“碎片化阅读”的新学情应予重视

徐金国

随着数字化时代的发展,特别是各种社交网络平台广泛使用,越来越多的中学生浸淫于QQ空间、微博、微信等自媒体、快餐式、碎片化阅读与写作,久而久之,学生在不自觉中养成了一种以扫瞄式、散点式、娱乐化和浮浅化为主要特点的“碎片化阅读”的习惯。这种“碎片化阅读”方式因为阅读主体常常采取零散、无序、跳跃、快速扫瞄的方式获取自身关注的信息,而缺少对文本整体把握和细节关注,更缺乏对语言文字的咀嚼涵泳和对本文深层意蕴的思考探究,直接影响了学生“熟读精思,品味鉴赏”阅读能力的提升。致使阅读主体对传统的文本式阅读越来越感到隔膜和不耐烦。“碎片化阅读”让学生对连续性纯文本的阅读失去兴趣和耐心,导致当下阅读教学效益每况愈下。这种浮光掠影的阅读习惯,还导致学生对文本的认知要么浅尝辄止、囫囵吞枣,要么似是而非、逻辑混乱。但到目前为止,这种现象似乎还没有引起我们的足够重视,大多数的语文教师对此或视而不见,或后知后觉,或者明知问题存在,却束手无策。

既然“碎片化阅读”方式和习惯已日益成为数字化时代学生们的一种阅读方式、生活方式而不可逆转,那么,作为一线语文教师如何直面问题,变被动为主动,化消极为积极,进而找到一条数字化时代全面提升中学生阅读能力的新路径就成了一个亟待解决的现实问题。

众所周知,传统的语文阅读教学,因为受语文学科知识的内在系统性决定,语文阅读课堂主要以“线性阅读”方式进行。这种“线性阅读”教学大多依托教材循序渐进展开,从宏观上看,教材编选必须依据课程标准,落实课程目标,实现编者的编写意图,在显性层面,教材选文要按主题单元进行知识板块的有机连接,在隐性层面,则要按照一定的思维逻辑展开,循序渐进,通过对系统知识的学习,逐步提升学生的语文能力和素养。从微观上看,教材各个单元的每一篇文质兼美的选文,又都是文章作者根据自身要表达的意旨,遣词造句,缀句成文。基于这样的课程目标和学习任务,传统的语文阅读教学往往都是紧扣文本,按照构成文本的元素——字词句篇有序开展教学活动,由表及里、由浅入深、循序渐进提升学生的阅读能力和语文素养。这种传统的“线性阅读”优势主要体现在:师生在课堂上能够按部就班,稳步推进,达成预设的学习目标;学生阅读心理稳定,思维指向清晰,阅读任务明确;课堂上通过师生对话、生生对话、学生和文本对话等多向度对话生成一个个有效教学活动,不断把阅读引向深入。而与“线性阅读”相比较,那种以散点扫瞄、思维跳跃、多窗口切换为主要特征的“碎片化”阅读方式,注定学生无法进行深度的阅读思考和深入的体验探究,这种“沉不下去”的阅读,注定无法培养学生咬文嚼字的阅读基本功,而对提升学生吟诵积累、品读感悟、体验探究等阅读素养更是缘木求鱼、南辕北辙。弄清楚了这一问题,我们就会发现,当前我们的阅读教学为什么总是高耗低效,一个很重要的原因就是,学生在日常生活中养成了“碎片化阅读”的方式和习惯,正日益影响着我们的语文阅读教学。而且这种“碎片化阅读”习惯集聚的负能量,对传统的“熟读精思”式阅读形成的冲击会变得越来越大,无法遏制。

显而易见,针对此种“新”学情,如果我们语文教师没有自觉的学情分析,不去进行积极主动的干预,化被动为主动,而任由学生采取错误的阅读方式进行阅读学习,只能让我们的阅读教学效果每况愈下,导致语文阅读课堂上“浅阅读”和“伪阅读”横行,学生的语文阅读能力和语文素养难以提升。

教师如何对学生形成的“碎片化阅读”习惯和方式进行有效干预和矫正?关键是要在平时的阅读教学中的新学情因势利导,化消极为积极。

一是要强化朗读,引导学生养成诵读涵泳的良好习惯。朗读是将无声的文字转化为有声的语言。在这个无声向有声的转化过程中,学生必定会作为阅读的主体将自己的理解、感悟和体验参与对文本的阅读建构中,并且努力寻找恰当的表现方式把自己的理解和感悟通过朗读处理呈现出来。“用志不分,乃凝于神”,只有把学生的心智全都专注在文本上,他们的情感、思维和表达才能完全参与阅读活动之中。比如,像朱自清的《背影》、莫怀戚的《散步》等经典散文名篇,为什么让学生快读浏览,学生几乎很难感受到文本的美,只有通过一遍又一遍的朗读,学生才能感受到作者浸透在文本字里行间丰富的情感之美和深层的理性之美。这其中隐含的,其实就是朗读对于阅读学习的重要性。发声朗读不仅对朗读者本身提升阅读能力会起到很重要的作用,同时因为声音的刺激,朗读还能够帮助其他倾听的学生延续有意注意,激发起他们对文本持久的关注,从而提升他们对文本的感知、理解、体悟的能力。近期,著名节目主持人董卿在央视主持的“朗读者”栏目,本来只是一个受众较少的栏目,为什么会变得极为火爆,引起社会的广泛关注,一个很重要的原因就是人们对当前碎片化阅读存在一种担忧,迫切期盼全社会都能关注朗读,重视朗读,以专注的朗读来提高公民的整体阅读能力。

二是要努力让学生“闲”下来,着力提升学生沉潜文本的能力。现今,高速度、快节奏、大信息量的时代与我们不期而遇。我们每一个人都无法逃避。但身处这个信息化大潮中,我们还能不能有一份语文人的坚守,同样是对我们智慧的考验。为此,笔者曾经提出“语文是闲的艺术”这一观点。强调语文学习需要给师生更多的闲暇时间,更多地需要涵养师生的一份闲情。有了这份“闲”,师生才能更好地沉下心来,沉潜到文本之中,学生的阅读能力才会得到真正的提升。反之,那种急吼吼直奔目的、直奔功利而去的阅读,不但无法培养学生好的阅读习惯,更无法提升学生的阅读能力。法国著名文学家罗曼·罗兰在其晚年的《回忆录》中曾经写过以下一段话:“即使在投报巴黎高等师范最紧张、最艰难的日子,我仍然每天坚持读我的‘闲书’——莎士比亚戏剧,写那些明知不能发表更不可能上演的无用历史剧。”(罗大冈《论罗曼·罗兰》上海文艺出版社 1983.07)而正是这些“闲书”和“无用”最终成就了罗曼·罗兰的成功。罗曼·罗兰的经验应该能够给我们以启迪:“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”,尽管信息化浪潮一浪高过一浪,但在汹涌的大潮前,我们语文教师必须保持一种“定力”,努力让学生“闲” 下来,着力提升学生沉潜文本的能力,才是语文阅读教学的“王道”。

三是要以课堂为主阵地,努力规范学生的“碎片化”阅读行为。事实上,“碎片化阅读”是一个绕不开,避不了的现实,“碎片化阅读”方式与传统的“线性阅读”方式长期并行将是现代人阅读的一种常态,因此,努力尝试在课堂上规范学生的“碎片化阅读”行为就是必然选项。首先教师可通过对文本重组,将体现文本核心价值的片段以非连续性文本的方式在课堂上加以呈现,示范引领学生聚焦文本“精华”部分,细读慢品,咀嚼涵泳,指导学生学会“在整体感知文本的基础上,根据文本特点提取关键信息”的阅读方法,以克服“碎片化阅读”的散点式、随意性的弊端,逐步培养学生精准筛选提取信息的阅读能力。其次要努力强化学生对文本表现形式的关注,让学生学会从文本形式中去探求文本的奥秘。美国著名作家海明威有一个“冰山理论”,他认为:一部优秀的作品好比“一座冰山”,露出水面的只是1/8,而有7/8则是在水面之下。如果我们的阅读只关注文本内容,那么看到的只是水面上的1/8,而水下7/8的秘密,基本隐藏在文本的形式之中。一个优秀的阅读者任何时候都不要忘记对文本形式的探究。比如,《散步》一文的开头:“我们在田野散步:我,我的母亲,我的妻子和儿子。”如果变换一下表达形式:“我们一家四口在田野上散步。”尽管表达的内容完全一致,但表达的意蕴、表达的效果却完全不同。这就是文本形式的秘密。阅读教学教师就要不断引导学生去探求、去发现这些秘密,这样长久坚持,学生就会在阅读的探究发现中感受到深阅读的快乐,就能自觉地去抵制“碎片化阅读”的松散与漂浮。

四是要以创新阅读任务为突破,培养学生选择多种阅读方式的能力。并非所有的文本都只有一种阅读方式,一种阅读方式显然也可能适用于所有的文本,基于不同的文本,教师要善于设计不同的阅读任务,让学生选择不同的阅读方式去完成相应的阅读任务。比如,拿到一篇新的文本,我们可以要求学生快读浏览,然后用自己的语言简要复述或概述文本的主要内容,也可以要求学生带上自己的理解感悟高声朗诵文本;可以要求学生循着作者思路,梳理文章的脉络结构,也可以抓住关键词句和段落,要求学生去反复品读感悟,品味鉴赏;可以以文本为原点进行发散,链接资料,开展深度探究,也可以让学生针对同一问题,发表各自不同的观点,进行充分的课堂辩论。教师根据不同的阅读任务,指导学生采取不同的阅读方式,并且在多种阅读方式之间自由切换,以此为抓手,着力培养学生的综合阅读的能力。这样坚持长期的训练,学生一旦能够掌握多种阅读方式,并且能够自由运用,得心应手,那么离好的阅读习惯的养成也就不远了。

毋庸讳言,随着数字化、人工智能化时代的到来,“碎片化阅读”“非线性阅读”将不可避免地成为越来越多中学生阅读的一种方式和习惯,而且它们不仅是一种阅读方式,还是越来越多学生的一种时尚的生活方式,逃避是不现实的,逆转更是不可能的,作为语文教师唯有顺应时代潮流,更加自觉地去关注这一新的学情,将它们纳入阅读教学研究的视野,努力做好这种新的阅读方式与传统阅读方式的融合,站在新旧融合并行的立场上去研究当下的阅读教学,我们阅读教学的效益才能真正得以提升。尊重新的学情,教师唯有自觉因势利导才是当下阅读教学的正道!

