两句:一句是“道之不行,已知之矣”;另一句是“不可与言而与之言,失言”。这也就可证,先生是地道的理想主义者,甚至空想主义者,我则加上不少的怀疑主义甚至悲观主义了。先生的地道,可敬,也可怜;我的杂七杂八,大概只是可怜了。


  上面这段文字,张中行先生想要表达的意思大概应该有三层:一是在“道之不行”的时代,梁漱溟先生与不可言理想的人而言理想,虽则说是可敬的,但其实又是可怜的。二是但如果与先生不同,完全抛弃理想,对一切都采取怀疑主义甚至悲观主义,则就显得更加可怜了。三是在“道之不行”的时代,无论是儒家的“入世”,还是老庄的“出世”,或许都无法改变我们可怜的存在。或许唯有反思自省才是我们可怜的人生仅存的一点意义。


   胡适曾经说过,“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会,我们偏偏说是圣贤礼仪之邦;明明是贪官污吏的政治,我们偏偏还要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏要说一点病都没有!”读上面的文字,张中行先生给了我们一双洞察真实社会与人生的慧眼。他由人及己,由社会而人生,表达了一位老人强烈的自省意识,表达了一位老人对这个社会与人生的深深的担忧。大道不行,理想不在。在这样一个时代或许最迫切需要的就是做深刻的反思,反思我们自身,反思我们这个社会。


   读上面的文字,张中行先生的言辞是非常朴实的,语气也是极其平和的,然而朴实平和文字的背后蕴藏着的却是雷霆万钧的力量,是无声处的惊雷。细细读来实在让人振聋发聩。


   作为一名语文教育工作者,我们每天都会接触各种各样的文字,每天都要引领和指导学生读阅读各种各样的文字,然后又在努力地告诉学生什么样的语言文字是好的,是应该值得我们学习的。但遗憾的是在网络、出版日益兴盛的今天,能读到像张中行先生这样的文字却愈来愈少了。在阅读日益被应试所绑架的今天,学生能够用于阅读的时间越来越少,如何提高学生的阅读品质,我们不妨把张中行先生的散文推荐给学生。

“智慧语文”的再思考

 


“智慧语文”的再思考


 


一个人生存需要智慧,有智慧才能更好地生存;一个人学习需要智慧,有智慧才能更好地学习;一个人发展需要智慧,有智慧才能更好地发展;一个人创造需要智慧,有智慧才能更好地创造。


何谓智慧?智慧需要聪明,但聪明绝不等于智慧。许许多多的聪明人往往是“小聪明”误了“大智慧”,大智慧切忌小聪明。所以,我们常说“大愚若智”者甚多,但“大智若愚”者鲜见。智慧需要灵感,但灵感不等于智慧。灵感源于苦思冥想之后的顿悟,常常是来无影去无踪,可遇而不可求,而智慧贵在坚持,贵在思考,真正的智者无不是执著坚守的思想者。智慧需要通达,但通达并不等于智慧,真正智者的通达往往都是不丧失原则,不丢弃灵魂的变通。智慧比聪明更加深厚,智慧比灵感更加沉稳,智慧比通达更加矜持。


何谓智慧?能见常人所未见,思常人所未思,言常人所未言,行常人所未行,悟常人所未悟,忍常人所不忍,立常人所不立,成常人所不成,谓之智慧。智慧需要情怀,智慧需要境界,真正的智者无不是具有丰富的人文情怀和高远的理想境界之人。


智慧从哪里来?智慧需要天赋,但天赋绝不等于智慧。一个人的智慧,主要不是从先天的遗传素质中来,而是从后天的学习教育中来,从广博的阅读积累中来,从丰富的生活经历中来,从复杂的人生感悟中来,从激烈的思想碰撞中来,从艰苦的实践磨砺中来。所以,智慧之于人就像美玉蕴于顽石,人人都是顽石,但人人又都可以成为美玉,智者和愚夫最重要的区别就在于智慧潜能的发现和开掘。人人都具有智慧的潜能和禀赋,只要我们自觉地去发现,不断的发掘并努力加以生成,我们每一个人就都能够打造成为智慧之人。


智慧语文归根结底就是要通过语文教育之途,不断激发师生的智慧潜能,开启师生的智慧之门。通过打造智慧语文课堂,培养智慧的语文教师,教育智慧的学生。


(后记:今天是龙年新春上班的第一天,读鲍成中的《教育主张与实践的契合:教育家成长的应然途径》(《教育家》2011.11),进一步反思自己的“智慧语文”的教育主张,得到以上文字,权作龙年第一博。)


 



 


 

请名师为我们成长引路

请名师为我们成长引路


      ——读《二十位语文名师经典课例实证研究》


 


丁卫军兄给我寄来了他主编的新著《二十位语文名师经典课例实证研究》,捧读之余,总觉得应该说点什么。说点什么呢?正好前几天参加了省教育厅送培到市的一个活动,观摩了名师的课堂,聆听了专家、名师的报告,不少老师都产生了一股强烈的学习名师争当名师的冲动。那么,我们究竟应该向名师学习什么?应该如何向名师学习?其实又是摆在我们许多一线老师面前的一个问题。而读丁卫军兄主编的这本大作,恰恰给我们指明了学习的方向,给出了一条清晰而具体的学习路径。