切莫忽视学生良好学习习惯的培养

徐金国

本学期,新接了八(7)班的语文课,在和本班学生几个月的接触交流中,颇有些感触。记下来和各位老师共勉。

从常理来讲,作为初中二年级的学生,一些基本的学习习惯应该养成了。但几个月的接触,我遗憾地发现,这个班有相当一部分学生仍缺乏良好的学习习惯,比如,上课前,学生应该准备好上课的教材、课堂笔记、常用的工具书以及文具等,坐在座位上静等教师的上课。这本来应该是一个最基本的学习习惯,但是,我发现大多数学生都做不到。再比如,上语文课应该用普通话进行交流,上课发言应该讲完整的句子,这是最基本的要求,但我们的学生连这样最基本的习惯都没有;课堂上要学会倾听别人,这既是对讲话人的尊重,也是一个人与人交往的最基本的素质与修养,但不少学生也不具备。还比如,积累是语文素养的基石。提升学生的语文素养必须注重学生的积累,但不少学生连上语文课一个积累本都没有。又比如,读书需要凝神静坐,口心并到,但不少学生读书就像是“小和尚念经,有口无心”,写字要保持正确的姿势,但绝大多数同学写字的姿势、握笔的方法都不正确。凡此种种,学生缺乏最基本学习习惯的问题已经成为严重影响课堂教学效益和教学质量提高的一个的问题。

尽管要重视培养学生良好的学习习惯是一个老生常谈的话题。但遗憾的是,这一最朴素的真理,在我们不少的老师之中却并没有得到足够的重视,或者是熟视无睹,或者是视而不见,无动于衷,而且,这似乎已成为我们不少教师教学管理中的盲区。

培养学生良好的学习习惯,从现实的效果看,教师在平时的教学中一旦将学生良好的学习习惯养成,教师的教学会省时、省心、省力,而且学习与训练都会产生较高的效益。反之,尽管我们的教师在课堂教学与训练中拼足时间、耗神费力,但一旦转化到学生的学习行为和教学效果上,都要打上大大的折扣,致使教师的付出与实际收到的效益根本不成比例。现实的课堂之所以会有那么多的低效甚至无效的课堂,如果我们静下心来去做点反思,一个很重要的原因,就是我们教者忽视了学生良好学习习惯的培养,导致我们的教学不能很好地达成我们所想要达成的目标。事与愿违,事倍功半。

培养学生良好的学习习惯,如果再从人的培养这个长远角度看,习惯的力量是巨大,好习惯受益终身,坏习惯贻害无穷。学生良好的学习习惯一经养成,就好像给学生在学习上插上了有力的“双翼”,未来必将飞得更高更远。反之,没有好习惯,坏习惯就会乘虚而入,坏习惯越积越多,一个人或许就被坏习惯所吞没。现代社会是一个知识呈几何级数增长的社会,知识是教不完,也是学不完的,关键是要让学生能够从平时的学习中获得终身学习的能力。而在一个终身学习的社会,学生是否具有终身学习的能力,则是决定一个人最终能够取得成功或达到怎样的高度的最重要的因素。而一个人要具有终身学习的能力,最基础的工作就是要从培养良好的学习习惯开始。

培养学生良好的学习习惯,从我们教师角度说,其实并不需要我们做太多的事情,关键是我们教师要有规范的教学行为,要有培养学生良好学习习惯的自觉意识,逐步建立起一套规范有序、切实可行的学习管理制度,持之以恒,常抓不懈。现实中,为什么会有那么多的学生缺乏良好的学习习惯,一个重要的原因就是我们的教师自身还缺乏这种自觉的意识。缺乏这样基本的意识,自然不能建立起有效的制度,没有制度作保障,当然,也就更谈不上教师自身的行为示范了。

培养学生良好的学习习惯,早已不是一个什么新鲜的话题,但或许正因为不新鲜,却往往被我们许多教师所忽视或淡漠。真理是朴素的,有时甚至只是一个基本的常识。但让教育回归常识,或许我们真的还有漫长的路要走!

我们学校作为一所崭新的学校,我们迫切需要质量。没有质量,我们就无法取信于家长、取信于社会,没有质量,我们就无法得到各方面力量的重视和支持,就会直接制约学校的进一步发展。但是,我们所要的质量是最后中考的长远质量,更是着眼于学生终身发展的长远的质量,是各个学科均衡发展、优质发展、高效发展的质量,是立足于学生全面发展、终身发展的质量。所以,我呼吁我们所有的老师在苦教苦学抓质量的同时,都能静下心来,认真反思一下自身的教学行为,让自己站得更高,视野放得更远,用一种更加科学、更加理性的策略和措施去抓质量、促发展。最终受益的将不仅是我们的学生,受益的也同样是我们教师自身。

一篇老文章,新贴出来,与各位分享。但愿不只是老调重弹。

 

做一颗读书的种子,用好部编本新教材  

 

南京市金陵中学岱山分校  徐金国

 

“做一颗读书的种子”是教材总主编温儒敏教授提出的关于这套教材想要达成的目标。具体说,即语文教师要做一颗读书的种子,把学生都培养成“读书的种子”。

关于“读书的种子”我想先说一个典故。这个典故说的是,燕王朱棣(后来的明成祖)发动靖难之役,抢了他侄子建文帝的皇位,当时朱棣身边有一个非常重要的谋士道衍和尚(姚广孝),他知道朱棣夺了权,上了位,一定会大开杀戒,就对朱棣说,你打到应天,建文帝身边的其他人都可以杀,但有一个人万万杀不得,杀了他,就会绝了“天下读书的种子”,这个人就是建文帝身边的重臣——方孝孺。当时建文帝身边的三个重臣——齐泰、黄子澄和方孝孺,朱棣打到应天,夺了皇位,就立即处决了齐泰和黄子澄,还真的没有杀方孝孺,就要方孝孺起草诏书昭告天下,方孝孺坚决不从,穿一身孝服,在朝堂之上破口大骂,朱棣一怒之下,不仅凌迟处死了方孝孺,据说还诛灭了他十族。或许真是一语成谶,从此天下读书的种子真的灭绝了。所以,这一次总主编温儒敏教授想要通过教材的改变,重新找回“读书的种子”,我个人觉得要实现这个目标任重而道远。不仅需要我们在座的所有语文老师的共同努力,还需要全社会的共同努力。

我想还是先谈一点务虚的内容,也是我对本次语文教材改革大背景的一个基本的认识。当前语文教学最大的问题是什么?我想主要还是学生接受了十几年的语文教育,却没有能够培养起良好的阅读趣味,没有形成良好的阅读习惯,甚至已经接受完高等教育的大学生、研究生都变得越来越不喜爱读书了。学生在该读书的时候,没能好好读书,主要靠做试卷、刷题目来应付语文考试,谋求一个不错的分数,获得升学的资格。学生对读书缺乏兴趣,在学生时代没有能够多读书、好读书、读好书,没有接受经典的熏陶和滋养,必然会导致许多年轻人尽管学历很高,却普遍缺乏博大丰富的人文情怀。这也是新中国建立以来,教育普及发展得非常快,培养出了许许多多优秀的工程师、科学家,却不能培养出大师的关键问题之所在。因为真正的大师一定是个通才,一定是有着悲天悯人情怀的智者和哲人。“钱学森之问”让高层领导意识到这一问题的严重性,一个民族的真正崛起,仅仅靠先进的科技和强大的军事是不够的,一个伟大的民族一定是一个文化高度自信的民族。

接下来,我们再来简单回顾梳理一下,新中国成立以来,语文课程改革的基本脉络。

《语文课程标准》推出之前,我们一直沿用的是《语文教学大纲》,《语文教学大纲》一直强调语文的基础性和工具性,强调语文学习的内容主要是“字词句篇语修逻文”,语文学习的活动是“听说读写”。这样的教学大纲,在新中国建国之初,教育普及率还比较低的背景下,对于快速提高学生的识字、读写水平,无疑起到了非常大的作用。但随着国家社会经济的发展,教育的日益普及,特别是进入二十一世纪,高等教育都逐渐大众化了的时候,人们发现语文学习仅仅把提高人的识字读写水平作为主要目标,显而易见是无法适应时代发展的要求了。特别是人们忧伤地发现,学生读了十多年的书,学了十多年的语文,接受了十多年的教育,学生的思想却矮化了,人文情怀缺失了。于是,上个世纪九十年代末引发了一场关于语文教学的大讨论。讨论尽管闹得沸沸扬扬,但至少形成了以下两点共识。一是语文教学需要培养学生的读写能力,但不需要在知识上挖得太艰深,特别是语文试题不能要出得越来越艰深,越来越刁钻;二是语文学习除了要培养学生读写能力之外,还要重视学生的人文精神、人文情怀的养成。于是,《课程标准》提出语文除了是工具之外,语文还应该是人文的,工具性和人文性是语文课程的双重属性。于是,矫枉必须过正,从新课标实施以来,一下子,我们的教材编写和语文教学全都从传统的注重工具,追求语用,转移到了关注人文,培养学生的人文精神这个目标上来了,但问题是学生的人文素养往往是内隐的,不是显性的,特别是在现行的考试中是无法检测的。于是新课程实施十年,大家又遗憾地发现,按照新课程标准的要求,重视人文素养去教学,学生的人文素养无法显性检测,学生的语用能力反而下降了。所以,又引发了许多语文业内人士对新课标的批判。于是,2011年,《课标》制订组又综合各方面的批评和建议对课程标准进行了进一步的修订和完善。2011版的课程标准又强调语文学习首先还是要指导学生学习语言文字的运用,培养学生的语用能力。所以,课改十多年,大家一个普遍的感觉,就是这一轮的课程改革,语文教学中的诸多问题基本上还是没有得到解决。

正是在这样的背景之下,国家层面才下大决心,从2012年起,调集全国最优秀的资源集中最强的编写力量编写一本全国统一的语文教材,期望以教材来引领和推进语文课程的改革。所以,这一次的部编本教材的变革,绝不是仅仅换一本教材的问题,而是要借教材的变革解决语文课程改革中长期想要解决而又没有得到解决的问题,如何既很好地发展学生的读写能力,又全面提升学生的人文素养,使语文教学双轮驱动,健康发展,而不是一条腿走路的“残疾人”。因此,从某种意义上说,这一次部编本教材的变革,是将推进了十多年的《语文课程标准》的要求更有效地落地,这也意味着这次教材的变革将带来语文教与学的转型,变长期以来的“多快好省”型为“阅读、积累、涵养”型的语文教与学。所以,总主编温儒敏教授在部编本语文教材培训会上阐述新教材特点的时候,反复强调:新教材格外注重课内往课外阅读的延伸,这就构建了“教读——自读——课外阅读(整本书阅读)”的“三位一体”的教学结构,那么怎样才能准确把握住“三位一体”的教材特点,我觉得我们的语文教学必须推行两个转变:一是把课外阅读纳入课堂阅读教学的体系,课外阅读不是完全放手给学生课外,教师在日常的阅读教学课堂上应该有所作为;二是语文阅读教学必须大力推行“1+X”的教学方式。

我们还是先从教材编排结构的变化谈语文教师角色的转变。原来教材的基本结构是“精读——略读——课外阅读”,部编本教材的基本结构是“教读——自读——整本书阅读”。这样一种结构上的变化,究竟要传达一个怎样的信息?如果大家细细品读这几个用词上的变化,精读、略读主要还是专注于阅读的内容,精读就是要把文本读深、读透、读通,略读就是择其主要,观其大概。而“教读、自读”更多关注的是读书的方法的使用、阅读的策略的选择。所以,部编本新教材传递给我们的一个最重要的信息就是语文教学最主要的目标是要教学生学会读书,喜欢读书,教学生读一定数量的经典书。那么对照这样三个目标,我们语文老师自身是不是先要问一问我自己:我会不会读书?我喜欢不喜欢读书?我有没有一定的阅读积累?如果你的回答是肯定的,那么要恭喜你,你将是一位适应这次语文课程改革的合格的语文老师。反之,如果答案是否定的,那么我们就真的很有必要去思考自身角色转变的问题了。

语文学习的路径主要有两条,一条是操练,这是一条相对“多快好省”的路径;另一条是习得,就是通过大量阅读、涵养、积淀,逐步提升学生的语言文字的运用能力,提升学生的文化、文学素养和审美追求。特别是文学、文化的素养、审美的趣味,那是无法用直接的训练获得提升的,它必须通过大量的阅读,丰富的语文实践,耳濡目染,才能逐步内化积淀而成的。所以人们常说一个读书多的人,走出来身上天生会透露出一种书卷气。这种气质的养成绝对不是快捷训练就能形成的,而是需要长期阅读积淀才能形成。因此,也早就有人讲过,语文是一种慢的艺术,语文教学应是一种慢的生活。那种急吼吼地直奔应试而去,直奔刷题而去的语文教学,注定是教不好语文,学不好语文的。所以,这一次语文教材变革就是瞅住这一语文课程改革的关键症结,去进行的。温儒敏教授曾不止一次地讲,这次语文教材改革的理想,就是要让广大的语文教师成为读书的种子,把读书的种子播撒在广阔的语文教学的原野上,播种在学生的心灵中,最终收获沉甸甸的语文的果实。

当然,理想很丰满,现实很骨感。如果光有教材的变革,教师的转变,如果我们的语文考试评价改革不能跟进,这一理想恐怕还会像“希望的肥皂泡”。由此,我不免猜想,随着教材改革的逐步到位,下一步的语文考试评价改革也一定会跟进配套。关于语文考试评价改革怎么改,记得2009年我曾经写过一篇博客题目叫做《由大师们的“四个一百”想到的》。北大古汉语教授王力先生晚年撰文回忆他早年投考清华国学院研究生时的考试情况,在那篇文章中王力先生说,那次的全部考试试题就是要回答“四个一百”,即一百个古人名,要求写出每个人所处的朝代和主要著述;一百个古地名,要求答出各是今天的什么地方;一百部古书名,要求答出各部书的作者是谁;一百句古诗词,要求答出各出自那首诗词。而大家知道当时执掌清华国学院的是四位国学大师,分别是梁启超、王国维、陈寅恪和赵元任。我们常说,“一个人的阅读史就是一个人的成长史”,一个人阅读的广度、深度与厚度,直接决定着这一个人成长的高度。回眸国学大师们出的“四个一百”考题,是不是就在考查学生的阅读史呢!由此,我不免奇想,既然有大师们的示范,未来我们语文考试评价改革,会不会也应该向这个方向去努力呢?我个人觉得这应该是未来语文考试评价改革所追求的目标和方向。

 

快读细读品读 提升素养与境界

 

——统编教材七(下)第四单元学习指导

徐金国

本单元的几篇课文虽然文体有不同,但都表现了一个共同的主题——弘扬中华民族传统美德,提升个人道德修养和精神境界。阅读学习本单元的几篇课文,不仅要落实单元学习目标——快读浏览,抓住关键的阅读要求,还要用心品读,细细品味,更要能够做到把阅读获得的感悟能够用于指导自身的生活实践、学习实践。在语文学习活动中,能够达到陶冶情操,净化心灵,提升修养的效果。

快速默读浏览,做到观其大略,抓住关键。略读是本单元的学习重点之一,怎样才能做到观其大略得其旨趣,关键是能够在快读浏览中学会边读边质疑思考,边读边圈画批注。比如,读《叶圣陶先生二三事》,在快读浏览中,我们要不断思考文章主要记叙了先生的几件事,我能不能用最简洁的语言准确地概括出来,这些事分别从哪些角度表现了先生高尚的品德和人格。读《驿路梨花》,则要关注围绕这个故事主要写了哪些人物,这些人物都做了哪些事情,作者借用陆游的诗句“驿路梨花处处开”中的“驿路梨花”做标题有什么深刻含义。如此这般,带着问题,快读浏览,一定能够做到既观其大略,又能得其旨趣。

用心品读感悟,形成心得体会,准确表达。语文阅读学习,读是基础,品味感悟是关键。只有品味感悟深刻到位,才能走进文本的深处,走进作者的心灵,才能获得文字背后的深意,才能形成自己的心得体会。比如,读《叶圣陶先生二三事》,我们就要善于抓住“心里立即罩上了双层的悲哀”等,这样直接表达作者情感的句子,用心去体味,体会作者张中行先生写作本文时内心的情感脉络,才能领悟文章丰富的内涵;读《最苦与最乐》,就要抓住“我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一种未来的责任”“责任完了,就算是人生第一件乐事”这样的句子用心去感悟,才能明白梁启超先生的智慧与旷达。有了自己的感悟,还要能够善于把自己的心得体会用自己的语言准确表达出来。学语文就是学习阅读和表达。广泛阅读是不断的输入和积累,准确细腻的表达是再现与提升,只有两者兼顾,我们的语文能力才能获得有效提升。