名师都是从课堂里成长起来的。一个教师如果没有在课堂上的摔打与锤炼,就不可能成为卓有成就的名师。所以,学习名师研究名师首先应该从名师的课堂研究入手。卫军兄的这部大著,精心选择了二十位在当今全国中学语文教坛最活跃、最具影响力的二十位名师的课例入手,进行解读,进行评点,进行研究,解读各位名师各自独特的课堂风格,研究名师独特的教学理念,从一个个课例入手,运用散点透视的方法进行全方位、立体式的解读与建构。捧读该书,不仅能够尽情享受名师课堂教学艺术给我们带来的赏心悦目,让我们如沐春风,心旷神怡,更有意识的引领我们站到一定的理论高度,对名师课堂背后的思想理念、文本解读的深刻独到、教学设计的精巧奇妙,有纵深的观察、全新的理解和准确的把握。


不仅如此,该书从名师的经典课例入手进行研究,但又没有仅仅局限在名师课堂层面,而是一直追寻名师个人的成长的路径,二十位名师各自的学识、经历、境遇都不相同,但他们又都在各自的那方天地里不断成长,直到成为万众瞩目语文届公认的名师,他们成长的历程中一定都有着一个又一个鼓舞人心催人奋进的感人故事,而读着这些故事,我们放佛感觉这些名师离我们一点都不遥远,而是很近、很近,他们就在我们的身边,他们不是神人,不是圣人,也不是超人,他们就是一个平平常常身边你我他,他们有寻常人一样的喜怒哀乐,也有寻常人一样的得失心态,更有追求事业之路的崎岖与曲折、失败与痛楚。但他们之所以又异于我们,只是他们真心热爱着自己的语文教育事业,对语文教学总是永葆激情;只是他们总是以追求卓越的心态去做好自己的教育教学工作,以反思自我解剖自我的勇气,不断质疑自我重塑自我。也许我们都能像他们那样做,或许我们每个人也都可能成为名师。


作为一名普通的老师,我们每天都行走在自己的专业成长之路上,怎样才能走好这条语文专业之路,在这条专业之路上不断成长,关键是离不开研究。我们不仅要研究教材、研究教法、研究课标,研究课堂,还要研究怎样才能让学生学会语文、运用语文、喜爱语文,我们更需要不断地研究名师,研究名师课堂,研究名师的成长,只有这样不断地学习不断地研究,才能给我们的教育教学工作不断注入源头活水,让我们的语文教学始终保持勃勃生机。


捧读《二十位语文名师经典课例实证研究》,总有一种直接与名师对话,分享他们成功的快感,“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”把自己的一点阅读的愉悦也拿出来与各位同仁共享。愿更多的同仁也和我一样捧读这本书,请名师为我们成长指引道路!


 

善待学生的“饥饿感”

善待学生的“饥饿感”


 


周彬博士的《课堂密码》一书,在“课堂中的学生”一辑中,博士讲了这样一段颇有意味的话:当你很饿的时候,往往会饥不择食,谁知在饥不择食的匆忙之间,我们只管塞下了一些能够果腹的食物,甚至是一些没有丝毫营养的垃圾食品,而对于食物的营养美味几乎完全不能享受,可当你匆匆填饱肚子,只能对满桌的美食望洋兴叹的时候,你才会想起应该善待自己的饥饿感。本来完全可以用自己空空的胃来饱尝人间美味佳肴的,但是一顿生吞活剥、狼吞虎咽之后,即使对再美味、营养价值再高的食物,你都会完全丧失兴趣。


同样的道理,想想这样的事情是不是在我们的教育生活中每天也都在发生。学生进学校接受教育本来就像是一个带着饥饿感的人来到一家饭馆,结果被小饭馆的庸厨们一顿糊弄,今天回家要完成多少份试卷,明天回家要抄写多少遍生字,后天考试没有达到预先设定的分数,更要经受一顿狂轰滥炸,偶尔放假出去逛荡一次,还要完成一篇不少于几百字的作文。如此这般,从踏进学校大门第一天开始,一直到参加完高考结束那一天为止,我们学生几乎无一天不在接受生吞活剥或胡填乱塞,结果到了高考结束高中毕业,学生是打着一路的“饱嗝”离开了学校,似乎这么多年没有一天挨饥受饿,没有一天不营养过剩,但终于一个个从此都患上了厌食症,终身再无法消受人世间的美味佳肴。


如果以上比喻成立,作为饭馆师傅们的我们,是良厨还是庸厨,不是体现在一个劲地上菜,让学生吃饱喝足,心满意足地打着饱嗝离开,而是善于驾驭学生的“饥饿感”,让学生对你这个师傅精心烹制的美味佳肴保持一种强烈的食欲,只有这样,学生才能一直对你这个饭馆流连忘返,你这个饭馆的生意也才能食客如云,蒸蒸日上。究竟应该给食客捧上怎样的食物?究竟应该让食客们以一种怎样的心态离开你的“饭馆”?精明的饭馆师傅们是心知肚明的,但愿我们这些给学生精神食物的师傅们也能心知肚明地对待我们的每一个学生,善待他们的饥饿感,让他们终身都能对食物保持最强的食欲,而不要早早地就让他们患上可怕的“厌食症”。


教育其实真的并不神秘,教育的许多原理或许只是我们生活中的常识。牢记常识或许是当前教育回归其本源的根本出路。