反复吟咏记诵,培养文言语感,丰富积累。对于本单元的两篇文言文的学习,我们一定要重视古人学习经验——书读百遍其义自见。七年级学生刚接触文言文不久,对文言文的阅读积累还远远不足,所以,首先必须做到熟读成诵,背得上,默得出,在记诵积累的基础上再去理解文意和作者所表达的思想内涵,而不要舍本逐末,单单关注字词句意的理解和翻译。其次要用读文言文的方法和语调去诵读,比如怎样读好句读,怎样读出文言文的语言之美、音韵之美、节奏之美。用读文言文的方法诵读积累,是培养学生文言语感的最有效的办法,诵读多了,积累多了,文言语感培养起来了,阅读文言文的能力自然会得到提升。古诗文的学习,我们一定要牢记总主编温儒敏先生的一句话:“学习古诗文最好的办法就是反复诵读,读得滚瓜烂熟,背得上默得出,不用过多阐释,也不要太多的活动,宁可多读几遍,也不要逐字逐句去讲解阐释。”

涵养向内心求解的能力

——读《教学勇气》

徐金国

 

帕克·帕尔默在《教学勇气》一书中这样说:“我们中的很多人,当初出于心灵的原因,再加上热衷于某些学科、乐于帮助人们学习等愿望的激励,而选择了教师这个职业,但年复一年,随着教育生涯的延续,我们中的很多人却失去了最初心灵的力量。在日复一日的教学中,我们与学科分离,与学生分离,甚至与自我分离,这种严重的撕裂表现为我们真实的内心与外部表现之间建立起了一堵高墙。尽管我们每天都在扮演着教师的角色,但是我们却忘记了教师应有的担当和责任。”

上面的这段话,虽然表述上有些学究气,但确确实实道出了一个残酷的现实,当下许多教师因为平时教学生活辛苦、庸常与繁杂,导致了我们中相当多的人产生了严重的职业倦怠,丧失了对职业和生命意义的思考。而与此同时,一个人一旦丧失了对意义的思考,其世界观和人生观往往都会陷入一种困顿。

雅斯贝尔斯的存在主义哲学认为:“一切的存在都是被阐释的存在”。人作为一种存在,其实,就是生活在自己编织的观念之网中的。于是人作为一种存在,主要取决于他对自身生存活动所进行的理解,是做实存化的理解,还是做意义化的理解,这直接决定着一个人对自身生存生活所采取的态度和行动。

如果我们对自身的存在仅仅做实存化理解,那么就是把我们自身的生存归结为一个物质的实体,与自然万物无异的生命实体,我们所需要的大约也就是空气、水、阳光和其它一切用以维系生命存在物质和能量,而作为人存在的精神、灵魂之类的东西则被我们视为一种可有可无、虚无缥缈,甚至无需关注的东西。

反之,如果我们对自身的存在做意义化的理解,那么我们关注更多的是实体物质需求之外的精神层面的追求,由此,因为生命精神的充实和灵魂的提升,我们对实体生命的欲求,反而看得要淡得多,更容易得到物质上的满足。

所以,从存在主义哲学意义上说,其实每个人都是具有双重生命的,即自然之生命和精神之生命,自然之生命是一个实体性的客观存在,而精神生命则是一个意义性主观存在。这也是人和动物最根本的区别,动物仅仅生存在一个自然实体世界之中,而人则不仅生活在自然世界之中,更生活在一个意义世界里,对意义和精神的诉求是人之为人的根本特性。

因为人作为一个意义存在,却又不同于一个简单抽象的理性符号,而是一个有着实体生命欲求的活生生的意义存在,人既有思想精神的追求,又有物质欲望的诉求;有追求精神充实、灵魂完整的希望,又有欲望无法得到满足的失望与困顿。所以,人类自从进入20世纪开始,哲学的一个基本走向就是迈向意义世界,努力探求人与世界的意义关系,探求人在实体世界与意义世界中的平衡。

然而,现实的危机恰恰在于作为实体存在的我们,因为物质欲望的过度膨胀,强行造成了人与自然、与周围的世界、自我与他人、身体与心灵、实体与意义之间的破坏性撕裂,造成我们在对外部世界认识的同时,却忘记了对自我的认识,忘记了“我是谁,我从哪里来,要到哪里去。”人在从外部世界大量获取,不断满足自身欲望的同时,却忘记了精神世界的建构,导致自己的精神世界早已荒芜得一塌糊涂,人成了一个失却了精神家园的畸形“怪物”。一方面世俗欲望极度膨胀,一方面精神又极度贫瘠,就像是哈哈镜中的镜像,漫画书中的人物。

记住“我们是谁”,才能把我们的全部身心放回本位,恢复我们自身的认同和完整,才能重获我们职业生活的完整。

世界纷繁复杂,现象光怪陆离,我们应该怎样去认识这样的一个世界,并在这个世界上找到属于自己的坐标,这就需要我么涵养一种向自己内心求解答的能力。

把春天留住,让春天绽放

 

——晏殊《破阵子·春景》解读

 

徐金国

燕子来时新社,梨花落后清明,池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎,疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,笑从双脸生。

 

晏殊少有才名,相传5岁就能吟诗作赋,素有“神童”之称。晏殊14岁就被举荐参加皇上亲自主持的殿试,面对圣上,晏殊应答自如,援笔立就,深得当时皇帝宋神宗的赏识,所以晏殊一生仕途坦荡,有“太平宰相”之称。因为晏殊一生生活富贵雍容,所以,他的《珠玉词》,大多写的是花前月下的赏心乐事、宾朋游宴的即兴抒怀之作,是“无可奈何花落去”的人生感慨,是“小园香径独徘徊”的心灵感悟,很少有诸多失意文人的羁旅之苦,离别之愁。

春光无限美好,然而美好总是转瞬即逝,逝去匆匆,太匆匆。故有李白“杨花落尽子规啼”的哀鸣,有杜甫“落花时节又逢君”的伤感,更有李煜“流水落花春去也,天上人间”的宇宙茫茫,遁入空无,再也无法寻找的无奈与悲泣。伤春悲秋是中国古典诗词常见的主题。然而,晏殊在他的《破阵子·春景》中却用他的生花妙笔巧妙地把春留驻在了心中。

词的上阙,词人通过燕子、黄鹂、梨花、碧苔、柳絮、春社、清明、日长等富有春天特征的意象的捕捉,为我们描绘了一幅春意盎然、生机勃勃的春天的图画,在绵密的意象中以一个“轻”字,表达了词人自身独特的感受,一个“轻”字,既有眼前柳絮在风中飘飞的写实,又有春天带给词人的身轻似飞絮的轻松愉悦,精神焕发,更有因美好的时光匆匆而逝,生命就像飘飞的柳絮,无法扎下根来的“不能承受的生命之轻”。一个“轻”字在词人的笔下,分明有了非同寻常的分量,几多愉悦,又有几多感伤。正所谓“以我心观物,一切皆着我之色彩”。然而富贵雍容的晏殊当然与一般的诗人不同,他没有羁旅行役之苦、游子思乡之愁,也没有迁客骚人之伤,于是,在他的眼中,美好的春天虽然易逝,但他还是要努力把春留住,把一幕幕美好的春景永远留驻在诗人的心中,留驻在读者心中。

词的下阙,词人笔锋一转,由景及人。在这个美好的春天里,人才是最美的风景。于是,如春色般娇艳美丽的邻家少女粉墨登场了。他们美不美?“螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”他们姓什么,叫什么?“日出东南隅,照我秦氏楼,秦氏有好女,自名为罗敷,罗敷善蚕桑……”这些美丽的邻家少女,就像离开笼子的小鸟,叽叽喳喳,一边采桑,一边游戏,一边欢笑,一会斗草赢了,传来一阵阵清脆爽朗的笑声,一会又输了,听到的又是一声声的嗔怪和埋怨。今天的手气为什么这么好?原来昨晚的美梦就是一个的好兆头。 庄生梦蝶,不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?亦真亦幻,似梦还真,似真亦梦。什么样的美梦如此让她心醉神迷?一个“怪”字足以表现了美梦是多么的神奇。或许是“月上柳梢头,人约黄昏后”花前月下与相爱的人恩恩爱爱,卿卿我我;也或许是“白马从骊驹,青丝系马尾,黄金络马头,腰中鹿卢剑,可值千万余”的白马王子翩翩驰来;或许还是……但这一切都是珍藏在心中的秘密,暂时还无法与别人分享,想到这,一阵发自肺腑的笑意,在胸中藏纳不住,洋溢在脸上,就像一朵美丽的桃花,绽放在和煦的春风中。

卞之琳的《断章》这样写道:“你/站在桥上/看风景,看风景的人/在楼上看你。明月/装饰了/你的窗子,你/装饰了/别人的梦。”采桑径中的邻家少女,你们在为美妙的春天欢笑,你们在为无边的春色而欢笑,你们在为昨夜心中生长的美梦而欢笑,但你们也许并不知道,豆蔻年华原本就是春天的符号,你们的欢笑已经定格为诗人笔下的一道永恒的美景,是你们帮助诗人把春天留住!是你们让春天绽放!

 

名著阅读必须导向“真阅读”与“深阅读”

南京市金陵中学岱山分校   徐金国

 

一、名著阅读教学的现状:“浅阅读”与“伪阅读”盛行

一是“放羊式”阅读。所谓“放羊式”,就是根据《语文课程标准》推荐和语文教材的编排,教师只是给学生明确每学期的阅读任务,然后在阅读课上直接把学生带到阅览室,任由学生自由阅读,教师既没有教学前的精心备课、活动设计,也没有课堂上有效的指导,同样也没有课后的练习检测与拓展探究。在这样的名著阅读教学课堂上,教师就像一位“牧羊人”,只负责把羊群带到一片广袤的草地上,任羊群自由吃草,自由嬉戏。至于羊群能否找到这片草地上最丰茂的草料,吃了多少,消化怎样,营养吸收如何,一切皆顺其自然。如此阅读,好处是学生可以根据自己的阅读兴趣广泛涉猎,但问题也很突出,学生往往容易浅尝辄止,难以深入。

二是“节选摘编式”阅读。从目前使用面比较广的人教版和苏教版初中语文教材看,在名著阅读的编排上,都采取了内容节选和资料摘编的方式进行呈现。于是,很多一线老师的名著阅读课只是就教材教教材,把名著节选的内容作为阅读教学的文本进行课堂研习,不能准确理解教材编写者的真实意图,采取由点到面,逐步向全书辐射、延伸和拓展的教学策略,不能从教材的选点出发,对学生进行整本名著阅读与欣赏的方法指导。这样的名著阅读教学抓住一点不及其余,往往是“捡了芝麻丢了西瓜”,看似深入,实质粗浅、偏狭。

三是“应试式”阅读。所谓“应试式”,就是为了应对考试中的名著阅读考查,不是让学生在教师的指导下,认认真真地去阅读原著,静心思考,梳理内容,汲取思想和艺术的精华,而是把一部名著演绎成一道道阅读练习题,让学生练习,老师再进行讲解。这种以练代读的课堂,通过大量刷题,看似能够在短时间内达成提升学生应试能力的目标,但其本质却具有“反阅读”的倾向,是一种必须警醒的“伪阅读”。

二、问题存在的原因:教师不阅读或浅阅读成为普遍现象

一是语文教师自身不阅读或浅阅读,根本无法承担起对学生进行阅读指导的职责。在当前“应试教育”高烧不退的大背景下,绝大多数语文教师的工作负荷都不轻,学生管理、教学设计、课堂教学、作业批改、个别辅导、成绩考核等,几乎每一件都不能让老师省心。一线教师几乎很难有大块的时间坐下来静心阅读和精心研究,疲于应付的职业倦怠已成为不少教师生存的常态。笔者曾经在一个县区的中学语文教师群体中做个一个调查,对《语文课程标准》中所推荐为初、高中生阅读的22部名著,能够达到100%阅读过的教师,占比不足6%,即使分初、高中学段,能够做到100%阅读过的,也不足20%,能做到不但阅读过这些课标推荐的名著,而且还能够就其中的一两部有所研究,写出有一定质量的阅读感悟和导读文字的简直就是凤毛麟角。当语文老师自身的精心阅读、沉潜研究变成一种奢侈的时候,当大多数语文老师都不去阅读的时候,老师对学生的名著阅读指导也只能是有心无力了。

二是名著阅读考查在整份语文试卷中占分权重偏低,试题命制水平不高,导向不明,导致名著阅读成为现实语文教学中的“鸡肋”。笔者曾经对各地中考语文试卷中的名著阅读题进行过专门的统计和分析,以笔者搜集到的2015年92份全国各地中考试卷中的名著阅读题为例,在总分为120或150分的中考语文试卷中,名著阅读题分值为3-4分的有13份,占比14%;分值为5-7分的有71份,占比77%;8-10分的有8份,占比约9%。对这些名著阅读考查的题型进行分类,大致有四类:填空、选择、简答和材料阅读理解。为了更好地说明问题,我们不妨看几道阅读考查的题目:例1,填空题:(1)从文体看,《安徒生童话》是童话集,《朝花夕拾》是      集,《繁星·春水》是       集。(2)《水浒传》中,梁山泊先后有三任寨主,晁盖之前是        ,晁盖之后是        。例2,选择题:下面有关名著表述有错误的一项是(  )。A.《童年》是高尔基的一部自传体小说,描写了童年阿廖沙性格形成过程,再现了当时俄罗斯下层人民悲苦的生活状况。B.《威尼斯商人》是欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家、诗人莎士比亚的早期作品,是一部具有极大社会讽刺性的喜剧。C.鲁迅先生的《朝花夕拾》文笔隽永,是中国现代散文的经典作品之一。《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《孔乙己》都选自其中。D.林冲是《水浒传》中的人物,绰号“豹子头”。他武艺高强,安分守己,又懦弱隐忍,逆来顺受,因被高俅陷害,被一步步逼上梁山。例3,材料阅读题:阅读《伊索寓言》中的《马和驴》,完成以下题目。(具体材料略)(1)《伊索寓言》篇幅短小而寓意深刻,特别是动物寓言广泛采用       的修辞手法,刻画栩栩如生,给人深刻印象。(2)请概括《马和驴》的寓意。(3)《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一,深受各国人民尤其是青少年的喜爱,请你从中选择另外一则寓言故事,说说从中获得的启示。对以上三道试题进行研究分析,我们会发现,因为教师自身不阅读或浅阅读,无论是填空、选择题,还是材料阅读题,三道题的考查都停留在伪阅读和浅阅读的层面,都没有能够导向学生真阅读和深阅读。在目前考试仍为教学“指挥棒”的背景之下,这就难怪学生不愿意在名著阅读上投入更多的时间和精力,去进行真阅读和深阅读了。

  • 解决问题的措施:名著阅读必须导向“真阅读”和“深阅读”

一是要切实加强名著阅读命题的研究,充分发挥考查的激励和导向作用。在考试是教学“指挥棒”的背景下,怎么考就怎么教,不仅是教师、学生和家长的基本价值取向,甚至也是基层教育行政领导人和学校管理者的价值取向。真正要做到从局长、校长到老师,从家长到学生都真心重视名著阅读,舍得在名著阅读上投入更多的时间和精力,那就一定要在中高考试卷中,让名著阅读占据应有的地位和分值,让名著阅读考查指向真阅读和深阅读。让那些真正在阅读上投入多,爱阅读、真阅读、深阅读的考生,在考试时候能多得分、得高分,让那些平时投入少,不爱阅读,只是临时抱佛脚“假阅读”的学生在考试中少得分、不得分。唯有如此,才能从根本上扭转目前课标中关于名著阅读的要求,只是悬在半空中,无法落地生根的状况。

加强名著阅读命题的研究,关键是要导向名著的核心价值,所考查的试题要能够起到牵一发而动全身的作用,真正能够考查出学生有没有对整本书进行精细化的阅读,并能够在阅读中读出自己的思考,汲取名著的营养价值。例如,在考查《水浒传》阅读时,笔者曾经命制过这样两道题。第一道填空题:郑振铎先生在他的《中国文学研究》中曾以一条弧线表示《水浒传》全书的结构。请结合你对这部书的阅读,说说这条弧线以       为起点,然后步步上升,至梁山        到达顶点,此后便逐渐下降,至        降至终点。这样一道看似简答的填空题,考查的却是学生对《水浒传》全书情节的梳理和结构的把握。第二道解答题:《水浒传》故事的起因是什么?作者这样写的用意是什么?这样一道简答题,第一个问题考查直指学生对阅读内容的概括,而第二个问题则进一步引导学生要对阅读的内容进行深入的理解和思考,直接导向了阅读的深层次。而以下,是某市中考试卷中考查《水浒传》的两道题:读下面故事片段,指出其中的“他”是《水浒传》中的哪位好汉?请你用简洁的语言另写一个有关“他”的故事。(注:故事片段摘自《鲁提辖拳打镇关西》,是苏教版语文教材名著阅读推荐中节选的章回。)如果把笔者命制的两道题和这两道中考题做一个比较,应该不难发现,笔者的两道题更能够引导学生进行真阅读和深阅读,更能够引导学生边阅读边思考,让学生通过阅读名著提升对名著价值和小说艺术的认识,具有更强的导向和激励作用。而两道中考题却依然停留在浅阅读与伪阅读的层面,学生即使没有认真完整地读过《水浒传》,也依然能够回答这样两个问题。

当然,要命制一道好的名著阅读题,关键是命题人自身一定要是一个酷爱阅读、阅读面广,并具有丰富阅读经验的人。所以,加强名著阅读的命题研究,首先还得从培养热爱阅读和研究阅读的老师队伍开始,从改善一线语文老师的生存状态入手。

二是要针对名著阅读开展专题研修,以名师的示范,引领一线教师上好名著导读课。名著进教材,名著阅读进课堂,自新课改实施以来,已有十多年的时间,但就笔者愚见,大多数的一线教师对名著阅读的指导仍然缺乏有效的策略。其中的原因自然是多方面的,但一个最重要的方面还是对名著阅读进课堂专题研究不力,名师的示范引领不够。因为缺乏研究,要让一线教师做到对一部名著导读准确深刻,富有见地,真不是一件简单易行的事,因为这首先必须建立在教师自身对名著要有深入的阅读和细致研究的基础上,而这一点恰恰是许多一线老师极为薄弱的环节。因此,要让广大的一线语文教师真正承担起名著导读的责任,就必须充分发挥名师的示范引领作用。如著名特级教师黄厚江老师,为了教好《论语》导读,用数年时间对《论语》潜心研究,最终撰写出了一部二十多万字的《论语读人》专著,正因为如此,黄老师的《论语》导读课才做到了居高临下,举重若轻,选点准,探究深,导读课堂入情入境,更入学生的心。同样,笔者为了教好《水浒传》导读课,先后花了两年多时间,把《水浒传》完整阅读了5遍,撰写了近11万字的阅读心得和导读文字,最后集成《<水浒传>深度导读》一书,由苏州大学出版社出版。正是基于这样的阅读基础,笔者在进行《水浒传》导读教学的时候,才能做到信手拈来,游刃有余。比如,笔者曾经执教的一堂《水浒传》名著导读公开课,也是从教材中的《鲁提辖拳打镇关西》入手,却不拘泥于教材,而是以此为源头,不断向全书深处辐射拓展,由鲁智深的故事,先后引出了与其相关的史进、林冲、李忠、陈达、杨春、张青、孙二娘等一批梁山好汉的故事,由鲁智深的形象入手,对举分析了武松、李逵和林冲等多个人物形象,一堂导读课下来,学生不仅对《水浒传》全书内容有了更丰富的的了解,体会到了《水浒传》全书“冰糖葫芦”式的叙事结构,还领略《水浒传》在人物形象塑造上采用的“人物对举”、“烘云托月”等艺术手法。

用名师导读的实践示范引领一线教师,最重要的就是告诉他们,只有教师自身真正把一部名著读通了,读透了,读出了自己的体验和理解,在名著导读的课堂上,才能找到学生阅读兴趣的激发点,才能抓住问题的关键,进行由表及里、逐层深入的拓展延伸和生成探究。唯有如此,名著阅读才能真正导向学生的真阅读和深阅读,名著阅读教学才能取得实实在在的效果。当然,在目前语文教师教学负担普遍偏重的情况下,要让每一位老师对课标所列出的每一部名著都能做到读通读透,也是很不现实的要求。基于此,学校语文教研组和各地教研室更需要加强研究,通力协作,根据各位老师自身的阅读爱好,每人选取其中的一到两部,做精深研究,再通过组织读书会,定期进行有针对性的研讨,在名著导读教学中,则可采取选修课走班制的形式,让一位老师专门负责某一部或两部名著进行导读教学,真正把名著阅读教学导向真阅读和深阅读。

三是要大力营造师生爱阅读、真阅读的氛围,真正把名著阅读教学的目标落到实处。名著阅读作为落实语文课程目标,全面提升学生语文素养的重要组成部分,首先要把名著阅读纳入语文课程教学计划,安排专门的教学课时,保证师生有充分的时间进行阅读。其次是每个学段、每个学年、每个学期都要有具体的名著阅读教学计划,明确每一堂名著阅读课的教学目标和内容,并围绕目标进行教学设计和课堂检测评价。第三,积极开发名著阅读的各种活动课程,比如,通过书香校园建设和组织阅读考级活动,推进全体师生共同阅读,大力营造阅读的氛围。再比如,通过组织课前5分钟“好书荐读”、学生读书笔记展评活动,做到课内引领,课外强化。还比如,通过组织名著阅读知识竞赛、征文竞赛、读书演讲大赛等多种竞赛活动,以赛促读,最终实现以活动促进课内课外有机融合,全面提升阅读的质量和效益。

应该说,名著阅读不是一个全新的话题,但现实又是一个长期悬而未决的问题,如何解决这个难题?其实,笔者也没有什么高论。因为常识是有限的,亦是简单的。记得史学大师缪越早就说过,熟读还必须和深思结合起来,唯有这样读书才能真正有所得、有收获。所以,名著阅读要能够让学生真有所得,让经典为学生的人生奠基,我们的名著阅读教学就必须导向师生的真阅读和深阅读。舍此无他途!

“真情实感”的高下之辩

 

徐金国

文章是否表达了作者的“真情实感”是当前评价学生作文高下的重要标尺。一般说来抒写真情实感的作文会被视为好作文,反之,那些说大话、套话、空话和假话,内容空洞,缺乏真情实感的作文都视为不好的作文。那么,单就“真情实感”而言,“真情实感”是否也有高下之分呢?对此,我们似乎并没有做更多、更深入的思考与探究。最先提出“真情实感有无高下之分”这个问题的是一位论坛上的网友。当时,尽管大家在论坛上众说纷纭,但归结起来,无非是两个基本观点:“有”或者“没有”。双方各执己见,谁也没能说服谁。

笔者以为,要理清这个问题,我们必须对“真情实感”论的诞生和发展做一番梳理。只有从理论的源头上搞清楚了,或许我们的观点才能更接近问题的本质,更具有说服力。

“真情实感”论的由来。

“真情实感”论最先是上世纪八十年代,由著名散文家、散文研究家林非先生在其《散文创作的昨日和明日》一文中提出来的。在该文中,林非先生是这样表述的:“散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式,它对于客观的社会自然图像的再现,也往往反射或融合于对主观感情的表现中间,它主要是以从内心深处迸发出来的真情实感打动读者。”以后,林非先生在他的《散文研究的特点》《散文的使命》等多篇文章中,反复强调“真情实感”对于散文创作的重要性。从此,“真情实感论”成为了散文创作的重要的理论基石。

深入研读林非先生关于“真情实感”的论述,我们必须抓住以下两个关键词:一是散文创作;二是主观情感。抓住这两个关键词再进行探讨,我们大约可以知道,林非先生所强调的能够打动读者的真情实感,是文学创作(主要是散文创作)中的一种情感,虽然是人的主观情感,但这种情感其实已经上升为一种艺术的情感、审美的情感,已经绝不仅仅是人的一种原初的情绪感受,或者只是简单的情绪宣泄。由此,回到具体的作家和作品中,我们就会发现,有些作家作品之所以能够超越时空,成为永恒的经典,盖在于在这些作家笔下所抒发的情感超越了个人原初的情绪感受,即已经远远超出了个人这个“小我”,而是表现的人类这个“大我”的普世情感,正是这种普遍的情感才与读者产生了强烈的共鸣。就像史铁生的散文,史铁生的散文创作为什么能够打动人心,与读者产生共鸣,皆是因为在他的笔下,虽然书写的是他个人的苦难与生活,却融入了作家自身对人类需要共同面对的苦难、死亡和对生命的意义的真切思考和深度追问,表达的是作家自身以一颗经历磨难的敏感心灵去感知命运的无常,人生的惨痛以及人类生存的真实困境,正是史铁生这种对生命的丰富体验,对命运的不断追问,对美丽梦想的不断追寻,才使他在有限中领略到了无限,在虚无中感受到了实在,才使他的作品所表达的情感与思考成为一种具有普世价值的思想,使他的作品成为永恒的经典。相反,联系到我们一些中学生的作文,虽然也书写了自己生活中遭遇的种种挫折、失败或痛苦,表达了自己战胜困难的勇气与决心,但皆因为在作者的心中只有“小我”而没有一个真正的“大我”,作者缺乏对自身思想与情感进行一种艺术升华和哲理洞穿,文章所传达的只能是一种顾影自怜或自以为是的情绪宣泄。这样的写作,虽然作者在笔端也倾注了自己真实的感受和体验,但这种感受却始终没有能够实现艺术的超越,这样的文章与经典文本所表达的情感的高下也就显而易见了。

综上分析,文章所表达的“真情实感”具有高下之分,应该是毋庸置疑的。那么,在我们日常写作教学中,如何才能指导和帮助学生提升“真情实感”的层次,实现一种艺术的超越呢?

提升作文的真情实感,首先是要不断丰富学生的生活,让生活成为学生真情实感的永不枯竭的源泉。心理学研究表明,人的情感的产生虽然是主观的,但它却是始终伴随着人对客观事物的认识所不断发生发展的。一个人的社会生活越丰富,他的情感体验也会越丰富,他对社会人生的认识感悟就会逐步深刻起来,一个人的思想深刻丰富起来,他的精神世界就会变得充实起来,他的精神境界就会得到提升。一个具有崇高精神境界的人,他的思想与情感必然得到一种超越。反之,那种精神生活空虚,思想境界低下的人,无论他们的语言表达多么的讲究,无论他们的写作技巧多么的纯熟,他们的所写出的文章都难以真正打动人心。如此说来,回到现实的作文教学,为什么我们的学生作文难以打动人心?其中一些很值得思考的问题,就是我们只是把学生整天关在教室里,埋在作业堆里,没有丰富多彩的生活,学生又怎么能够诞生源于生活的真情实感?没有生活的源泉,而要让学生在作文中能够表达源于生活的真情实感,学生就只能“为赋新词强说愁”,学生提笔作文所表达的情感又怎么能不是矫揉造作,无病呻吟?再一个就是,当我们把一切的写作全都异化为应试作文,老师和学生写作的全部动因和目的只剩下为在应试中获得一个比较好的分数,如此这般,又怎么才能写出富有真情实感的好作文呢?

其次,要能通过自身广泛而丰富的阅读不断充实学生的内心世界。一个人,只有当他的内心世界变得无比强大、无比宽厚,他才能真正站立起来成为一个“大写的人”,他面对生活中的一切艰难困苦,在生活中所表现出来的喜怒哀乐,才能焕发出人性的光芒,他对社会人生中所遇到的各种问题的思考,才能站到普遍人性的高度去审视,才能去寻求生活中的真善美,去鞭挞一切的假恶丑。也只有这样,他提笔作文注入文字中的情感才会是积极的、充满“正能量”的。反之,一个人内心世界就像一片荒凉的沙漠,一条干涸的河流,无论如何都不可能在他的笔下形成一片充满生机的绿洲。当前,我们学生写出的作文之所以“缺钙”,一个很重要的原因是阅读输入严重不足,特别是经典文学作品的阅读严重不足,一个人在学生时代如果不能接受经典文化的滋养和浸润,自然难以涵养出良好的艺术趣味。学生的阅读量严重不足,阅读的视野狭窄,也更难以形成较高的阅读品位。一个人的阅读品位不高,提笔作文的境界自然也就不会高。

再次,要善于把日常的情感提炼上升为艺术与审美的情感。苏珊·朗格曾说:发泄情感的规律是人自身的生理规律,而不是艺术的规律。由此,我们可以知道,人的情感首先是作为生理性的一种特征,是常常与人的得失或利益联系在一起的心理表征,它是人人都具有的一种普遍的心理特征,而且常常是突发的、零碎的、芜杂的。所以,人们日常生活中的情感尽管是真实的、原生态的,但这样的情感因为没有上升到艺术与审美的高度,往往只能表现为一种低下而粗俗的情绪。所以,我们教学生写作要表现真情实感,我们就必须教学生善于对那些突发的、零碎的、芜杂的情感进行严格的选择和精细的艺术过滤,将生活中那些零碎芜杂的表象凝聚起来,赋予思想、艺术和审美趣味的色彩。只有这样,经过一个加工过滤和理性思考的过程,真情实感才能上升为艺术和审美的情感,在作文中只有把表达的情感上升到审美的高度,这样的情感才是具有生命力的,才是能够打动人的高级艺术情感。

总之,文章不是无情物。但好文章所抒发的情一定是基于普遍人性的优美之情,崇高之情。学生作文的真情实感当以此为最高追求。

 

让阅读教学“回家”

让阅读教学“回家”

 

徐金国

 

黄厚江老师在其“本色语文”教学思想研讨会上,曾神情凝重的呼吁:“‘本色语文’就是要让语文回家!” 在新课程改革的背景下,语文的许多问题皆是因为语文被严重异化而失去了语文的本真。语文教学真的迫切需要呼唤阅读教学“回家”!

一、被应试“绑架”的语文阅读教学迷失在前行的路上。

长期以来,为了应试,高中语文阅读教学几乎走入了让学生做大量阅读训练题的“死胡同”。笔者曾经在一定范围内,对新课改之后的高中阶段的语文阅读教学进行过调查,目前,在整个高中阶段,学生在经过1.25个学年修完高中阶段的必修一到必修五教材之后,在之后的1.75个学年选修课的学习中,绝大多数学校在现行的5个系列17种以上的选修课教材中,仅仅开设了《<</FONT>史记>选读》、《唐宋八大家散文选读》和《现代散文选读》等三到四门选修课程,即使这仅有的几门选修课程几乎也没有能够按照选修课的特点和要求进行教学,而其余的选修课程几乎就没有开设,造成大量优秀的阅读教学资源被闲置和浪费。而追问不开设选修的课的主要原因就是那些选修课的内容在高考中没有直接出现。当然,也有少数学校确实是因为师资薄弱等原因而无法开设。

如果说现行高中语文课程的选修课基本成了摆设,那么必修课的情况是不是很好呢?笔者调研的结论是:必修课程的阅读教学同样也已完全被应试所“绑架”。就像程红兵老师所述的那样:“走进不少的语文阅读课堂,教师把一篇文章设置成诸多问题,让学生回答,原本是现代文阅读考试的题型,现在却经常出现在语文课堂的现代文、文言文的阅读教学之中。阅读课堂上就是这些问题的问与答,还美其名曰启发式教学。”再以笔者听过的一节《咏怀古迹》古诗词阅读鉴赏课为例:一节课,教师先用了5-8分钟检查学案上的预习作业;用25分钟围绕这首诗设置的三个考题进行研讨;接着再用10分钟完成一首诗的拓展练习 ;最后用2-5分钟教师进行课堂小结并布置作业。在这样的阅读教学课堂上,师生已经完全被高考“绑架”了,一节语文阅读欣赏课,没有吟诵,没有品读,没有思考,没有感悟,所有的只是高考试卷上两三个考点的研习。不仅如此,更为严重的还是,在高三大约整整一个学年的时间基本都是在进行高考的1-3轮的复习与训练。语文复习课成了实实在在的应试训练课,没有了阅读,没有了欣赏,没有了学生精神的濡染。阅读教学失去了课堂主阵地,语文课堂的时间已经被读题、做题、讲题所牢牢占据。学生阅读的内容大多限于用来设题的阅读训练材料,学生阅读的目的只是为了做好一张张试卷上的阅读训练题,掌握解答这些阅读题的基本方法和技巧,以获得高考应试的高分。原本应该有的经典阅读、趣味阅读、审美欣赏等统统被挡在了高中语文阅读教学的大门之外,机械烦琐的阅读练习占据了学生本该读几本好书的宝贵时间,导致的结果必然是学生阅读兴趣的丧失和阅读能力的弱化。

由于语文阅读教学目标的迷失,导致中学语文阅读教学的课堂几乎听不到学生琅琅的读书声。对此,北京市教科院基础教育教学研究中心曾专门做过调查,得到的统计数据是:初中生在一堂45分钟的语文阅读课上,用于自己读书的时间平均为3.57分钟,每周读书时间仅有5分钟的初中生比例高达22.4%,而高中生的阅读状况比初中生更为堪忧,得出的结论是从小学到高中,随着年级的升高,学生读书的时间呈递减态势,阅读能力的发展严重滞后,语文素养难以提升。

二、全面落实课标精神,让阅读教学早日“回家”。

(一)阅读教学理念的本体回归

首先,语文阅读教学必须坚持以读为本,真正贯彻好“多读书少做题”的原则。给学生充足的阅读时间,使学生能够浸润于喜爱的作品之中。课堂上,要用学生的自主阅读代替教师过多的讲解分析,课外,要用广泛的阅读代替为应试而做的烦琐的练习,让学生多在读中领悟文章内涵,在读中拓宽视野,在读中丰富积累,在读中提高对作品的感受能力。其次,要不断丰富阅读的形式。在语文阅读课堂上,教师应努力创设情境,营造氛围,放手让学生去阅读,让学生投入感情做高声朗读、做低吟浅唱的诵读、做一目十行的默读。古人读书十分重视“读”,将诵读吟咏作为读书治学的重要经验教育后人。儒学大师曾国藩在《谕纪泽》的家书中曾经这样教育其子曾纪泽,“李杜苏韩之诗,韩欧曾王之文,非高声朗诵,则不能得其雄伟之概,非密咏恬吟,则不能得其深远之韵。”在放手让学生读的同时,教师要加强阅读方法的指导,引导学生走进阅读的殿堂。再次,要努力丰富学生阅读的内容。提高学生的阅读能力,丰富学生的文化积累,仅仅靠对课本教材的阅读显而易见是远远不够的,必须重视课外阅读的组织和指导,切实重视与教材相配套的《自渎课本》、《语文读本》的使用和指导,对《语文课程标准》要求学生背诵的古诗文和推荐的课外读物,教师要有计划地进行阅读指导,努力建立师生共读、教师导读的阅读机制。同时,还要注意不断引进时代的源头活水,让学生在阅读中不仅能够了解古今中外优秀灿烂的文化,更能够了解现实,融进时代;注意加强课内外衔接,做到读以致用,不断激发学生阅读的热情和兴趣。

(二)学生阅读主体地位的回归

其一,把阅读的主动权还给学生。“阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”真正的阅读教学应该让学生始终居于“读者”的位置,让学生直接面对文本,调动已有的知识积累、生活积累,通过积极的思维和情感活动,实现对作品理解与体验,并在理解的基础上达到对作品有所思考,有所感悟,进而受到情感的熏陶,获得审美的体验,形成知识的积累。要实现这一转变,将阅读的主动权还给学生是关键。不同的读者由于其不同的生活阅历、不同的知识积累、不同的审美趣味和审美追求,对阅读内容的关注、对作品的解读是不可能完全一致的,目前高中选修课的设置也正是基于这样一个基本的道理。其二,把阅读的话语权还给学生。阅读教学不仅教师要在文本解读上下工夫,把文本读深读透,更要引导学生在文本解读上下功夫,充分尊重学生对文本的话语权,一步步把学生引入到文本深处,最终能够让学生透过文本“知人、论世、察己”,把阅读与语文知识的积累,与学生生活和做人紧密结合起来,真正实现语文素养的全面提升。其三,将阅读的选择权还给学生。由于不同的学生不同的人生经历、不同的知识积累和不同的兴趣爱好,他们对阅读内容的兴趣也不可能完全一致。“兴趣是最好的老师。”要提高学生的阅读能力,阅读教学必须关注学生的阅读兴趣,在教师的指导下,让学生选择自己感兴趣的内容进行深阅读。在阅读实践中,不断涵养学生的阅读趣味,提高阅读品位和阅读能力。

(三)恰当合宜的教学内容的回归

选择恰当合宜的教学内容是确保一堂阅读课有效的关键。拿到一篇课文,我们究竟应该教什么?需要教什么,不需要教什么?这是每位老师都必须思考的问题。而现在一些课堂之所以低效,甚至无效,核心问题就在于我们在选择确定一堂课教学内容的时候出了严重的问题。就像徐江教授讲的那样,现在的语文课堂“教错的”、“教无用的”、“教学生会的”情况比比皆是。以笔者曾听过的《窗》一课教学为例,《窗》这篇小说难道仅仅就是赞美靠窗病人的善与美,鞭挞不靠窗病人的丑与恶,如果仅仅是这样,笔者觉得这篇小说就没有什么好教的了,因为学生读一遍课文都能看到这一点。但现在我们许多的课堂恰恰依然这样教,这就是“教学生会的”,这样教的结果就是让学生对语文课越来越不感兴趣,觉得语文课没意思,上不上没关系。海明威有个小说创作的“冰山理论”,讲小说家创作的小说就像海洋里的冰山,浮在水面上的只是很小的那一部分,而更多的都是掩藏在水面之下,那么,我们进行阅读教学的时候,其实就是要努力引领学生潜到水底下去探索,去发现。比如,《窗》一课的教学,笔者以为主要应该引领学生思考《窗》这篇小说的故事为什么只能发生在一间狭小的病室里,为什么一定是两个病人间的故事?一间病室里两个病人间的故事究竟要告诉我们什么?不靠窗的病人努力想控制自己心中罪恶的念头,为什么控制不住?小说究竟想告诉我们什么?再深入一步,用米兰·昆德拉在《小说的艺术》一书中所讲的现代小说的几个重要的特征:逻辑的解构,道德判断的悬置等新的理念和视野去解读这样的文本,去确定这节课的教学内容,学生定会觉得这样一篇看似简单的小说,阅读之后,发现的却是另一番天地。这样的阅读教学才会收到实实在在的效益。

(四)开放动态的阅读过程的回归

《语文课程标准》对阅读的性质作了如下界定:“阅读是收集处理信息,认识世界,发展思维,获得审美体验的重要途径。”众所周知,当今时代是一个信息化时代,以多媒体和互联网为代表的信息技术正以惊人的速度改变着人们的生存方式和学习方式,诚如一部分人所认为的那样,“当代信息技术已成为人类学习方式演变的第三个里程碑。”阅读教学如何适应这种信息社会环境人类学习方式的变化。一是要打破传统封闭的课堂教学模式,变封闭为开放。努力为学生创设开放的、宽松的阅读环境,让学生在开放宽松的阅读环境中,进行愉快自由的阅读,获取自己所需要的、感兴趣的信息。因为信息社会环境下,人们获取信息的途径十分广泛,阅读教学只有充分利用和努力挖掘图书馆、阅览室、互联网上的阅读资源,不断拓展学生的阅读空间,才能不断提高学生收集和处理信息的能力,让学生获得丰富的阅读体验,进而提高对阅读的兴趣。二是教师应充分调动自身在阅读方面的经验,对教材进行有机的整合,以拓展学生的阅读视野。如一位老师在教学鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》时,精心设计了一个“少年时代鲁迅”的专题,将《鲁迅自传》、《阿长与山海经》、《社戏》和《藤野先生》等文章进行有机组合,通过的阅读研讨,让学生了解少年鲁迅的学习与生活,探究少年时代生活对鲁迅先生的成长以及人生的影响。结果,全班所有学生不仅认真阅读、讨论了上述推荐的文章,而且有相当一部分学生还到网上查找和下载了关于鲁迅先生的生平、思想以及散文集《朝花夕拾》等方面的资料,还有一部分学生到图书馆借阅《朝花夕拾》、《呐喊》和《彷徨》等鲁迅先生的作品集,不仅认真阅读,有的还作了阅读摘抄,学生对阅读表现了极为浓厚的兴趣。三是要重视对学生获取信息的方法和手段的指导,特别是指导学生如何到互联网上、图书馆里查找自己所需要的资料,并根据需要对信息进行筛选处理。多媒体、互联网都是青少年学生十分感兴趣的新生事物,正确的引导,恰当的指导,不仅能拓展学生的阅读视野,提高学生的阅读兴趣,还能提高学生的信息素养,增强学生适应未来社会学习发展所需要的能力。

记得有位名人曾经说过,“阅读可以改变人的一生。”中小学语文阅读教学是在为学生的一生奠基,是在为学生绚丽多彩的人生上底色。让我们的学生在人生的底色上少一些冷峻和灰暗,多一些灿烂与亮丽,这应该成为我们每一位语文教师的共同追求。

 

沉郁顿挫   腾挪跌宕

 

——浅析李清照的《武陵春·风住尘香花已尽》抒情艺术

 

南京金陵中学岱山分校  徐金国

 

风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。

闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。

这首词是词人经历国破家亡、颠沛流离,历经人生坎坷之后而写下的一首小词,词情极为悲苦,读来让人不仅愁绪顿生,压抑沉重。但如果暂时抛开情绪的感染,细细品读,我们又不能不赞叹于词人时隐时现、一张一弛、曲折顿挫的情感表达艺术。

首句,风住了,但是曾经绽放枝头的花朵却没了,花虽然尽了,但是零落成泥的花香依然还在,一句之中,三层转折,可谓是百转千回。紧接着,“日晚倦梳头”,太阳已经升得很高了,但是女主人公却百无聊懒,倦于梳头化妆,这一切究竟是为什么?词人却没有回答,但正因为没有答案,所以才能使读者有了无限的想象空间。温庭筠《菩萨蛮》中也说,“懒起画蛾眉,梳妆弄洗迟。”闺中的主人公为什么不想去梳洗化妆?“士为知己者死,女为悦己者容。”一个女子即使梳妆打扮得再漂亮,却没有自己心上人来欣赏,这一切还有什么意义,又有什么价值呢?这两句看似平淡,其实是“于无声处有惊雷”,尽管词人用曲折隐晦的笔法,但是依然把她内心深处愁肠百结的隐痛撕开了一角。词人究竟经历了怎样的凄风苦雨?词人又为什么愁肠百结、百无聊懒?一切看似没有答案,一切似乎又无须言说。

不管词人如何压抑和隐藏内心深处的愁绪,但无论如何终于还是压制不住,澎湃激荡的愁绪犹如决堤的洪水喷涌而出。“物是人非事事休,欲语泪先流。”这一千古名句,让所有读者读来都要忍不住潸然落泪,物还在,人已非,事已休,一切都烟消云散,一切都已付诸东流。曾经的亲人、曾经的家园、曾经的故国,还有那曾经一切的美好,都犹如过眼云烟,随风而逝了。往事不堪回首,唯有满眶泪水无语先流,至此,词人一下子把所要表达的“悲愁”之情推向了高峰。

情感推向高潮,行文却要腾挪跌宕。于是,下片词人巧妙地宕开一笔,“闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。”无论世界多么阴郁,愁苦多么深重,生活还要继续向前。听人说双溪的春光依然故好,词人也曾经想去赏春,也曾计划去泛舟游玩,借此忘却心中的苦闷与忧愁。行文至此,全词似乎都有了一点亮色。这是一个多么不错的选择啊,就连我们读者似乎都要忍不住为词人这样的选择而鼓掌。但想不到的是,刚刚掀开乌云的一角,天边露出一丝曙光,接着词人又突然来了一次逆转,“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。”“我”何尝不想去泛舟、去领略双溪的美丽春光啊,我只是多么担心,那舴艋小船怎么承载得起我内心深重的悲愁啊!词人巧妙运用了“闻说”“也拟”“只恐”三个词六个字,前后勾连,把内心深处的纠结、排解、再纠结的矛盾复杂的心理活动全都传神地表现了出来。

一首小词,真可谓把词人“愁”绪写得跌宕起伏,波涛汹涌,更巧妙借助丰富的意象,巧妙把内心抽象的愁绪形象地表现了出来。有人说,李后主的“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”形象地写出了愁之长;秦观的“便做春江都是泪,流不尽许多愁”形象地写出了愁之多;而李清照的这一首《武陵春》“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁。”则形象地写出了“愁”之重。

解读这首词,“愁”是全词的眼。但这个“愁”与李清照前期作品中表达的“愁”,在内涵上的截然不同应该是本课教学的一个重点。比起词人前期的作品,像《一剪梅》中的“花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。”《醉花阴》中的“凝眸处,从今又添、一段新愁。”等所抒发的闺中少妇的闲愁,显然有着更加丰富的内涵。这首词中词人所抒发的“愁”,其中有着国破家亡之痛,有着亲人逝去之悲,更有着自身身世飘零之忧,是一种美好易逝,苦难永恒的人生大悲之愁。

当然,全词在结构的安排上,由外到内,由表及里,步步深入,层层开掘,同样,也是课堂教学之必须予以关注的点。